耶稣基督的家谱

马太福音 1:1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱: 2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄, 3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰, 4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门, 5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西, 6 耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门, 7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒, 8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚, 9 乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家, 10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚, 11 百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 这段简单的记录便是神救恩的蓝图:亚伯拉罕 — 信心之父;大卫 –- 合神心意的人;耶稣,神的儿子,祂为亚伯拉罕和大卫的一生做了总结,并彰显神为我们所做的一切。 谁说先祖的记录不重要呢? 耶稣来了,让我们看到在历史上一系列的名字,不是日子,不是节期 – 借着这些人名,祢以恩慈和责任拣选了他们,也拣选了我们。因此,我们也以相信和喜乐的心接受祢的名,耶稣。 圣经里所列的家谱并不像一般人所感觉的无聊和没有意义, 相反的,这些名字所代表的,是神在他们每一个人身上的磨炼,显明他们和神的关系,还有神的应许怎样一一应验在他们身上的史实。

祂来(待降节期的渴慕)

腓立比书 2:6-7  祂本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的, 7 反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。 「待降」(Advent)拉丁文的意思是「来临」,就是等待耶稣基督的降临,一方面纪念祂曾降临,另方面则期待祂二次降临。「待降」节期包含四个礼拜,就是圣诞节的前四个礼拜,一般都从十一月最后主日算起,持续四个主日,直到圣诞节达到节庆高潮。 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容;我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。(以赛亚书53:2-6) 祂来,本有神的形象,反到虚己,撇下天上荣华,成为世人模样, 如此荣耀的君王,竟降生在马槽,谦谦卑卑,静静悄悄。 祂来,愿做罪人良友,为世人的罪过,流血牺牲,爱到毫无保留, 而祂深爱的人啊,悖逆不认识祂,我主耶稣,曾否心伤? 祂来,使罪奴得释放,应许凡担劳苦,重担的人,就近祂得轻省, 人们为何不肯 放手全交给祂,宁愿受苦,宁愿疲乏!

生命的粮

约翰福音6:35   耶稣说:我就是生命的粮。 粮食给人带来饱足,持续人的生命,给人力量,维持人的生命力。所有生物,都需要粮食,需要吃,生命才能维系。 上帝给人的设定,就是要吃,才能活。吃的背后,有千万个化学反应,才能使人得供应。这些反应,我们不全然知道。而且是我们不知道时,已经设定在我们内。 「信耶稣」得到新生命,也是一样,信主之后,我们有多少生命的作用与反应,我们也不知道。单纯的信与单纯的吃,是生命的所需。「耶稣说:我就是生命的粮。」,是何等宝贵的应许。信耶稣,是就受主,有主的生命,活出主生命。

爱在伯利恒

弥迦书 5:2-5  「伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古,从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。那时,掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。 4 祂必起来,倚靠耶和华的大能并耶和华祂神之名的威严,牧养祂的羊群。他们要安然居住,因为祂必日见尊大,直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境,践踏宫殿的时候,我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 爱在伯利恒:因着爱,为着我们,祂愿意卑微,成为人的样式,屈生在马槽里。(路2:1-17) 祂要牧养祂的羊群,他们要安然居住;祂必日见尊大,直到地极;祂必作我们的平安。 伯利恒的以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。 …祂必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华─祂 神之名的威严,牧养他的羊群。他们要安然居住;因为他必日见尊大,直到地极。这位必作我们的平安。…(弥5:2-5)

