Beth 遵行神的律法洁净自己

诗篇 119 : 9-16 9 少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行祢的话。 10 我一心寻求了祢,求祢不要叫我偏离祢的命令。 11 我将祢的话藏在心里,免得我得罪祢。 12 耶和华啊,祢是应当称颂的,求祢将祢的律例教训我。 13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。 14 我喜悦祢的法度,如同喜悦一切的财物。 15 我要默想祢的训词,看重祢的道路。 16 我要在祢的律例中自乐,我不忘记祢的话。 我传扬典章、喜悦法度、默想训词、看重道路,在神的律例中得着喜乐与满足! 遵行神的话语就如同每一天我们行经十字路口,看等红绿灯,行走斑马线,我们得着保护,也不伤害别人。 当你行经试探的险径时,记得拨打属灵的119,让神指引你,这是正道,要行在其间。

Aleph 属灵的119

诗篇 119  1  行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福! 2 遵守祂的法度,一心寻求祂的,这人便为有福! 3 这人不做非义的事,但遵行祂的道。 4 耶和华啊,祢曾将祢的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。 5 但愿我行事坚定,得以遵守祢的律例! 6 我看重祢的一切命令,就不至于羞愧。 7 我学了祢公义的判语,就要以正直的心称谢祢。 8 我必守祢的律例,求祢总不要丢弃我。 诗篇第119篇的内容关乎耶和华的律法,聚焦在「神的话语」,它是诗篇中最长的一篇,也是整本圣经中最长的一章。全篇分成二十二段,以希伯来文22个字母来押头韵;每段有八节,而每一节都以相同的字母来开始,总共176节。 本诗篇要传达的信息是,神的话语包含人需要知道的每一件事。除了第1至3节和115节之外,每一节的对象都是耶和华;总共只有6节没有提及神的话语:84, 90, 91, 121, 122, 132节。诗人用律法、法度、训词、律例、命令、判语、话、应许、典章、道路等词语来描述上帝的律法。

父亲和儿子(下)

创世记 37:3  以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的,他给约瑟做了一件彩衣。 创世记 47:9  雅各对法老说:「我寄居在世的年日是一百三十岁。我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。」 以色列(雅各)原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的…(创37:3)。约瑟和哥哥们失和,蒙爱的约瑟被哥哥们卖到埃及。 父亲雅各:雅各一生经历苦难,家庭破口也带给他许多忧伤,女儿底拿受辱、二子西缅和三子利未藉割礼报复屠城、妻子拉结生便雅悯因难产而死、长子流便与父亲的妾行淫乱、四子犹大乱伦儿媳妇…;雅各晚年与儿子们来到埃及投靠约瑟,他对法老说:「我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。」(创47:9) 儿子约瑟:约瑟被卖到埃及、因抵挡诱惑而遭陷入监、为狱友解梦解愁却被遗忘…,然而约瑟谦卑持守,与神同行。廿年沧桑,约瑟成为埃及法老的宰相,他用儿子的名字来表达他的心境,长子叫玛拿西(使之忘了),神使我忘了一切的困苦和我父的全家,次子叫以法莲(使之昌盛),神使我在受苦的地方昌盛(创41:50-52)。

父亲和儿子(上)

创世记 12:4-7  亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。 6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方,摩利橡树那里。那时,迦南人住在那地。 7 耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 亚伯拉罕75岁初次踏足迦南,在示剑地方、摩利橡树那里,神应许将迦南地赐给他的后裔(创12:4-7);事实上,亚伯拉罕一生没有拥有任何迦南土地,但他遗留神的应许(创12:1-7,13:14-17,15:1-7,17:1-8,22:16-18)给他的后裔-以色列人。以色列人经过430年在埃及的奴役,和40年在旷野的飘流,六十多万男丁在旷野死亡,最终得以进入迦南,神将六百多年前的应许(创15:13-21)化成现实。 神对以色列人的应许是跨世代的,他们历经第一层跨越(渡过伯拉大河),离开本族父家,从舒适安逸、既有满足的环境中破茧而出;第二层跨越(下海中走干地),离开为奴之地,神为他们斩断枷锁、断绝綑绑,并以云柱领路、火柱光照来带领他们;第三层跨越(渡过约旦河),在旷野中学习让神带领生活、塑造生命、指引道路,最后,凭著信心抬着约柜,与神同行一起渡过约旦河,进入神应许的迦南地。他们从一小群成为一大族,他们祖先亚伯兰(被高举的父)成为亚伯拉罕(多国的父)。

