每日亲近神

箴言 6:16-19  耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样， 17 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手， 18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚， 19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。 彼得前书 4:7 万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。 万物的结局近了，我们当谨慎自守，儆醒祷告；定睛仰望神，舌头颂赞主，亲手做善工，保守清洁心，跟随主脚踪，为主作见证，布散信望爱。 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。（箴6:16-19） 耶稣对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」（路12:15）

哥林多前书 3:16-17  岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？ 17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。 罗马书 12:1  所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 提摩太后书 2:21  人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 当保守我们的心胜过一切，自洁献上自己当活祭，成为合乎主用的器皿，因为我们是神的殿，神的灵住在我们里面。 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前3:16-17） 所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。（罗12:1）

阿摩司书 8:11-12 主耶和华说：「日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 12 他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不著。 在疫情蔓延、战火喧嚣、生活困顿、人心浮动的纷扰时刻，求主每早晨开通我的耳朵，叫我能听神的话，像受教者一样，没有违背，也没有退后。 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不著。（摩8:11-12） 至于神，祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。（撒下22:31，诗18:30）

创世记 45:7-8 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。 8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又使我如法老的父，做他全家的主，并埃及全地的宰相。 我们等候神的目的，不仅在于困难的突破、阻碍的挪开、事情的成就…，更重要的是在我们等候过程中，看见我们的教师，听见祂的声音。 约瑟17岁被卖，30岁被法老拔擢治理埃及全地，经过7个丰年，约瑟得两子；他给长子取名叫玛拿西，说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他给次子取名叫以法莲，说：「神使我在受苦的地方昌盛。」 受苦、等候20多年，当荒年时约瑟与兄弟相认时，他终于明白：「神差我在你们以先來，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看來，差我到这裡來的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」（创45:7-8）

箴言 10:11  义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。 箴言 13:14    智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。 箴言 14:27  敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。 敬畏耶和华就是生命的泉源，从义人的口涌流而出，带出智慧的法则，使人离开强暴、愚昧、死亡…。 求主将活水充满我们，且能源源流出，不求磅薄江河，盼成绢绢细流；在这疫情纷扰、烽火蔓延、物价波动的震荡时刻，让我们将从神而来的平安、智慧和盼望，分享给四周围充满焦虑、徬徨和绝望的朋友们。是的，主！祢是我们现今时刻的唯一盼望！ 义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。（箴10:11）

诗篇 84:5-7 5 靠祢有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福！ 6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。 7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。 神的泉源涌出山谷，流入山间，走兽有水喝，野驴得解渴，飞鸟宿水旁，地得丰足。向往锡安朝见神的人，他们行走，力上加力，流泪谷成为泉源之地，秋雨之福盖满了全谷。 让我们歌唱，跳舞…我的泉源都在你里面。（诗87:7） 靠祢有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。（诗84:5-7）

诗篇 17:14-15   14 耶和华啊，求祢用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。祢把祢的财宝充满他们的肚腹，他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。 15 至于我，我必在义中见祢的面；我醒了的时候得见祢的形象，就心满意足了。 恩典中的满足-见祢的面、见祢的形像 世人寻求恩典，寻求今生有福分，财宝充满、肚腹饱足、有儿有女…，他们就在今生心满意足且积蓄传承！ 神的儿女啊！走在祂指示的生命道路，在义中得见主面，醒了得着主的形像，这是他应许我们在恩典中的全然满足。 耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见（或译：著）你的形像就心满意足了。（诗17:14-15）

列王纪上 2:35  王就立耶何耶大的儿子比拿雅做元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。 历代志上 29:22  他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门做王，又膏撒督做祭司。 马太福音 22:23  撒都该人常说没有复活的事。 马可福音 12:18-27  撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣，说： 19 「夫子，摩西为我们写着说：『人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。』 20 有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。 撒都该人出自大祭司撒督，始于所罗门统治时期（王上2:35，代上29:22）。在基督时代，他们是贵族，比较富有并拥有权势地位，包括大祭司和最高祭司，在犹太公会占有多数席位。他们在意政治而不是宗教，赞同罗马的决策来维持和平局面，跟平民的关系不怎么好，平民对他们的评价也不高。相对于撒都该精英来说，法利赛人得到民众的普遍支持。 撒都该人只承认圣经的前五卷，否认灵魂的不灭、肉身的复活（太22:23，可12：18-27）以及天使的存在（徒23:8），藐视口传法律。法利赛人则对口传法律相当敬崇，认为传统惯例和书面圣经有同样权威，由于对于启示的理解不同，他们在历史上相互斥责。法利赛人认为他们是先知与摩西律法解释的权威，而撒都该人代表的是祭司权威，以及所罗门时期大祭司撒都所遗传的特权。

马太福音 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。 雅各书 4:3 你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 这是第二次世界大战后的一个故事。有位妇人进入一家商店，想要为子女采购一些食物。她在店里东看看、西摸摸，停驻好久，却踌躇不知该买些什么东西。于是店主人便过来问她：「您打算买甚么食物？」 妇人很难为情的说：「老实讲，自从我丈夫死在战场后，留下我们一家人经常三餐不继，现在我身上一毛钱也没有，我唯一能给你的代价，就是为你祈祷，求上帝恩待你。」 店主人并不相信上帝，但为了打发她走，就讽刺的笑着说：「为我祈祷？好吧，把妳的祈祷拿出来秤一秤，看它有多重，就让妳换多少食物回去罢！」店主人不经意的说，没想到妇人竟然真的从口袋掏出一张纸，放到天平上说：「谢谢你，昨晚我刚好写了一篇祈祷文。」 店主人无可奈何之下，连瞧都不瞧那纸一眼，心想区区一张纸能有几两重，便顺手拿起一条土司，往天平的另一端放上去，没想到天平一动也不动。

约翰福音 9:1-11 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢，是他父母呢？」 3 耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 4 趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。 5 我在世上的时候，是世上的光。」 6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7 对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（「西罗亚」翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。 约9:1-7描述生来瞎眼的从圣殿到西罗亚池的历程中，凭著信心眼睛得医治，接着约9:8-41则述说他如何从肉体眼睛「得看见」（眼睛得医治，约9:7）到属灵眼睛「看明白」（与主面对面，约9:38），让我们学习如何从「目盲」到「跟随」，体验一个「看见、知道、思想、明白」（赛41:17-20）的天路历程。生来瞎眼的得医治以后，他面对三群眼睛看得见的瞎子，开始寻索「得看见」的真相… 他去一洗，回头就看见了 主里亲爱的茂X兄和金X姊近日捎来令人振奋的分享：「我女儿莉X今天回诊，正子和抽血检查报告全部正常，三个月后再回诊追踪。感谢赞美全知全能的神，因为有祢的同在和看顾，以及这么多家人的陪伴、关心、祷告，使我们有信心向前行，谢谢你们的爱(love)，在600多个日子，陪我们渡过无数次的难关，也大大感谢赞美神的恩典和帮助。」 「600多个日子」、「无数次的难关」充满着眼泪、忧愁、无助…，道尽了倚靠信心前行的极大挑战；让我们想起约翰福音第九章描述生来瞎眼的人从圣殿到西罗亚（奉差遣）池（约9:6-7）眼睛得医治的历程，眼睛抹著唾沫和泥的瞎子，他一步步的从圣殿走到西罗亚池…。