将身心献给耶稣的英国女王

申命记 6:5  你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 马可福音 12:30  你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。 将身心献给耶稣的英国女王伊丽莎白二世 英国女王伊丽莎白二世(Elizabeth II)的一生,以及70年辉煌的在位期间,都是以耶稣作为她长期治理的磐石和明灯。 在每年圣诞节的全国转播中,女王会分享她个人的基督信仰,也是她一切行为的关键力量。某一年,她曾引用了著名圣诗〈在萧瑟的隆冬〉(In the bleak midwinter)当中的一段歌词:「贫穷似我,当献何物。若是牧人,当献羔羊。若是智者,当献所有。我所能献,仅我身心。」 她鼓励数百万名观众将身心献给耶稣。南非出生的犹太裔基督徒作家查尔斯.加纳(Charles Gardner)最近为文透露一段女王与亲近友人之间的对话,女王说:「我希望耶稣能在我有生之年再来。」当被问到原因时,她回答说:「因为我想将我的王冠放在祂的脚下。」

看见那不能看见的

马太福音 25:34-40    于是,王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我做客旅,你们留我住; 36 我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。』 37 义人就回答说:『主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝? 38 什么时候见你做客旅留你住,或是赤身露体给你穿? 39 又什么时候见你病了或是在监里,来看你呢?』 40 王要回答说:『我实在告诉你们:这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。』 希伯来书谈到信心的本质:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据(11:1)。」(现代中文译本2019版:信心是对所盼望的事有把握,对不能看见的事能肯定),这是一节不易让人领会的经文;于是,作者在第11章中列举历代信徒跟随神的经历,来见证:「这些人都是因信得了美好的证据(或译为赞许),却仍未得着所应许的;…(11:39-40)」。 其中,作者提到摩西说:「他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主(原文没有「主」这字)(11:27)。」这节经文描述摩西年少时躲避法老,逃往米甸牧羊,凭著信心忍耐40年;最后,神在燃烧的荆棘中呼召摩西,差遣他开始承担年轻时渴望「拯救族人」的使命。 「看见」的原文可译为观察、体验、注意,「那不能看见的」指的是看不见的神;「看见那不能看见的」意思就是观察、体验那看不见的神。摩西凭著信心忍耐40年,让他得以观察、体验那看不见的神。

古旧十架

诗篇 18:2  耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。 奥地利位处中欧内陆,依着阿尔卑斯山脊发展,高低起伏,轮廓多变,多湖是奥地利的地理特色;位于萨尔斯堡附近的「盐湖区」(Salzkammergut)有76个宝石般的冰河湖泊,深藏在群岳山峦,若隐若现,如玉如璞。 盐湖区中的圣沃夫冈湖,于1997年被列入联合国世界自然遗产,整个湖由12个大小湖泊串连,宛若翡翠项链,周围被茂密林带、绿地和陡峭高山环抱。圣沃夫冈小镇最吸睛的是全镇最高的「圣沃夫冈教堂」,又称「朝圣教堂」。传说在一千多年前,圣人沃夫冈(St. Wolfgang)来此地修行,有一天他听到神谕,叫他手掷斧头,并在斧头落下处建一座教堂。在中世纪,这间湖边小教堂成为很多基督徒远赴千里来朝圣的教堂圣地。 从西元972年圣诞节到去世,圣沃夫冈一直担任巴伐利亚州雷根斯堡的主教。他是天主教和东正教教会的圣人,被视为10世纪德国三大圣人之一,另外两位是奥格斯堡的圣乌尔里希(St. Ulrich)和康斯坦斯的圣康拉德(St. Conrad)。

自夸与骄傲

箴言 11:2  骄傲来,羞耻也来,谦逊人却有智慧。 箴言 16:18  骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。 箴言 18:12  败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。 雅各书4:6  神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。 萧伯纳是英国现代杰出的戏剧家,也是擅长幽默与讽刺的语言大师。下面几则小故事,他用幽默的话语回应了人的自夸与骄傲。 有一次,在巴黎名流人士聚集的沙龙上,萧伯纳在那里沉思,一名美国的亿万富翁说:「先生,如果你告诉我你在想什么,我就付你一美元。」萧伯纳看了他一眼说:「我思考的内容不值一美元。」亿万富翁怔了一下,摸不清这句话的意思。接着萧伯纳话锋一转,说:「因为我脑中思考的是你。」 一天,瘦削的萧伯纳碰到一位大腹便便的商人,商人讥讽道:「看见你,人们会以为英国发生了饥荒!」萧伯纳回击道:「看见你,人们就会明白饥荒的原因。」 一位以美貌驰名欧美的舞蹈家对萧伯纳说:「你若与我结婚,生下小孩,相貌像我而头脑像你,这孩子岂不是世上最美丽最有思想的人了!」「妳的想像很美妙!不过,假如生下的孩子,外貌像我,而智慧又像你,那该怎么办呢?」萧伯纳回应。