跨世代的应许

创世记 12:4-7  亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。 6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方,摩利橡树那里。那时,迦南人住在那地。 7 耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 亚伯拉罕75岁初次踏足迦南,在示剑地方、摩利橡树那里,神应许将迦南地赐给他的后裔(创12:4-7);事实上,亚伯拉罕一生没有拥有任何迦南土地,但他遗留神的应许(创12:1-7,13:14-17,15:1-7,17:1-8,22:16-18)给他的后裔-以色列人。以色列人经过430年在埃及的奴役,和40年在旷野的飘流,六十多万男丁在旷野死亡,最终得以进入迦南,神将六百多年前的应许(创15:13-21)化成现实。 神对以色列人的应许是跨世代的,他们历经第一层跨越(渡过伯拉大河),离开本族父家,从舒适安逸、既有满足的环境中破茧而出;第二层跨越(下海中走干地),离开为奴之地,神为他们斩断枷锁、断绝綑绑,并以云柱领路、火柱光照来带领他们;第三层跨越(渡过约旦河),在旷野中学习让神带领生活、塑造生命、指引道路,最后,凭著信心抬着约柜,与神同行一起渡过约旦河,进入神应许的迦南地。他们从一小群成为一大族,他们祖先亚伯兰(被高举的父)成为亚伯拉罕(多国的父)。

生命的第三层跨越-凭信心进入应许之地

出埃及记 19:1  以色列人出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西奈的旷野。 民数记 13:21-33   他们上去窥探那地,从寻的旷野到利合,直到哈马口。 22 他们从南地上去,到了希伯仑,在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。(原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。) 23 他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来。 24 因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫做以实各谷。 以色列人离开埃及,用了三个月走到西乃旷野(出19:1),在西乃山停留大约十一个月,从神领受律法和制作帐幕,第二年年底,来到迦南地南边的加低斯。他们差派12个探子打探迦南地,发现那地果然是流奶与蜜之地,但是除了约书亚和迦勒以外的探子回报恶讯:住那地的民强壮高大,城邑也坚固宽大,我们看自己就如蚱蜢一样(民13:21-33)。全会众畏惧害怕、喧嚷哭号,向摩西、亚伦发怨言,惹动神的怒气宣告:按窥探那地的四十日,一年顶一日,以色列人要担罪,在旷野飘流四十年,直到尸首在旷野消灭(民14:27-35)。

生命的第二层跨越-离开为奴之地

出1:1-14   以色列的众子各带家眷和雅各一同来到埃及,他们的名字记在下面。 2 有鲁本、西缅、利未、犹大、 3 以萨迦、西布伦、便雅悯、 4 但、拿弗他利、迦得、亚设。 5 凡从雅各而生的,共有七十人。约瑟已经在埃及。 6 约瑟和他的弟兄,并那一代的人都死了。 7 以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。 8 有不认识约瑟的新王起来,治理埃及, 9 对他的百姓说:「看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。 10 来吧,我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。」 11 于是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。 12 只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦。 亚伯拉罕的后裔(雅各家族)因大饥荒,迁徙到埃及歌珊地,投靠时任宰相的约瑟。四百多年来,以色列人生养众多,繁茂且强盛;有不认识约瑟的新王起来治理埃及,畏惧以色列人的强盛,采取高压政策,强制他们做工,加重担苦害他们,甚至要求收生婆杀死初生男婴(出1:1-14)。 神看见以色列人在埃及所受的困苦,听见他们因受督工辖制所发的哀声,祂打发摩西去见法老,将以色列人从埃及领出来,回到美好、宽阔、流奶与蜜的迦南地(出3:7-10)。 神降下灾害在埃及地,迫使法老容许以色列人出埃及。逾越节过后,以色列人带着羊群、牛群,还有向埃及人要的金器、银器、衣裳、财物,从兰塞起行,往疏割去;除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。正满了四百三十年的那天,耶和华的军队都从埃及地出来了(出12:31-41)。

