每日亲近神

路加福音1:46-55 46 马利亚说：「我心尊主为大， 47 我灵以神我的救主为乐， 48 因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福， 49 那有权能的为我成就了大事，他的名为圣！ 50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 51 他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。 52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高； 53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。 54 他扶助了他的仆人以色列， 55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。」 圣诞夜过后，平安夜的音符不断回荡耳际，圣诞树的装饰依然闪烁，树下的礼物拆了封，遗下空壳，一个夜晚的欢庆，你我得着了什么？ 也许你觉得松了一口气，几个月的筹备和练习终于圆满呈现！ 也许你觉得兴奋，因为你邀请的朋友来参加庆典，街头的路人收下你的传单，社区的邻居聆听你带来的圣诞佳音，你成为传福音的使者！ 也许你说我感动莫名，我留下了眼泪，我知道耶稣爱我，祂为我而生！ 也许你说我今年享用了圣诞大餐，和朋友欢乐聚会，又抽中大奖，超棒的夜晚！ 也许你问自己，每年圣诞节见耶稣，这是第几次了？ 也许你想耶稣诞生了，我再等个三十年，祂开始传讲信息，我就跟随祂的话，还不迟？

马太福音 2:1-12 希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处？」 5 他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着说： 6 『犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。』」 7 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的， 8 就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。」 谁来探访耶稣？马太福音2:1-16记载，大希律作犹太人的王时，来自东方的几个博士（智者）寻访当时落脚伯利恒的小孩子耶稣和他母亲马利亚。 希律王听闻此事，心里不安，经询问祭司长和文士得知，有先知记载（弥迦书5:2）说：「犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。」于是，希律王暗地召来智者，要他们去伯利恒寻访小孩子，寻得后回来报信。 智者循着东方所见之星前行，寻得且俯伏拜见耶稣，揭开宝盒，献上礼物，最后就回本地去了。希律见自己被智者愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，凡两岁以内的，都杀尽了（2:16）。 伯利恒意为面包（粮食）之家，是大卫的出生地（撒母耳记上17:12）。大卫是以色列历史中有为的君主，他是一位专心倚靠神的人，并且是优秀的战士、音乐家和诗人。耶稣肉身的母亲马利亚，和马利亚的丈夫约瑟都是大卫的后裔。

马太福音 2:3 希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 一个在当时最有权势的希律王，竟然因为一个小小婴孩的降生而心生恐惧。他害怕什么呢？ 不能不说，大希律是一个很有才华的人，他是很著名的建筑师，他扩建了第二圣殿，修建了希律宫，又盖了马赛大，等等，都是非常巨大的工程。希律的父亲是己皈依犹太人的以东人，母亲是犹太人，因此希律从小就被当作犹太人抚育成长。 因希律的父亲和罗马皇帝凯撒关系很好，因此希律被委任为加利利省长，后来又被封王。在罗马的帮助之下，又打败了想夺位的安提柯二世，结束了哈斯蒙尼王朝(马加比王朝)，犹大地再度成为罗马附属国。希律也被任命为犹太人的王, 大希律。他统治犹大地共33 年。 虽然位在万人之上，希律却有无法克服的疑心，总是害怕被人谋杀篡位。他的妻子和儿子都成为他疑心的犠牲品，被他杀了。所以史书有「当希律王的猪比当他的儿子更好」的说法。现在听到有个万王之王要降生了，他怎能不害怕？又有人要来抢他的位置了吗？即使只是个婴儿，他也害怕不己。有很多人和希律有类似的恐惧，他们要做自己的王，不愿意有人来取代。所以耶路撒冷合城的人也都不安，他们以为又要有政变了。生活在政局动荡不安的人们，实在很值得同情，太没有安全感了。

马太福音1:24-25   约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来， 25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。 约瑟在圣经里是一个非常安静的人，我们甚至找不到他讲过话的记载，但是他在沉默里所做的每一件事，却都可以成为我们的典范。 第一， 他在得知马利亚怀孕后，就想暗暗的把她休了，让她不再受婚约的束缚。他关心的是希望把伤害减到最低。这是他对人的善良。 第二， 当神的使者在梦中传话之后，他就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来。不再疑神疑鬼，怀疑马利亚不贞。这是他对神的相信。 第三， 他和马利亚结婚了，却在她生儿子之前，都没有和她同房。这是对神和对马利亚的尊重。 第四， 他按著神的吩咐，给婴孩取名耶稣。这是对神的顺服。

马太福音 1:18-20 18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 为什么约瑟被称为义人呢？在圣经里被称为义的人不多，约瑟是其中的一个。他的“义”是从何事上表明的呢？ 亚伯拉罕被称为义，是因为他相信神(创15:6)；挪亚被称为义人，是因为他与神同行，在当时的世代里被认为是个完全人(创6:9)；罗得是义人，因为他常为恶人的淫行忧伤(彼后2:7)；耶稣说「为义受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。」这里的义，指的是为神的国或福音。那么约瑟在何事上被称为义？ 在当时的世代里未婚先孕，是一件大事。按照旧约的律法，在婚约之外与人行淫，是可以用石头打死的(申22:23-27)；而对犹太人来说，除了离婚和死亡之外，无法推翻婚姻的誓约。 马利亚己经许配给约瑟，在众人眼中就是公认的一对了，只差迎娶和圆房成为正式的夫妻。但是马利亚有身孕了？! 对约瑟而言，是一个沉重的打击，表明了马利亚别有新欢，以及对他的背叛。对一个男人而言，这是一个极大的耻辱。在婚约中任何一方面的出轨，对另一方都是沉重的打击。