以法莲要大过玛拿西

创世记 48:12-20 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来,自己就脸伏于地下拜。 13 随后,约瑟又拉着他们两个——以法莲在他的右手里,对着以色列的左手,玛拿西在他的左手里,对着以色列的右手——领他们到以色列的跟前。 14 以色列伸出右手来,按在以法莲的头上,以法莲乃是次子;又剪搭过左手来,按在玛拿西的头上,玛拿西原是长子。 15 他就给约瑟祝福说:「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神,就是一生牧养我直到今日的神, 16 救赎我脱离一切患难的那使者,赐福于这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕,我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。」 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。…荒年未到以前,…亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西(使之忘了),神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲(使之昌盛),神使我在受苦的地方昌盛。(创41:46-52) 约瑟17岁被卖,在埃及做了大约十三年的奴隶,现在贵为埃及全地的宰相,他回顾过去沧桑岁月,他将心中深层的感触投映在两个儿子身上。约瑟认为神使他忘了过去一切的困苦,以及带给他伤害的父家;也相信神使他在受苦的埃及地领受祝福、得以昌盛,他认定现在景况就是神的旨意。 约瑟想要忘了父家而在埃及立足,但神的意念岂止如此﹖

哈利路亚–你们要赞美耶和华

诗篇 111:1      你们要赞美耶和华!我要在正直人的大会中,并公会中,一心称谢耶和华。 诗篇 112:1     你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福! 诗篇 113:1     你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名! 诗篇 115:18   但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华! 「你们要赞美耶和华」在旧约的希伯来文是由「赞美(hallal)」和「雅威(Jah)」(神的名字)组成,其音译就是「哈利路亚(Hallelujah)」。耶稣降生以前,散居各地不说希伯来话的犹太人,在他们会堂的礼拜中就使用音译的「哈利路亚」。 「你们要赞美耶和华」在旧约中出现过24次,皆用于诗篇,首先出现于「愿罪人从世上消灭!愿恶人归于无有!我的心哪,要称颂耶和华!你们要赞美耶和华!」(诗104:35) 诗篇第111、112、113篇都以「你们要赞美耶和华」开头。第115、116、117篇则以「你们要赞美耶和华」结尾。至于第114篇,有学者认为第113篇结尾的「你们要赞美耶和华」应该是第114篇的开头。诗篇第118篇的开头和结尾,则是「你们要称谢耶和华」。

看见、知道、思想、明白

罗马书 1:20  自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。  以赛亚书 41:18-20  我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。 19 我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树,我在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植, 20 好叫人看见、知道、思想、明白这是耶和华的手所做的,是以色列的圣者所造的。 联合国曾调查近300年间的300位最著名的科学家,是否相信「神」。其中38位因无法查明其信仰而不计,其余262位科学家中,不信神者仅20人,占总数的7.6%;信神者则有242人,占92.4%,几乎包括所有曾对科学发展有重大贡献的科学巨人,如:物理学之父牛顿、发现相对论的爱因斯坦、天文学家哥白尼、伽利略、电报之父莫尔斯、发明无线电通信的马可尼、量子论创始人普朗克…。 这些科学家认为科学与宗教并不互相排斥,他们一方面探讨世界的奥秘,一方面也赞叹神的伟大。牛顿被公认为是人类历史上最伟大、最有影响力的科学家之一,他毕生主要精力却用于神学和研究圣经,甚至在晚年写了长达100万字的神学著作,见证神的存在。他曾说:「与上帝伟大的创造相比,科学不过如一个孩子在大海边偶然捡到一片美丽贝壳而已。」又说:「我愿以自然哲学的研究来证明上帝,以便更好的事奉上帝。我从圣经中所找到的真理事实,多过任何属世的史书。」

七次可以吗?