生命的第一层跨越-离开本族父家

使徒行传 7:2-3   司提反说:「诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚,还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,3 对他说:『你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。』 创世记 11:31-32  他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他们走到哈兰,就住在那里。 32 他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。 亚伯兰被呼召(徒7:2)。他的父亲他拉带着亚伯兰和妻子撒莱、亚伯兰的侄子罗得,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们沿着美索不达米亚平原的伯拉大河(幼发拉底河)北上走到哈兰,就住在那里,他拉后来死在哈兰(创11:31-32)。 耶和华再呼召亚伯兰离开本地、本族、父家,带着撒莱和罗得,以及在哈兰所积蓄的财物、所得的人口,渡过伯拉大河,进入迦南地(创12:1-5)。 亚伯兰75岁被呼召出哈兰,经历饥荒与异乡的危难(创12:10-20),因财物甚多不能同居而与罗得分手(创13:14-18),从基大老玛和同盟王中拯救罗得后,神与亚伯兰立约(创15:4-21),亚伯兰99岁时,神以改名为亚伯拉罕与割礼为证据,预言生以撒(创17:1-21)。亚伯拉罕年100岁生以撒,以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼(创21:1-5)。

我们眼睛要能看见!

马太福音 6:22-23  「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明; 23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢! 马太福音 20:30-34  有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」 31 众人责备他们,不许他们作声,他们却越发喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」 32 耶稣就站住,叫他们来,说:「要我为你们做什么?」 33 他们说:「主啊,要我们的眼睛能看见!」 34 耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。 疫情蔓延许久,大家戴上多采多姿的各式口罩,没有嘴巴的脸上露出两颗眼睛,显得晶亮有神,灵魂之窗闪烁出神起初创造我们的美好,在茫然不见终了的疫情里带来无限的希望。 眼睛不仅用于视觉,也是光进入我们身体的主要入口。光经由眼睛可以直接剌激和调节神经糸统及内分泌系统,光送到脑里的丘脑下部,控制交感神经及副交感神经,包含七情六欲的调节,可视为人体的灵魂座位及光量计(松果腺)。第四世纪希腊医师Herophilus称松果腺为思想的括约肌,印度人及瑜珈信徒称其为第三只眼睛,文学家莎士比亚说:「眼睛是灵魂之窗」。

天父了解我吗?

诗篇144:3  耶和华啊,人算甚么,祢竟认识他!世人算甚么,祢竟顾念他! 诗篇139:1-3 耶和华啊,祢已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,祢都晓得;祢从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,祢都细察;祢也深知我一切所行的。 三年前,天下杂志有个亲子沟通大调查,探讨孩子对亲子关系的认知,调查结果发现「仅15.1%孩子觉得被父母了解」。 我们称神为天父,常用亲子关系来形容我们和天父的关系,我试着将天下杂志调查资料的「父母」改为「天父」,发现: 敏感议题不告诉天父30.2%,能自己打理天父不过问17.0%,觉得天父很了解我15.1%,天父不熟无法帮助12.8%,天父采取放任管理10.0%,其实与天父没甚么话题4.3%,天父忙碌无暇互动3.1%,天父知道我在敷衍2.8%,其他4.5%。 当代亲子疏离关系的调查资料不能类比我们和神之间的亲密关系,但也值得我们审视我们和天父间的关系,你觉得天父很了解你吗?还是,敏感议题不告诉天父,能自己打理天父不过问,天父对我不熟无法帮助,天父采取放任管理,其实与天父没甚么话题,天父忙碌无暇互动,天父知道我在敷衍…

