每日亲近神

但以理书 6:21-22     但以理对王说：「愿王万岁！ 我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」 近代印度的大传道人孙大信（1889-1933）有次到西藏的拉隆，这个充满喇嘛教徒市镇的教长不欢迎基督教，他无法在那里传道。但孙大信依著惯例，无论到何处、遇到什么逼迫，都把传福音当做他的使命。因此，他马上被抓并带去见教长，经过询问，竟然非法地被判应受极刑。 在旧约时代，耶利米被投入泥水井里，但以理被投入狮穴，现在孙大信也被投进一口放尸体的空井里面。刑吏押他到井口，剥去他的衣服，将他推进井里，因为颠落下去，右臂受到挫伤，在井里黑天暗地，只有等待着死。井穴里尸臭扑鼻，骸骨累累，充满了恶臭与死毒，手足所触摸，莫非腐肉与朽骨，真像一个活狱。在此时此境，他如同十字架上的耶稣，呼求神说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」

罗马书 4:4-8 4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。 5 唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 6 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的， 7 他说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！ 8 主不算为有罪的，这人是有福的！」 在美国读书的时候，每个月倚靠指导教授给的九百美金奖学金过活，扣掉学费、房租，所剩有限，仅可维持日常生活所需。博士班第一年时，向指导教授请假返乡结婚，很意外的，指导教授欣然同意，还给了我一个一千元美金的大红包（超出我一个月的薪水）。对一个住在储藏室、睡在一张床垫的穷留学生而言，一千元美金是无以言喻的惊喜；那天晚上，睡到一半，我从床垫爬起来，兴奋的感谢神！ 祂让我体会领受恩典的感觉，在我做工所得工价以外，我白白获得的额外祝福。保罗提醒我们，我们的过得赦免、罪蒙遮盖，我们是有福的！不在于我们的行为，不在于我们的服事，而是白白得来的因信称义。

雅各书 2:15-18    15 若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食， 16 你们中间有人对他们说「平平安安地去吧，愿你们穿得暖、吃得饱」，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 17 这样，信心若没有行为就是死的。 18 必有人说：「你有信心，我有行为。」你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。 这是一个小孩子写的祷词：「主啊，请帮助我们做个好孩子，又帮助我们能够去帮助别人。」这是一个值得学习「求主帮助」的祷告。 祷词中并不是说「使我们」，而是说「帮助我们」。这个孩子懂得祷告的真正含义，不是「神蹟改变」，而是「与主同工」。 要是祷告时能尽量少说「我」，多说「我们」，那么我们所得到的力量会大得多。 这一个祷告所祈求的只是帮助做个「好孩子」。没错，只要生命的主体是好的，其他部分也都会跟着好。我们缺少的东西很多，但好的人格是最重要、最不可或缺的。一个人如果为人正直，就不会有其他大的缺点。

约翰福音 1:29  次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！ 约翰福音 12:32  我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。 约翰福音 19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」 古旧十架，这首传统圣诗的作者贝纳（George Bennard, 1873-1958）的父亲是煤矿的矿工，十五岁时父亲去世，他去矿场工作，负起扶养寡母和四个幼妹的重任。信主后，他进入救世军服务，多年后，他和妻子都在救世军中担任要职。贝纳离开救世军后，一度是无宗派的传道人，后来被美以美会按牧。他一心以主的话语为念，勤奋传道，足迹遍及美国中西部、北美及加拿大各地；有一段时期完全致力于奋兴布道会。 本圣诗作于1913年，同年六月，在芝加哥培灵大会介绍这圣诗，就不胫而走，流传全国。本诗歌被灌成唱片，发行了千万张，再经电台播放，迅速传入教会、布道会、家庭、医院…，甚至监狱中囚犯也称它是「囚犯之歌」。贝纳和妻子哈拿一共作了三百多首诗曲。

出埃及记 13:17    法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」 一位年轻弟兄的分享：神总是慢慢的一步步为我们开路，坚定我们对祂的信心。 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」（出13:17） 前几天在教会小组分享时，偶然听见长老娘的见证。她在二十多年前长了肿瘤，压迫到视神经，当时看遍全台医生，没有人敢开刀，最后难过地与男朋友诀别。但神没有放弃她，不仅找到台大医生为她开刀，连当时的男朋友也远从美国飞回来，说我一生认定妳了，便向她求婚，说疾病并不会让我们分离，上帝的爱也从不远离。后来手术十分成功，久久都未复发。 小组讨论时，我问了长老说，请问当时是甚么意念让您下定决心要娶长老娘的呢？他说：「祷告完很平安，且有信心。」也许这就是神的带领方式，我们知道我们终将离开旷野，到达迦南美地，