马太福音 1 : 3-6 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子(拔示巴)生所罗门。 圣经在很多人心中具有很神圣的地位，耶稣是弥赛亚，人类的救赎主，祂的地位更是无比崇高。因此当许多人看到耶稣的家谱上出现了四个女人的名字，都大感惊讶。 她玛，喇合，路得，拔示巴，她们代表的是怎样的社会地位呢？ 她玛，曾经是犹大的媳妇，犹大是雅各的四子。因为犹大的长子早死，按照犹太人的规矩，次子要为长子留后，免得长子的产业无人继承。犹大的次子与她玛结婚，却不肯为哥哥留后，因此神也不给他长留人世。犹大还有一个小儿子，尚未成年；成年后，犹大却不舍得让他和她玛成婚，怕万一他又得罪神。她玛看到小叔己成长，却没有来娶她，她立刻明白公公的意思。 某天她听到公公会经过某条路去剪羊毛，于是她打扮成一个妓女蒙着脸，引诱她公公上床。因为犹大当时没准备，所以把他的印、带子和手杖放在她那里。等犹大派人带着羊羔去找她时，却找不到她了；反而听到她玛怀孕的消息。他本来要惩罚她，却不料她玛派人把他的当头送来。

约翰福音6:35   耶稣说：我就是生命的粮。 粮食给人带来饱足，持续人的生命，给人力量，维持人的生命力。所有生物，都需要粮食，需要吃，生命才能维系。 上帝给人的设定，就是要吃，才能活。吃的背后，有千万个化学反应，才能使人得供应。这些反应，我们不全然知道。而且是我们不知道时，已经设定在我们内。 「信耶稣」得到新生命，也是一样，信主之后，我们有多少生命的作用与反应，我们也不知道。单纯的信与单纯的吃，是生命的所需。「耶稣说：我就是生命的粮。」，是何等宝贵的应许。信耶稣，是就受主，有主的生命，活出主生命。

马太福音 25:34-40    于是，王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住； 36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』 37 义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？』 40 王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』 希伯来书谈到信心的本质：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（11:1）。」（现代中文译本2019版：信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定），这是一节不易让人领会的经文；于是，作者在第11章中列举历代信徒跟随神的经历，来见证：「这些人都是因信得了美好的证据（或译为赞许），却仍未得着所应许的；…（11:39-40）」。 其中，作者提到摩西说：「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主（原文没有「主」这字）（11:27）。」这节经文描述摩西年少时躲避法老，逃往米甸牧羊，凭著信心忍耐40年；最后，神在燃烧的荆棘中呼召摩西，差遣他开始承担年轻时渴望「拯救族人」的使命。 「看见」的原文可译为观察、体验、注意，「那不能看见的」指的是看不见的神；「看见那不能看见的」意思就是观察、体验那看不见的神。摩西凭著信心忍耐40年，让他得以观察、体验那看不见的神。

创世记 48:12-20 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。 13 随后，约瑟又拉着他们两个——以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手——领他们到以色列的跟前。 14 以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。 15 他就给约瑟祝福说：「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神， 16 救赎我脱离一切患难的那使者，赐福于这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。」 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。…荒年未到以前，…亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（使之忘了），神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲（使之昌盛），神使我在受苦的地方昌盛。（创41:46-52） 约瑟17岁被卖，在埃及做了大约十三年的奴隶，现在贵为埃及全地的宰相，他回顾过去沧桑岁月，他将心中深层的感触投映在两个儿子身上。约瑟认为神使他忘了过去一切的困苦，以及带给他伤害的父家；也相信神使他在受苦的埃及地领受祝福、得以昌盛，他认定现在景况就是神的旨意。 约瑟想要忘了父家而在埃及立足，但神的意念岂止如此﹖

马太福音 18:23-35 23 天国好像一个王要和他仆人算帐。 24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 25 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我！将来我都要还清。』 27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 28 「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』 29 他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧！将来我必还清。』 30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 耶稣用牧人寻羊的比喻来阐述祂来是要拯救失丧的人（太18:10-14），接着就谈到弟兄得罪你（原文或译犯了罪）时，当如何行：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听…」（太18:15-17） 这里，耶稣谈到迷羊被抱回、失丧的人成为弟兄后，当他们再次犯罪或得罪你时，你该怎么办？聪明的彼得一听就知道他可能面对的难题，我可以饶恕他几次？到七次够了吗？（太18:21）若第八次他还不听，这时候我就照着耶稣的教导，将他交给两三个人、教会…，最后就看他像外邦人和税吏一样。（太18:15-17） 耶稣看出彼得的迷惑，回答说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太18:22）然后用恶仆逼债的比喻来作对比，欠一千万银子的仆人因着主人的慈心，被释放且债得赦免；但是，他却因十两银子的欠债，揪着他的朋友，掐住喉咙，将他下在监里，等他还债（太18:23-35）。