看着数字、数算数目

以赛亚书 6:9-10  祂说:「你去告诉这百姓说:『你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。』 10 要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」 2022年6月27日下午3时52分左右,我在世界即时数据网站(worldometers, https://www.worldometers.info/tw/)攫取一些即时数据: 目前世界人口总数7,956,696,381,今年出生人数68,185,135,今年死亡人数28,625,753;今年由于传染病死亡的人数6,317,984,由癌症致死的人数3,997,092,由吸菸而造成死亡的人数2,432,949,由酗酒而造成死亡的人数1,217,242,五岁以下儿童死亡人数3,699,306,堕胎数20,796,626,自杀人数521,894。 目前世界上营养不良的人数861,751,469,肥胖的人数1,729,204,783,过度肥胖的人数812,067,281,今天死于饥饿的人数20,210。 今天全世界政府的医疗支出总额(美元) $10,597,752,569,教育支出总额$7,142,555,268,军事支出总额$3,117,582,002。 目前世界网路用户总数5,351,325,573,今天发出的电子邮件数187,233,853,619,今天谷歌搜索次数5,896,897,062,今天手机销售量4,664,565。

这世代唯一的神蹟

约拿书 4:2  就祷告耶和华说:「耶和华啊,我在本国的时候,岂不是这样说吗?我知道你是有恩典有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。 约拿书 4:10-11  耶和华说:「这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的,一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜,11 何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」 神安排风浪,阻挡约拿逃往他施去躲避耶和华;约拿被人抬起,抛在海中,海的狂浪就平息了。 神安排大鱼,吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜;约拿在鱼腹祷告许愿,神吩咐鱼吐约拿在旱地。 神安排蓖麻,高过约拿,影儿遮盖他的头,救他脱离苦楚;发怒中的约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 神安排虫子,咬那蓖麻,以致枯槁;神安排东风,炎热吹袭,日头曝晒;约拿的头发昏,他就为自己求死。 神安排风浪、大鱼、蓖麻、虫子、东风、日头…,向约拿显明祂是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾(拿4:2)。耶稣说这世代唯一的神蹟是悔改的神蹟,是十架赦免的神蹟(路11:29-32)。

敬拜医治我们的神

男女老幼都要称颂耶稣永远不改变的慈爱–祂在十架上流出宝血,洁净一切信祂的人,让我们成为祂的子民。 /耶稣爱我,我知道/ 耶稣爱我,我知道,因有圣经告诉我,幼小孩童祂牧养,他们软弱主刚强。 主耶稣爱我,主耶稣爱我,主耶稣爱我,因圣经告诉我。 耶稣爱我舍生命,将我罪恶洗干净,天堂恩门为我开,让祂小孩走进来。 /破碎/ 怀着虔敬的心,我们来到祢的桌前;单单依靠祢的怜悯,数算祢慈爱无限。多少次远离,多少次的归回,祢深知我们的软弱,求祢施恩典。 求用破碎的身体,来拥抱我们的破碎,以倾注的宝血,来挽回我们的心,祢奇妙的救恩,我们永远无法完全体会。求用钉痕的双手,来缠裹我们的伤痕,将倒空的生命,来滋润我们的干渴,亲爱的救主,愿一生相随。

耐心等候神

撒母耳记上 13:1-14 扫罗登基年四十岁。做以色列王二年的时候, 2 就从以色列中拣选了三千人,二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人,扫罗都打发各回各家去了。 3 约拿单攻击迦巴非利士人的防营,非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说要使希伯来人听见。 4 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营,又听见以色列人为非利士人所憎恶,就跟随扫罗聚集在吉甲。 望着高铁窗外掠过的夕阳美景,内心没有丝毫感动,只有不断向神呼求怜悯的祷告…。刚刚出席我们预备承接研究案的开标作业,开标现场的长桌上坐着主办单位的业务、会计、政风人员,在拆封审视投标文件和研究计画书的当时,政风人员狐疑的冒出几句:「奇怪!这三间学校的投标计画书,除了投标金额不一样外,其他内容好像都一样? 」标场气氛凝结片刻,没人答腔,开标继续进行,我们以最低的投标金额得标,承接这个研究案。离开标场,政风人员狐疑的眼神依然留存在我脑海里,带上回台南的高铁,伴随着忐忑不安的心情,回绕着我好几个星期,在每次的祷告中,我求神怜悯,求神赦免。

