每日亲近神

撒母耳记下 24:16-17 16 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：「够了，住手吧！」那时，耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。 17 大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：「我犯了罪行了恶，但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。」 神降灾惩罚大卫，三日瘟疫让百姓死了七万人，大卫看见即将要向耶路撒冷伸手灭城的天使，他向神祷告认罪：「我犯了罪，行了恶；但这群羊做了甚么呢？愿你的手攻击我和我的父家。」（撒下24:16-17，代上21:15-17） 神指示迦得见大卫，要他在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛，让民间的瘟疫止住。亚劳拿乐意献出一切，但大卫不肯用白得之物作为燔祭献给神，就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，瘟疫在以色列人中就止住了。（撒下24:18-25，代上21:18-28） 圣殿山位于摩利亚地（古耶路撒冷）。在此山上，亚伯拉罕听从神的命令，曾预备以儿子以撒为祭献给神（创22:l-14），数百年后，这里成为耶布斯人亚劳拿的禾场，大卫在此为神筑坛献祭，并交代所罗门建圣殿（代上22章）。神的话临到大卫说：「…你要生一个儿子，他必作太平的人…他的名要叫所罗门。

诗篇 90 1 主啊，祢世世代代做我们的居所。 2 诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。 3 祢使人归于尘土，说：「你们世人要归回。」 4 在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。 5 祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草， 6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。 7 我们因祢的怒气而消灭，因祢的愤怒而惊惶。 8 祢将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。 9 我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。 大卫作王，国势强盛，立意数点百姓。元帅约押劝阻大卫，惟王的命令胜过约押，于是，约押和众军长走遍全地，过了九个月零二十天，将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万（撒下24:1-9，代上21:1-6）。神不喜悦这数点百姓的事（代上21:7），大卫也心中自责，祷告神说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」（撒下24:10） 数点我们拥有甚么？拥有多少？银行存摺上的数目、股票萤幕上跳动的红绿数字、生活小确幸所需的折价积点…比比皆是，数点是我们生活中的常事。数点的数目多寡、大小，往往代表着我们的个人价值和影响力；于是，生意人数点钞票，政治人物数点选票，网红数点粉丝，网购数点访客流量，实体店面数点排队人潮，议题评论数点声量（不管正负声量），论文发表数点影响因子，甚至教会兴旺也需数点人数…。

撒母耳记下 12:11-12  耶和华如此说：『我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。』」 以赛亚书 53:4-10 4 祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。 5 哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。 6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。 神并未轻放大卫所犯的罪，耶和华如此说：「…我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。」（撒下12:11-12） 神照大卫自己所定的罪责（偿还四倍）来责罚他：拔示巴所生的长子病死（撒下12:13-18），大卫长子暗嫩被杀（暗嫩玷辱他玛，押沙龙谋杀暗嫩；撒下13:28-29），三子押沙龙叛变（押沙龙在以色列众人眼前，与大卫的妃嫔亲近；撒下16:21-22）、被杀阵亡（约押杀押沙龙，大卫悲痛丧子；撒下18章），四子亚多尼雅谋篡被杀（亚多尼雅被所罗门王贬为平民，后因妄求被杀；王上1-2章），恰巧偿还四倍。

撒母耳记下 11:14-27 14 次日早晨，大卫写信于约押，交乌利亚随手带去， 15 信内写着说：「要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。」 16 约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。 17 城里的人出来和约押打仗，大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。 18 于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫， 19 又嘱咐使者说：「你把争战的一切事对王说完了， 20 王若发怒，问你说：『你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？ 21 从前打死耶路比设[a]儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？』你就说：『王的仆人赫人乌利亚也死了。』」 始祖亚当的儿子该隐，因为耶和华看中了弟弟亚伯和他的供物，就大大地发怒，变了脸色。神提醒他说：「…你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」（创4:1-7）行得不好只是个起头，接着发怒变脸色，罪就伏门前恋慕该隐，他无力制伏，后来在田间杀了亚伯（创4:8），并向神掩饰推托他的罪行（创4:9）。大卫犯奸淫罪之后，罪如墨晕开，他也走与该隐同样的路，继续犯罪…

撒母耳记上 27:1-12 1大卫心里说：「必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。」 2 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。 3 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和做过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。 4 有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特，扫罗就不再寻索他了。 大卫躲避扫罗的追杀，四处逃亡，最后他选择了逃奔非利士地去，投靠迦特王亚吉，在洗革拉住了一年零四个月。扫罗知道大卫逃到非利士人那里，就不再寻索他了（撒上27:1-12）。 这是一个聪明，也是困难的决定。大卫杀死的歌利亚是迦特人，他应该是迦特王亚吉和他的臣仆的死敌，大卫躲避扫罗，初次逃至迦特时，他借着假装疯癫，被逐出亚吉家而免遭杀害（撒上21:10-15）。再次投靠迦特王亚吉，大卫需要向亚吉显示效忠，他攻击基述人、基色人、亚玛力人之地，且不留活口，让亚吉相信自己抢掠了犹大人，取得亚吉王的信赖（撒上27:1-12），甚至被立为亚吉的护卫长（撒上28:1-2）。