马太福音 18:23-35 23 天国好像一个王要和他仆人算帐。 24 才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。 25 因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他,说:『主啊,宽容我!将来我都要还清。』 27 那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。 28 「那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:『你把所欠的还我!』 29 他的同伴就俯伏央求他,说:『宽容我吧!将来我必还清。』 30 他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。 耶稣用牧人寻羊的比喻来阐述祂来是要拯救失丧的人(太18:10-14),接着就谈到弟兄得罪你(原文或译犯了罪)时,当如何行:「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄;他若不听…」(太18:15-17) 这里,耶稣谈到迷羊被抱回、失丧的人成为弟兄后,当他们再次犯罪或得罪你时,你该怎么办?聪明的彼得一听就知道他可能面对的难题,我可以饶恕他几次?到七次够了吗?(太18:21)若第八次他还不听,这时候我就照着耶稣的教导,将他交给两三个人、教会…,最后就看他像外邦人和税吏一样。(太18:15-17) 耶稣看出彼得的迷惑,回答说:「我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。」(太18:22)然后用恶仆逼债的比喻来作对比,欠一千万银子的仆人因着主人的慈心,被释放且债得赦免;但是,他却因十两银子的欠债,揪着他的朋友,掐住喉咙,将他下在监里,等他还债(太18:23-35)。

有耳可听的,就应当听!

马太福音 13:3-9 3 他用比喻对他们讲许多道理,说:「有一个撒种的出去撒种。 4 撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。 5 有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快, 6 日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。 7 有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了。 8 又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。9 有耳可听的,就应当听!」 以赛亚书 6:9-10 9 他说:「你去告诉这百姓说:『你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。』 10 要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」 马太福音第13章记载耶稣坐在船上,对着岸上众人,传讲撒种的比喻,耶稣用「有耳可听的,就应当听!」作为比喻的结尾(太13:3-9)。当无人的时候,跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思(可4:10),耶稣用以赛亚的预言(赛6:9-10)回应说:「你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。」(太13:14-15)接着,耶稣就对门徒讲解撒种的比喻。 旧约时代,神差遣以赛亚先知传讲神的话给悖逆的百姓,也预示他们故意不领受,且预知犹大人的结局就是被掳掠,应许之地也随之荒废。在耶稣的时代,犹太人大半拒绝接受耶稣的教训,故意视而不见、听而不闻,如同他们悖逆的祖先。所以耶稣用比喻讲道,让那些无心听的人无法了解,但对于那些愿意寻索真理的人,比喻就成为传扬神国奥秘的媒介。

新旧融合作天国的门徒

申命记 6:4-9  4 「以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。 5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 6 我今日所吩咐你的话都要记在心上, 7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上,躺下、起来,都要谈论。 8 也要系在手上为记号,戴在额上为经文。 9 又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。 马太福音 13:51-52 51 耶稣说:「这一切的话你们都明白了吗?」他们说:「我们明白了。」 52 他说:「凡文士受教做天国的门徒,就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」 马太福音第13章耶稣讲完了七个比喻,问门徒说:「这一切的话你们都明白了吗?」他们说:「我们明白了。」耶稣又用一个比喻作结论说:「凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」(太13:51-52) 耶稣时代的文士又称为律法师(太22:35,路10:25,路11:45-52,路14:3),他们是旧约的圣经学者、翻译人和教师,但却又是耶稣的大敌人,耶稣指摘他们的传统令神的道无法彰显(太23章,可12:38-40)。 耶稣用文士受教来比喻熟知旧约律法的人,若他们能接受耶稣传讲的天国福音,且能依循遵行而成为门徒,就好像从库里(原文是宝库、财宝盒,用来收存财物和珍宝的地方)拿出新、旧宝物一样,同时融合旧约的思想和耶稣的教训。