神安置永生在我心里

传道书 3:11-14   神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里,然而神从始至终的作为,人不能参透。 12 我知道,世人莫强如终身喜乐、行善。 13 并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。 14 我知道,神一切所做的都必永存,无所增添,无所减少,神这样行,是要人在祂面前存敬畏的心。 人的一生像一天的生活,早晨鸡鸣像婴儿啼哭入世,夜晚沉睡则恍如虚无离世;在其中,我们早早起床,喝杯咖啡,带着希望,充满活力…;大家整天忙碌,有时工作顺利,赢得赞许,有时遭遇挫折,深受伤害,有时一事无成,心情沮丧…;撑到夜幕低垂,有人加班值班,有人举杯欢宴,有人累缩沙发,有人悠游网域…;疲惫了,烂醉了,通通要休息,躺在床上,窝在沙发,趴在街道,沉沉睡了。没人能预知梦中有啥?谁能预约一个美梦?谁能将银行的存摺、丰盛的酒席、欢乐的音符带进睡梦中?或许有,那只不过是似有若无、虚无缥缈的梦境!

失望中赢得盼望

耶利米书 24:2-7 2 一筐是极好的无花果,好像是初熟的;一筐是极坏的无花果,坏得不可吃。 3 于是耶和华问我说:「耶利米你看见什么?」我说:「我看见无花果,好的极好,坏的极坏,坏得不可吃。」 4 耶和华的话临到我说: 5 「耶和华以色列的神如此说:被掳去的犹大人,就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的,我必看顾他们如这好无花果,使他们得好处。 6 我要眷顾他们,使他们得好处,领他们归回这地。我也要建立他们,必不拆毁;栽植他们,并不拔出。 7 我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华。他们要做我的子民,我要做他们的神,因为他们要一心归向我。 以色列人被掳掠到外邦之地,在急难时刻,神应许眷顾他们,使他们得好处,建立不拆毁,栽植不拔出;为的是让他们认识神的心,知道祂是神,一心归向祂。 在困境里,我们要经历呼求祷告得应允,专心寻求必寻见,被掳得招聚归回;因为神向我们所怀的意念是赐平安的意念,要叫我们末后有指望。 神的儿女倚靠神,在失望中得建立、被栽植,认识神、经历神,赢得生命得归回的永恒盼望。

我不要了

提摩太后书 4:6-7 6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。 7 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。 「我不要了!」是父亲肝癌离世的最后一句话,他不想要急救,他想要回天家。保罗在提后4:6-7一段话诠释了父亲的一生。 整理父亲的遗物,看着父亲的身分证,「父」栏上注记着「不详」,我们家人都不清楚我的祖父是谁。从小我和姊姊们、弟弟心中有疑惑,但未曾发问一直到现在,这是父亲一生的痛,随着父亲的过世,这个疑问似乎不再重要;但是,它却标记了父亲一生的「成就」,父亲不是完人,他却努力在逆境中孵育儿女成长,且成为许多人的祝福。 父亲常分享年轻时在电台工作,喝醉酒、肚子痛,在地上打滚、认罪悔改的经历,因着这个呼召,让他全心全意摆上自己在教会、家庭和工作。父亲是教会里的孩子王,说起圣经故事,孩子们鸦雀无声、聚精会神,主日学的服事,从幼儿班到松年班,班班皆有他的身影,父亲的身影深埋在许多弟兄姊妹对教会的怀念里。

主每早晨提醒我

创世记 1:31  神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。 使徒行传 17:24-25   创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿, 25 也不用人手服侍,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。 天尚未亮的清晨,走出家门,大楼管理员近似敬礼的跟我打招呼,我受宠若惊地感受他的尽责和诚恳;沿着街道,倾听路跑者规律的脚步声,由远而近,回荡着他们的活力和耐力;路旁老先生、老太太提着小提袋,等著进入游泳池晨泳,舒展手脚,脸上露出生命的坚持;迎面来辆脚踏车,摇晃车身上猛然向我挥手的是那每天清晨不期而遇,精神恍惚、喃喃自语,我避之不及的老头,他认得我,还挥手跟我打招呼;拐进7-11,忙碌的身影放下拖把,带着微笑习惯问我一杯中热美,再加一句要不要寄杯、八折优待,我在亲切的「谢谢光临」声中走出店门。