雅各书 3:6 舌头就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 箴言 25:11  一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 过去，某间问卷调查机构曾做过一项问卷调查，票选孩子最不想听到父母说的一句话，其中票数最高的是：「我为你牺牲了这么多」、「都是你害我沦落到这种地步」。 最近，云林家扶台西希望教室让家扶小朋友来票选「最让我受伤的一句话」，结果前三名依序是「你可不可以像○○一样」、「你笨得像猪一样」、「早知道就不要生下你」。 「我后悔对你的付出…」，「我对你的表现失望…」，可能是我们面对孩子、家人、同事、周遭朋友，不符自己期盼或遭遇沟通挫折时，无意中从口里冒出来的一句话。 说话是经常且自然的事，虽然我们戴着口罩，口罩挡得住病菌，却挡不住话语的影响力。一句发自内心话，温暖人心，给人启发，带出盼望；一句不经意的话，伤透人心，导引歧路，影响终生。

箴言 11:24-30 24 有施散的却更增添，有吝惜过度的反致穷乏。 25 好施舍的必得丰裕，滋润人的必得滋润。 26 屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。 27 恳切求善的，就求得恩惠；唯独求恶的，恶必临到他身。 28 倚仗自己财物的必跌倒，义人必发旺如青叶。 29 扰害己家的必承受清风，愚昧人必做慧心人的仆人。 30 义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。 一位弟兄给了个分享：信主后，学习十一奉献。每个月固定薪水容易记得，但是不时有的外快，就怕会疏忽忘记；于是，开始养成习惯，一有收入，就将十分之一的金额记帐在记事本上，用蓝笔记下应该奉献、施舍的累积金额。 当实际奉献、施舍超出累积的金额该怎么办？那就用红笔记下来，反正不时的外快还是会补进来，让红字变蓝字。一年下来，到了年终，停在12月31日的是红字。上帝好像欠我一些收入，让我能补足那超出的奉献，简单的讲就是奉献超出十分之一了。想着想着，上帝欠我？不经哑然失笑，跟神祷告，我们一笔勾销罢！今年12月31日的红字就随着记事本结束，明年1月1日用蓝笔重新开始。

诗篇 71 17 神啊，自我年幼时祢就教训我，直到如今我传扬祢奇妙的作为。 18 神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人。 19 神啊，祢的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像祢？ 「当你老了，头发白了，睡意昏沉⋯。」这是赵照很出名的一首歌。「老了」常与失去、失能、忧郁、失智…等联想在一起。但是，我们不要忘记圣经中的教导，年老长寿得来不易，是神特别的赐福，需爱惜神所赐给的礼物，要感谢，不埋怨；要快乐，不忧愁。 〈诗篇〉第71篇的作者谈到他一生的渴望：「神啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我！等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人（诗71:18）。」 圣经教导我们明白神呼召老人，亚伯拉罕75岁（创12:4）、摩西80岁（出7:7）被神呼召，且赋予重任；神使用老人。迦勒85岁带领以色列百姓征服迦南地（书14:10），但以理为神工作70年，80岁仍是宰相，且每日三次向神祷告得着智慧。

列王纪下 5 章:1-14 1亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。 2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。 3 她对主母说：「巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」 4 乃缦进去，告诉他主人说：「以色列国的女子如此如此说。」 5 亚兰王说：「你可以去，我也达信于以色列王。」于是乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了。 亚兰国元帅乃缦是大能的勇士，曾立大功，深受王倚重，只是长了大麻疯。一个被亚兰人从以色列国掳来的小女子服事乃缦的妻，她告知主母说：「巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」（王下5:3）乃缦将婢女的话告诉了亚兰王，亚兰王同意，且带信给以色列王，要求治好乃缦的大痲疯。 以色列王约兰收到信后十分恐慌，因为当时亚兰国力强于以色列；先知以利沙听到此事，就打发使者告知乃缦，让其在约旦河中沐浴七次即可洁净。乃缦初时发怒拒绝，后来经仆人劝说，就照做了，果然得洁净。 乃缦得洁净后，再三地求以利沙接受餽赠礼物，以利沙坚拒；乃缦最后带着两骡子驮的土回去，要献祭给耶和华。半途中，以利沙的仆人基哈西追上乃缦，假藉以利沙意思，编造理由索取银子和衣裳。事后被以利沙发现，指责他说：「…这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？…」于是，基哈西就长了大痲疯，像雪那样白。（王下5章）