撒母耳记上 16:15-23     扫罗的臣仆对他说：「现在有恶魔从神那里来扰乱你。 16 我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。」 17 扫罗对臣仆说：「你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。」 18 其中有一个少年人说：「我曾见伯利恒城耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。」 19 于是扫罗差遣使者去见耶西，说：「请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。」 与神同行，远离惧怕 被恶魔搅扰的扫罗找著善于弹琴的大卫，侍立在他面前，大卫作了扫罗拿兵器的人，且用手弹琴，让恶魔离开扫罗（撒上16:15-23）。 大卫杀死歌利亚，以色列人大大战胜非利士人，不仅扫罗的儿子约拿单与大卫惺惺相惜，互相结盟（撒上18:1-4），众人欢迎扫罗得胜归来时，众妇女舞蹈唱和说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」从这日起，扫罗就怒视大卫（撒上18:6-9）。 恶魔降在扫罗身上，他在家中胡言乱语，也试图抡枪刺杀正在为他弹琴的大卫（撒上18:10-11）。扫罗惧怕大卫，立他为千夫长，出外作战，毁约不将大女儿米拉给大卫为妻；又以杀非利士人为聘礼，答应大卫娶次女米甲，想藉非利士人的手害他（撒上18:17-27）。扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，就更怕大卫，常作大卫的仇敌（撒上18:28-29）。

撒母耳记上 17:40-44  他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里。手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。41 非利士人也渐渐地迎著大卫来，拿盾牌的走在前头。 42 非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。 43 非利士人对大卫说：「你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？」非利士人就指著自己的神咒诅大卫。 44 非利士人又对大卫说：「来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」 倚靠神！凶悍的面对挑战、困难，甚至邪恶势力 非利士军队聚集在梭哥附近的以弗大悯，以色列军队聚集在以拉谷，两军对峙预备打仗。非利士人见大卫年轻，就藐视他，对大卫说：「你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？」他们指著自己的神咒诅大卫，又对大卫说：「来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」（撒上17:40-44） 大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」（撒上17:45-47）

创世记 22:1-19 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」 2 神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」 3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。 4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。 5 亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」 6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。 7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」 8 亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备做燔祭的羊羔。」于是二人同行。 儆醒回应神的呼唤：我在这里 亲爱的父亲们，让我们从亚伯拉罕献以撒（创22:1-19）这件事上明白为父的职责：在上帝面前儆醒，随时回应呼唤：「我在这里。」（创22:1，创22:11）；也要在儿女面前儆醒，随时回应呼唤：「我在这里。」（创22:7） 伊甸园里，神呼唤亚当，对他说：「你在哪里？」（创3:3）亚当得罪神，他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」（创3:4）在上帝面前儆醒，让神找的到我们，是因为我们活在神的光照中，不害怕听见神的声音，可以坦然面见神。 以色列（雅各）全家下埃及前，在别是巴献祭给神，神呼唤以色列，为他们全家祝福，他说：「我在这里。」（创46:2）；神四次呼唤年幼的撒母耳，默示降罚以利家，撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」（撒上3:10）；神寻求奉差遣者，以赛亚说：「我在这里，请差遣我！」（赛6:8）。在上帝面前儆醒，让祂找的到我们，我们才能得着祝福，领受默示，并奉差遣。

诗篇 18:19  祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。 希伯来书 11:6  人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。 希伯来书 10:38  只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。 撒母耳记上 15:22  撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 寻求天父的喜悦：相信祂、听从祂的话、献上自己 为人子女总是希望在母亲节、父亲节表达孝心，抓住父母的喜好，赢得父母的欢心。我们成为神的儿女，曾几何时注意天父的喜好，寻求祂的喜悦…，我们曾否拥有大卫的确信：祂领我到宽阔之处，祂救拔我，因祂喜悦我。（诗18:19） 天父喜悦祂的儿女三件事：首先要「相信祂」，相信祂赏赐那寻求祂的人（来11:6）；祂的儿女必因信得生，且不退后（来10:38）。其次是「听从祂的话」，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油（撒上15:22）。最后，「献上自己」当作圣洁的活祭（罗12:1），以颂赞神、行善捐输帮助人为祭（来13:16），在公义、和平、并圣灵中的喜乐等事项上服事基督（罗14:17-18）。

约翰福音 8:36  所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 哥林多后书 3:17 主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。 诗篇 119:45  我要自由而行，因我素来考究祢的训词。 马太福音 5:17-18 「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。 18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 借着耶稣，我们自由的行出律法，行在宽阔之地 诗篇第119篇中，诗人用律法、法度、训词、律例、命令、判语、话、应许、典章、道路等词语来描述上帝的律法，从人的角度来看，这些词语表达的是「规范」和「约束」，似乎和人所渴求的「自由」是对立的、相左的。 事实上，人生命的自由发展取决于自我意念延伸和外在环境限制两者间的抗衡，外在环境限制来自于人与神的关系和人与人的关系；人的自我意念能否自主延伸，关键在于人是否与神和好，目标是否与神对齐（称义），也在于人与人之间能否彼此接纳、彼此相爱。