神看着一切所造的都甚好

创世记 1:31  神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。 使徒行传 17:24-25   创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿, 25 也不用人手服侍,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。 天尚未亮的清晨,走出家门,大楼管理员近似敬礼的跟我打招呼,我受宠若惊地感受他的尽责和诚恳;沿着街道,倾听路跑者规律的脚步声,由远而近,回荡着他们的活力和耐力;路旁老先生、老太太提着小提袋,等著进入游泳池晨泳,舒展手脚,脸上露出生命的坚持;迎面来辆脚踏车,摇晃车身上猛然向我挥手的是那每天清晨不期而遇,精神恍惚、喃喃自语,我避之不及的老头,他认得我,还挥手跟我打招呼;拐进7-11,忙碌的身影放下拖把,带着微笑习惯问我一杯中热美,再加一句要不要寄杯、八折优待,我在亲切的「谢谢光临」声中走出店门。

我愿意

罗马书 5:1-5 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。 2 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 3 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐, 4 忍耐生老练,老练生盼望, 5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 「我愿意」是婚姻家庭的开端,面对的是与我不同的你(或妳),我需要改变自己来接纳你(或妳),让你(或妳)与我能和出成泥,可以白头偕老,这要经过数十年的功夫。 「我愿意」是养儿育女的起头,面对的是未来像我的你(或妳),我需要改变自己来塑造你(或妳),让你(或妳)成长有我的模样,可以展翅高飞,这要经过二十年的浇灌。 「我愿意」是跟随耶稣的初始,面对的是我看不见的神,我需要改变自己来跟随祂,让我能常在祂里面,活出祂的样式,这是一生之久的历程。 「我愿意」是我的承诺,是属于我的改变、我的挑战、也是我的冒险;「我愿意」关乎心志和毅力,需要圣灵将神的爱浇灌在我心里,让我在百般试炼中恒久忍耐;忍耐也当成功,使我们成全、完备,毫无缺欠。

我需要祂

诗篇 130 上行之诗。 1 耶和华啊,我从深处向祢求告。 2 主啊,求祢听我的声音!愿祢侧耳听我恳求的声音! 3 主耶和华啊,祢若究察罪孽,谁能站得住呢? 那是个不平安的下午,指导教授再度找我去谈:「今年暑假我转换教职到加州大学戴维斯分校,研究室成员都会随我转学到加州,你考虑的结果如何呢?」几次跟指导教授据理力争,我的回复一直是否定的,因为我想要留在西北大学完成博士学位。离开指导教授的办公室,他留下一句话给我:「那你今年硕士论文口试就排在最后一个…。」 带着惶恐不安的心情走回住宿的地方,心想不顺从老板(穷留学生出国读书,称指导教授为老板,因为他是衣食父母,掌管生杀大权),麻烦可大了,我的硕士论文口试大概要砸锅,毕不了业了!蹒跚地走进我的蜗居(跟同学合租房子,分配住在储物间),坐在摆在地面孤零零的一片床垫,心中百感交集;眼睛长针眼,用针戳破,好了,肚子痛,吞万金油,也好了,上台报告,So what! I am nobody!也完成了…困难虽有,总是可以克服。但是,这一刻我深深觉得,我毫无办法能面对这个难题,没有人可以帮助我!

上帝爱原住民

创世记 1:26-27 26 神说:「我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。」 27 神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象,造男造女。 为自己谱一曲、唱一首「上帝爱我」的诗歌! 花了1年3个月,柯俊杰与基督教中华循理会三和教会青年弟兄妹合力将《上帝爱原住民》专辑完成,这一条恩典与梦想之路,柯俊杰与教会走了10年…。「10年前我们为耶稣怀抱梦想,10年后这个梦想成真!」回忆浇灌梦想发芽的动机,是因为部落年轻人外移现象严重,让柯俊杰开始思考要用音乐抓住他们的心,把青年留在教会中服事神。 当时半工半读的他,在骑机车赶往下一个目的地的路程中哼唱、完成这首诗歌,主要传达不管世人对原住民抱有何种眼光,但他相信神造每一个人和族群,都有祂独特的计画,这也是柯俊杰献给上帝的歌。