燃烧的生命

哥林多前书 9:27  我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。 加拉太书 2:20  我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。 预官服役期间,我在兵工厂担任监察官,专责追查军中作奸犯科案件,官阶仅是少尉但暂代少校缺,职权不小。年少服役,尽忠职守,认真查案,严格办人,有位因盗用军油险被法办的上校财务官,在我们当届预官退伍座谈会,特别提名勉励我:「林少尉,做人要像水一样…。」神的意念很特别,神不要我像水,祂要我学火,投入多年的燃烧研究,让我体认小小蜡烛燃烧所带出的生命意义。 将烛火点燃,让我们一起谈燃烧的生命。 烛火的辐射热加热蜡烛顶部,顶端固体蜡烛熔解成液体的蜡油,在烛芯底部蓄积成蜡油池;蜡油溢出油池沿着蜡烛表面流下,降温冷却又恢复成固体的泪状珠粒,就是我们常见的蜡烛泪珠。同时,蜡油池的蜡油利用毛细管作用沿着烛芯上移,继续承受烛火加热而气化。

深深挖地把根基安在磐石上

路加福音 6:46-49 46 「你们为什么称呼我『主啊,主啊』,却不遵我的话行呢? 47 凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像什么人。 48 他像一个人盖房子,深深地挖地,把根基安在磐石上,到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基立在磐石上。 49 唯有听见不去行的,就像一个人在土地上盖房子,没有根基,水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏得很大。」 耶稣用盖房子的比喻作为登山宝训的结语(太7:24-27,路6:46-49),祂给了个引子:「你们为甚么称呼我『主啊,主啊』却不遵我的话行呢?凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像甚么人…」(路6:46-47) 「行」的原文有制造、产生的意思,用于人的行动、神的作为,带着实践、遵行、履行、练习的行动表现。耶稣用盖房子来比喻「听见主的话就去行」,需要「深深地挖地,把根基安在磐石上」(路6:48)「行」就是「深深地挖地」,「主的话」就是「磐石」。如此盖的房子,雨淋、水冲、风吹,撞著房子,它总不倒塌(太7:25)。 以前在学校修习流体力学,学习认识流体的流动,从理论开始,往往学得一头雾水、一知半解、一蹋糊涂,后来利用雷射实验观察流体流动,看见微小粒子在流体中的运动,才真正领悟书本上的知识。

加利利海的风浪

马可福音 4:35-41 35 当那天晚上,耶稣对门徒说:「我们渡到那边去吧。」 36 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。 37 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。 38 耶稣在船尾上枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:「夫子!我们丧命,你不顾吗?」 加利利海低于海平面213公尺,是世界上海拔最低的淡水湖,海拔第二低的湖泊(仅高于其南侧的盐水湖死海)。 加利利海东边的高原比西边的山地高,夜间高原的地表空气比加利利海湖面空气冷却得快,较冷和密度较大、较重的空气从高原边缘吹向加利利海,形成一股局部性沉降气流,称之为「下降风」(Katabatic Wind)。 这股强劲的下降风就是耶稣和门徒在加利利海上所经历的风浪,十七世纪著名荷兰画家林布兰的作品《加利利海上的风暴》描绘了福音书记载,耶稣与门徒在加利利海的风暴中航行,耶稣平息风暴的海难情景,这是林布兰唯一以航海为题材的作品。

