每日亲近神

创世记26:1-6   在亚伯拉罕的日子那地有一次饥荒，这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。 2 耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。 5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」 雅各逃避哥哥以扫的怒气，离开别是巴，前往哈兰，投靠母舅拉班，半途中，夜枕石头躺卧睡觉；神站在他旁边，说：「我是耶和华─你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；…我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」（创世记28:10-16）

诗篇 42 1 神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。 2 我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？ 3 我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：「你的神在哪里呢？」 4 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。 5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。 6 我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山，记念祢。 7 祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应，祢的波浪洪涛漫过我身。 8 白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂、祷告赐我生命的神。 每一天忙碌的生活中，各式各样的人事物不断呈现在眼前，手中的咖啡搅拌著焦急、忧闷、烦躁…，咖啡的味道淡了，颜色混浊了，我需要被提醒「我想留给祢空间，让祢进入这空间；让永生神的灵重新降临，再次临到我们身上 (I just wanna give you the space, to move in this place; Spirit of the living God fall afresh and fall on us.)」

路加福音24:13-36    13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行， 16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。 17 耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是什么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。 18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？」 28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 29 他们却强留他，说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！」耶稣就进去，要同他们住下。 30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。 31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 32 他们彼此说：「在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」 33 他们就立时起身，回耶路撒冷去。正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处， 34 说：「主果然复活，已经现给西门看了。」 35 两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。 36 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：「愿你们平安！」

约翰福音3:30  祂必兴旺，我必衰微。 《让我爱而不受感戴》是倪柝声弟兄于1930年所作的一首诗歌，其前半部分是根据中世纪的圣法兰西斯祷文而作，后半部分为续写。倪弟兄因信仰的缘故，长期被囚并殉道，这首诗被认为概括了他的一生。 让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐； 让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。 只知倾酒，不知饮酒；只想擘饼，不想留饼。 倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。 不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚； 宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。 愿意以血泪作为冠冕的代价，愿意受亏损来度旅客的生涯。

耶利米哀歌3:23  每早晨这都是新的，祢的诚实极其广大。 诗篇30:5  因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 早晨是神恩赐给每一个人新的一天的开始，昨夜的哭泣已然逝去，清晨的盼望让我们欢呼，因为神的慈爱和信实何其广大！ 因为，祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗篇30:5） 每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！（耶利米哀歌3:23）

诗篇 139:13-16 13 我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。 14 我要称谢祢，因我受造奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。 15 我在暗中受造，在地的深处被联络，那时我的形体并不向祢隐藏。 16 我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。 我们的神行「奇妙」的作为，耶稣的名称为「奇妙」；我受造，「奇妙」可畏，祂为我预备的是「奇妙」，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 祝福你拥有「奇妙」的一天，这是与主同行的一天。 我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。（诗篇9:1） 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（以赛亚书9:6）

约翰福音3:19-20 19 「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备； 人在光中无法隐藏自己的影子，或是达官显要、或是市井小民、或是穷凶恶煞，众人皆有自己的影子。影子大小会因胖瘦高矮而有差异，然而不变的事实是，距离光愈远，人的影子一定被拉长，距离光愈近，影子自然就会缩短。 从另个角度来看，影子或许可代表人的阴影，不为人知的黑暗面；人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，因为可以将影子隐藏在黑暗中，阴影不被人发现，而免于罪责（约翰福音3:19-20）。 信主的人需要面向光，定睛前方，让影子落在后面，我们因此可以忘记背后，努力就光；愈靠近光，背后的影子愈小，当光正照我们头上，影子就缩到最小。

创世记32:22-32 22 他夜间起来，带着两个妻子、两个使女并十一个儿子，都过了雅博渡口。 23 先打发他们过河，又打发所有的都过去， 24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 26 那人说：「天黎明了，容我去吧。」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」 亚伯拉罕子孙雅各的名字就是「抓住」的意思，因为他手抓住双生哥哥以扫的脚跟来出生，他的个性正如其名，一生努力「抓」名分、祝福、妻子、牛、驴、羊群、仆婢…，甚至「抓住神」。 雅各逃避以扫的怨恨，前往母舅家栖身二十年，挣得家产财富后返乡，在雅博渡口近乡情怯，夜间独自与神摔跤，寻求神的祝福；神摸了雅各的大腿窝，让他瘸了腿，也改了他的名字为以色列，意思是「与神较力」，因为他与神与人较力，都得了胜。（创世记32:22-32） 瘸了腿的雅各给那地方起名叫毘努伊勒（神之面），意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全」。雅各与神面对面，神让一生努力「抓」、与人较力的雅各瘸了腿，谦卑不再倚靠自己，将他改名为以色列，宣告他与神较力，终于「抓住神」。 亚伯拉罕的子孙、雅各的后裔被称为以色列人，代表着这个族类是「与神较力」、谦卑寻求「抓住神」的民族。

出埃及记 31:12-17 12 耶和华晓谕摩西说： 13 「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 15 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。 16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』」 以色列人出埃及，旷野中神赐下吗哪供应他们所需，出埃及记16: 11-30记载收取吗哪食用的规矩是(1)多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按著自己的饭量收取；(2)每天所收的，不许任何人留到隔天早晨；(3)但是第六天，他们收了双倍的食物，因为第七天乃是安息日，那一天必没有了。 以色列人守安息日的规矩就始于上述经文的第23节，摩西对他们说：「耶和华这样说：『明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」 延续到出埃及记31:12-17，耶和华晓谕摩西说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的(Jehovah Mekoddishkem)。…』…因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」

诗篇20:7   有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。 撒迦利亚书 4:6  他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」 「耶和华撒巴俄」的意思是万军之耶和华，「撒巴俄」原文是军队、战争、战事之意，用于神的称呼，以示祂是争战之神。万军之耶和华也可说是统领天军的神，因为天使都是神所统管的。 「万军之耶和华」首次出现在撒母耳记上1:3，描述以利加拿（哈拿的丈夫，撒母耳的父亲）每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。这称呼接续出现于圣经有245处，全部在旧约，集中在先知书有224处之多，特别出现在哈该书（14处）、撒迦利亚书（53处）和玛拉基书（24处）。 先知书比较多处称呼「万军之耶和华」是因为当时以色列民正处于受异族侵略统治、或被掳掠至外邦的时候，先知提醒以色列民要离开恶道恶行，回转归向神，同时宣告「万军之耶和华」必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。 诗篇第84篇中，诗人谈到「万军之耶和华」，他羡慕渴想神的院宇，他的心肠、肉体向神欢呼！祂的居所何等可爱！在祭坛那里，麻雀找著房屋，燕子找著菢雏之窝。他倚靠神有力量，心中想往锡安大道，力上加力，行走到锡安朝见神。