我不害怕

诗篇 23:4  我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在,祢的杖、祢的竿都安慰我。 诗27:1-3  耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢? 2 那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。 3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。 大卫躲避扫罗、四处逃窜(诗23:4),面对仇敌兴起刀兵攻击(诗27:1-3),在非利士人迦特王亚吉面前装疯(撒上21:10-15,诗34:4,诗56:3-4)…;危难时,大卫在诗歌里宣告:我不怕遭害,因为你与我同在!我还怕谁呢?我还惧谁呢?血气之辈能把我怎么样呢?人能把我怎么样呢? 初到美国读书,最大的惶恐是上台报告,虽然复习多次,总会担心英语不轮转(台语:意思是不顺畅)。两句简单且洒脱的话语,“I am nobody!”和“So what!”(我是无名小卒!讲不好,那又怎样!),常带给我上台的勇气,看着台下老美同学一愣一愣的听完我的报告,我知道:我倚靠神!我不害怕,我尽力完成了我的报告。 在人面前,我一无挂虑,我是无名小卒,我承认I am nobody,我学习谦卑,谦卑释放压力;在神里面,我是蒙爱的,我是个人物,我宣告I am somebody,我得着倚靠,倚靠带出能力。让我们亲近神,将压力转变成能力,因此得胜。

如果我能唱

哥林多前书 12:4-11 4 恩赐原有分别,圣灵却是一位; 5 职事也有分别,主却是一位; 6 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐, 10 又叫一人能行异能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。 11 这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。 我喜欢唱诗歌,诗歌带着神的话语,常不自主地由心中涌出,带给我安慰和鼓励,帮助我亲近神。 我是自由派(失控派)的歌者,抓不住五线谱上的蝌蚪,掉拍和抢拍是常见的事,女儿给我评价:音色还好,音拍不准,肚子虽大,气却不长。我惊艳于鼓钹上方飞舞的鼓槌,羡慕在黑白琴键和吉他弦线来回飘移的指头,这是我想拥有,但神从未应许的恩赐。 我很喜欢「如果我能唱」这首诗歌,神用黄美廉博士 的诗歌来提醒我,拍不准续唱,气不长再吸,只要能开口唱,那就是恩典,那就是真诚的敬拜。

两个祷告

希伯来书 12:1-2 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程, 2 仰望为我们信心创始成终的耶稣[a]。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。 年少时向神祷告:「亲爱的天父!明天我们主日学将在教会开始一个礼拜的儿童夏令营,我们都准备好了,孩子们也兴奋地期待着;但是,台风来了,我们需要祢的恩典,求祢保守我们一个礼拜的平安…」上帝听了少年人和孩子们的祷告,台风在台湾周围整整绕了一个礼拜,等到夏令营结束,孩子们平安回家,它才狂暴地吹了进来。 年长时向神祷告:「亲爱的天父!明天我们主日学将到长荣大学开始两天一夜的儿童夏令营,我们都准备好了,孩子们也兴奋地期待着;但是,台风来了,考虑孩子们的出入平安和我的职责,我需要做明智的决定,很遗憾地取消这次夏令营…」上帝听了孩子们的祷告,台风没进来,还帮忙扫掉了所有的乌云,留下灿烂的阳光;只是,孩子们叹息著:今天如果有夏令营该多好!那天,全台湾只有那位年长者在抱怨:今天为何没有狂风暴雨!