加利利海的生命

约翰福音 4:13-14     耶稣回答说:「凡喝这水的,还要再渴,人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」 约翰福音 7:37-39      节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。 耶稣对生命饥渴的撒玛利亚妇人说:「…人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约4:13-14)也在住棚节最后一天取水浇奠的仪式中,对着众人站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」(约7:37-39) 活水是有源头常流不断的水,带来新鲜的养分,死水则滞留不动,容易滋生细菌和微生物。巴勒斯坦的加利利海有源自黑门山融雪的约旦河流入,再加上有地下泉水补给,加利利海富含渔产。约旦河经由加利利海流出,继续流向南端的死海,死海只有水流进去的河道,却没有流通到大海的出口,成了一摊死水;

我宁愿有耶稣

马太福音 16:26      人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢? 「我宁愿有耶稣」诗的作者密勒夫人(Rhea F. Miller, 1894-1966)生平不详,但作曲者谢伯伟(George Beverly Shea, 1909-2013)却是现代著名的福音圣诗歌唱家。 谢伯伟出生在加拿大,父亲是卫理公会牧师,母亲虔诚爱主,他虽生长在基督化家庭,常在教会献诗,却不肯接受耶稣为救主。大学毕业后在保险公司工作,他有一副嘹亮的歌喉,经常被邀演唱,颇享盛名。 他的母亲不住为他灵命祷告,1933年某日,谢伯伟在家练琴时,母亲将密勒夫人的诗交给他,希望他能为它谱曲。谢伯伟诵读后,心受感动,就在琴上记写曲调,一面弹,一面唱,内心深处自问:「我终日忙碌,到底是为了什么?我若赚得全世界,赔上自己的生命有什么益处呢?」那一刹那,是他人生的转捩点,就此决心将自己奉献。

祂为我开路

但以理书 6:21-22     但以理对王说:「愿王万岁! 我的神差遣使者封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。」 近代印度的大传道人孙大信(1889-1933)有次到西藏的拉隆,这个充满喇嘛教徒市镇的教长不欢迎基督教,他无法在那里传道。但孙大信依著惯例,无论到何处、遇到什么逼迫,都把传福音当做他的使命。因此,他马上被抓并带去见教长,经过询问,竟然非法地被判应受极刑。 在旧约时代,耶利米被投入泥水井里,但以理被投入狮穴,现在孙大信也被投进一口放尸体的空井里面。刑吏押他到井口,剥去他的衣服,将他推进井里,因为颠落下去,右臂受到挫伤,在井里黑天暗地,只有等待着死。井穴里尸臭扑鼻,骸骨累累,充满了恶臭与死毒,手足所触摸,莫非腐肉与朽骨,真像一个活狱。在此时此境,他如同十字架上的耶稣,呼求神说:「我的神,我的神,为什么离弃我?」

怜悯

出埃及记 31:18    耶和华在西奈山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是神用指头写的石版。 出埃及记 34:6-7    耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。 7 为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。」 耶和华在西乃山与百姓立约,把律法和诫命颁布给摩西,且刻在两块石版上(出31:18)。因着百姓拜金牛犊的大罪,摩西一怒之下摔碎这两块石版,但是神又重新作了两块,赐给摩西;同时,神在摩西面前宣告祂的属性:「耶和华,耶和华,是有『怜悯』有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出34:6-7) 祭司撒迦利亚预言耶稣的诞生:「…因我们神『怜悯』的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。…」(路1:67-80)

看不见的看见

约翰一书 5:1      凡信耶稣是基督的,都是从神而生;凡爱生他之神的,也必爱从神生的。 哥林多后书 4:18    原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。 约翰福音 20:29  耶稣对他说:「你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!」 「爱」让我们看见(经历)那不能看见的神。做在最小的弟兄身上,就是做在主身上,「爱人」可以让我们观察、体验那看不见的神;在无助、穷乏的时候,「那双看不见的手」是我们的安慰、满足,「被爱」也可以让我们观察、体验那看不见的神。 「凡信耶稣是基督的,都是从神而生,凡爱生他之神的,也必爱从神生的。(约壹5:1)」 神奇妙的恩典不仅让「看得见的」能看见「那不能看见的」,也让「看不见的」同样能看见「那不能看见的」;且让我们领受视障者的心灵分享: 多数人依赖视觉的经验习惯,或许唯有黑夜才能体会何谓「看不见」;但对一群视障者来说,却在看不见中「看见」不同黑夜的风景。

因信称义的福

罗马书 4:4-8 4 做工的得工价,不算恩典,乃是该得的。 5 唯有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。 6 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的, 7 他说:「得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的! 8 主不算为有罪的,这人是有福的!」 在美国读书的时候,每个月倚靠指导教授给的九百美金奖学金过活,扣掉学费、房租,所剩有限,仅可维持日常生活所需。博士班第一年时,向指导教授请假返乡结婚,很意外的,指导教授欣然同意,还给了我一个一千元美金的大红包(超出我一个月的薪水)。对一个住在储藏室、睡在一张床垫的穷留学生而言,一千元美金是无以言喻的惊喜;那天晚上,睡到一半,我从床垫爬起来,兴奋的感谢神! 祂让我体会领受恩典的感觉,在我做工所得工价以外,我白白获得的额外祝福。保罗提醒我们,我们的过得赦免、罪蒙遮盖,我们是有福的!不在于我们的行为,不在于我们的服事,而是白白得来的因信称义。

约翰福音 15:13     人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。 哥林多前书 13:4-7   爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂, 5 不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶, 6 不喜欢不义,只喜欢真理; 7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 8 爱是永不止息。 一位年轻弟兄分享他们小组的讨论:爱有很多种,将你想像中的爱画出来会是甚么样子呢?什么是你心目中的爱呢?对你来说甚么是爱? 小组讨论中,有几位的分享令我印象深刻。一位身心症的女孩说,爱是在黑暗中的光,因为爱,她可以站在这边跟大家分享,正常的生活。耶稣说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」(约8:12) 另外一位女孩说爱有很多种,有许许多多的色彩,但中间都包含着神无形的爱。「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒…」(林前13:4-5)

信靠耶稣真是甜美

彼得前书 5:7      你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。 路加福音 18:1    耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。 马太福音6:32    你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。 「信靠耶稣真是甜美」的作者史戴德(Louis M. R. Stead, 1850-1917)出生于英国,少女时有蒙召做宣教士的心愿,期望能去中国传道,但因体弱不能成行。她21岁时迁居美国俄亥俄州,4年后结婚,育有一女莉莉。 当莉莉4岁时,那年夏天他们全家去纽约长岛海滩野餐,史戴德看着丈夫和女儿挖沙戏水,其乐融融,不禁对自己说:「我的福杯满溢,拥有虔诚的丈夫和可爱的女儿。」正在此时,她看到一个男孩在巨浪中挣扎呼救,她丈夫毫不犹豫跳下去救那男孩,可是两人不幸一同被海浪卷去,史戴德抱着女儿莉莉在海边声嘶力竭的呼唤,也无济于事,眼看着他们两人遭受灭顶之灾。

求主帮助的祷告

雅各书 2:15-18    15 若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食, 16 你们中间有人对他们说「平平安安地去吧,愿你们穿得暖、吃得饱」,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢? 17 这样,信心若没有行为就是死的。 18 必有人说:「你有信心,我有行为。」你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。 这是一个小孩子写的祷词:「主啊,请帮助我们做个好孩子,又帮助我们能够去帮助别人。」这是一个值得学习「求主帮助」的祷告。 祷词中并不是说「使我们」,而是说「帮助我们」。这个孩子懂得祷告的真正含义,不是「神蹟改变」,而是「与主同工」。 要是祷告时能尽量少说「我」,多说「我们」,那么我们所得到的力量会大得多。 这一个祷告所祈求的只是帮助做个「好孩子」。没错,只要生命的主体是好的,其他部分也都会跟着好。我们缺少的东西很多,但好的人格是最重要、最不可或缺的。一个人如果为人正直,就不会有其他大的缺点。