两个口袋

诗篇 19:12-14 12 谁能知道自己的错失呢?愿祢赦免我隐而未现的过错。 13 求祢拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。 14 耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳。 随着敲门声进来的是个熟悉的身影,落魄的身躯伴随着相同的哀求:帮帮我!我需要一些钱。我习惯的拿出右边口袋里的皮夹,打开皮夹,露出那仅有的一张,说:就只有一张,给你吧!带着失望和勉强挤出的谢谢,他离开了。摸著静悄悄躺在左边口袋里的几张钞票,在我里面的说话了:你有两个口袋! 许多人给我建议:你不能一直满足他的需要,你不能一直给他鱼吃,要给他鱼竿…我找不着鱼竿,似乎也不应该一直满足他的需要,我该怎么办?于是,我开始有两个口袋。我常为他祷告,求神带领他生命的改变,心中预想这将是极大的见证,而且我参与其中。看来,神并未悦纳我祷告,神的意念并非如此;他持续的失败,一败涂地到生命的结束。

我在这里

撒母耳记上 3:1-14   童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。 2 一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。 3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。 4 耶和华呼唤撒母耳,撒母耳说:「我在这里。」 5 就跑到以利那里,说:「你呼唤我?我在这里。」以利回答说:「我没有呼唤你,你去睡吧。」他就去睡了。 6 耶和华又呼唤撒母耳,撒母耳起来,到以利那里,说:「你呼唤我?我在这里。」 神呼叫亚伯拉罕往摩利亚地献以撒,他回答:我在这里! 神呼叫雅各带领家族下埃及,他回答:我在这里! 神呼叫撒母耳传达以利家的灾难,他回答:我在这里! 神呼叫以赛亚传讲悔改蒙拯救的信息,他回答:我在这里! 我们是否预备好?儆醒等候神的呼叫,立刻回答:我在这里!

因着信,我们能爱

马太福音 17:14-21 14 耶稣和门徒到了众人那里,有一个人来见耶稣,跪下, 15 说:「主啊,怜悯我的儿子!他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。 16 我带他到你门徒那里,他们却不能医治他。」 17 耶稣说:「唉!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!」 18 耶稣斥责那鬼,鬼就出来,从此孩子就痊愈了。 车子飞快地奔驰著,心想还有半小时就到台南,应该可以准时回家吃中饭。一转瞬,街道旁中年妇人的身影闪过我的眼角,一身破烂、一根柺杖、还有缠着绷带且不断挥舞的双手,显然的,她在期待撘便车。荒郊野地,一位脏兮兮的妇人,让她撘便车,不方便吧!那根柺杖,会不会有危险啊!日头赤焰焰,随人顾生命……。是的!中午的日头赤焰焰,她的手可能要挥舞好久,才能盼到第二辆车子。心念一转,随着右脚的煞车动作,心中唠叨了几句,上帝啊!祢可得帮帮忙喔!保守我的平安。车子拐个弯,停在妇人的身旁。

一句话的能力

罗马书 13:9    像那「不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪」,或有别的诫命,都包在「爱人如己」这一句话之内了。 有一天我走路经过面包店的骑楼,恰好碰到我的研究生,我不经意的问她:「妳最近好吗?」打过招呼后,我们就各走各路。她来自大陆,先在德国读书,再来台湾修读双学位。她是女生,我比较不方便,也未曾关心过她的生活情形。几个月后,她完成双学位后到美国,她捎来一封信告诉我,「妳最近好吗?」那一句话温暖了她的心,安慰她思乡之苦,因为她出外读书多年,从未有人关心过她。从此以后,她在过年过节总会email问候,分享她在美国的生活,有时也寻求我的建议。

一句话也不说

创世记 24:21   那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。 书6:10 约书亚吩咐百姓说:「你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我吩咐你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。」 马太福音 27:14  耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致巡抚甚觉稀奇。 以赛亚书 53:7  祂被欺压,在受苦的时候却不开口。像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。 「一句话也不说」是信心的功课,亚伯拉罕的老仆人认真等候神,约书亚和百姓倚靠祂得胜,耶稣谦卑顺服天父旨意。许多时候,我们需要一句话也不说,定睛仰望神。 管理亚伯拉罕全业最老的仆人定睛看利百加,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。(创24:21) 约书亚吩咐百姓不可呼喊,不可出声,一句话也不可出口,等到呼喊的日子。(书6:10)百姓围绕耶利哥城六日,一日一次,第七日绕城七次,他们听见角声,百姓大声呼喊,城墙塌陷,各人往前直上,将城夺取。