活出荣耀神的生活

创世记 1:27 神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象,造男造女。 马太福音 5:14   你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。 加拉太书2:20    我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。 一位年轻弟兄的分享: 神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象,造男造女。(创1:27) 我们都是天父最完美的杰作,要好好看待自己的恩赐,结出三十、六十、百倍的果实。你们是世界的光。建在山上的城是不能隐藏的(太5:14)。要学着活出基督的样式。 也许有些人早已找到自己的命定,而有些人还在寻找,但不管如何,在小事上忠心,必然能够结出果子,活出荣耀神的生活。So let go my soul and trust in him.-It is Well。

这事出于我

列王纪上 12:24   耶和华如此说:『你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧!因为这事出于我。』」众人就听从耶和华的话,遵著耶和华的命回去了。 腓立比书 4:12    我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足或饥饿,或有余或缺乏,随事随在,我都得了祕诀。 一位年轻弟兄的分享: 困苦是我增加信心与能力的时候,有时也许灰心,但不失盼望,我相信每个失败都是成长磨练信心的机会。 犹记得教会小组长曾经问过我一个问题:你能习惯以前的自己跟现在的自己的差距吗?当时的我还天真地觉得身心症也没甚么,就是需要吃药有点麻烦而已。应该没有甚么不同吧? 过往的我,一路资优班、第一志愿、学测榜首、硕博免试入学、六年唸完学士加一个本土硕跟国外硕,在24岁时便游历欧洲各大国,甚至有外商科技业的预聘,全国第二名进入国营企业工作,一切都是如此的顺遂,如果没有发生那件事,现在的我成就会如何呢?

古旧十架

约翰福音 1:29  次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的! 约翰福音 12:32  我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。 约翰福音 19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:「犹太人的王,拿撒勒人耶稣。」 古旧十架,这首传统圣诗的作者贝纳(George Bennard, 1873-1958)的父亲是煤矿的矿工,十五岁时父亲去世,他去矿场工作,负起扶养寡母和四个幼妹的重任。信主后,他进入救世军服务,多年后,他和妻子都在救世军中担任要职。贝纳离开救世军后,一度是无宗派的传道人,后来被美以美会按牧。他一心以主的话语为念,勤奋传道,足迹遍及美国中西部、北美及加拿大各地;有一段时期完全致力于奋兴布道会。 本圣诗作于1913年,同年六月,在芝加哥培灵大会介绍这圣诗,就不胫而走,流传全国。本诗歌被灌成唱片,发行了千万张,再经电台播放,迅速传入教会、布道会、家庭、医院…,甚至监狱中囚犯也称它是「囚犯之歌」。贝纳和妻子哈拿一共作了三百多首诗曲。

第一百个客人

约翰福音 13:34    我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。 中午尖峰时刻过去了,原本拥挤的小吃店,客人都已散去,老板正要喘口气翻阅报纸的时候,有人走了进来。那是一位老奶奶和一个小男孩。 「牛肉汤饭一碗要多少钱呢?」奶奶坐下来拿出钱袋数了数钱,叫了一碗热气腾腾的汤饭。奶奶将碗推向孙子面前,小男孩吞了吞口水望着奶奶说:「奶奶,您真的吃过中饭了吗?」「当然了。」奶奶含着一块萝卜泡菜慢慢咀嚼。一晃眼功夫,小男孩就把一碗饭吃个精光。 老板看到这副景象,走到两个人面前说:「老太太,恭喜您,您今天运气真好,是我们的第一百个客人,所以免费。」 过了一个多月的某一天,小男孩蹲在小吃店对面像在数着什么东西,使得无意间望向窗外的老板吓了一大跳。原来小男孩每看到一个客人走进店里,就把小石子放进他画的圈圈里,但是中餐时间都快过去了,小石子却连五十个都不到。