每日亲近神

提摩太前书6:6-10  然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。 8 只要有衣有食，就当知足。 9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 以色列先知以利沙行神蹟，医治敌国亚兰国元帅乃缦的大麻疯，乃缦想报答以利沙，但以利沙完全拒绝了他的金银礼物。然而，先知的仆人基哈西却心生贪念，编造谎言，藉以利沙的名义向乃缦索取礼物；事情最后败露，基哈西的行为违背神的荣耀，也让他陷入痛苦之中，他身上长了大痲疯，像雪那样白。（列王纪下5章） 初代教会凡物公用，人人将田产房屋卖了，把价银放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（使徒行传4:32-37）亚拿尼亚和妻子撒非喇也卖了田产，但把价银私自留下几分，其余几分拿来放在使徒脚前。使徒彼得指责他们欺哄圣灵，接着，亚拿尼亚和撒非喇接续仆倒在地，断了气，被抬了出去。（使徒行传5:1-10）

民数记20:1-13  正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。 2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 3 百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？ 5 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」 6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。 摩西带领以色列人出埃及约三个月，经过汛的旷野到达利非订安营，百姓因没水喝向摩西发怨言，耶和华嘱咐摩西拿杖击打磐石，磐石必有水流出，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。（出埃及记17:1-7） 出埃及两年后，以色列人来到寻旷野的加低斯，派遣探子去窥探迦南地。由于他们不信神的应许，引起民众的恐慌和叛乱，因此，神宣布那一代的以色列人（二十岁以上的）不得进入迦南地。（民数记14:20-35）于是，以色列人在旷野中漂泊38年，大部分时间在加低斯附近度过，旧一代以色列人逐渐过世。 新一代以色列人在加低斯，再次因没有水喝，聚集攻击摩西、亚伦。耶和华晓谕摩西拿杖，和亚伦招聚会众，吩咐磐石出水，给会众和他们的牲畜喝。摩西、亚伦就招聚会众，摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和牲畜都喝了。那时，耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」（民数记20:1-13）

创世记18:9-15 他们问亚伯拉罕说：「你妻子撒拉在哪里？」他说：「在帐篷里。」 10 三人中有一位说：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人后边的帐篷门口也听见了这话。 11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。 12 撒拉心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」 13 耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为什么暗笑，说：『我既已年老，果真能生养吗？』 14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」 15 撒拉就害怕，不承认，说：「我没有笑。」那位说：「不然，你实在笑了。」 希伯来书11章谈到古人在信心上得到美好的证据，这许多见证人如同云彩围绕着我们；然而想到自己，就有点担忧自己的小信，甚至有些时候的不信，不禁会问：「神啊，祢能悦纳小信的我吗？」 撒拉听到天使对她丈夫亚伯拉罕说，明年，撒拉会生一个儿子！她面对现实：亚伯拉罕已经99岁，她也89岁，而且月经已断绝了；于是心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」撒拉的小举动，当场被天使抓包，她害怕，不敢承认，但天使没有责备，只坚定地告诉他们：在神岂有难成的事吗？（创世记18:9-15）结果，神改变现实成为真实：亚伯拉罕100岁，撒拉90岁，生了以撒。

马太福音11:28  凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 创世记记载始祖亚当后续第十代子孙挪亚，他父亲拉麦给他起名叫挪亚（字意是休息），说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」（创世记5:28-29） 始祖亚当犯罪被逐出伊甸园，自此人们就陷在「终身劳苦才得吃的，汗流满面才得糊口」（创世记3:17-19）的窘境中，休息（挪亚）是那个世代的渴望，「脱离劳苦，得到休息」不也是绵延世代我们每一个人的渴望吗？我们期盼「休息」可以为我们的操作和手中的劳苦「安慰」我们。是吗？ 大卫形容耶和华是牧者，他是羊，说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（诗篇23:4）牧羊人的杖是挂在腰间的短棍，用来赶走豺狼，保护羊群；竿是长的柺杖，用来引导羊群，前端有个钩子，可以勾回走岔、走迷的羊。 大卫形容当他行过死荫的幽谷时，神与他同在，在杖的「保护」、竿的「引导」下，他得「安慰」。「安慰」原文有叹息、遗憾、怜悯、安慰、后悔的意思，大卫描述当他降伏于神的保护和引领下，他得着安慰。

耶利米书17:7-8    倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 河道旁众多大树的荫影下，有棵初冒新芽的年轻杨树，它渴望长成一棵高大的树。然而，它总是感到自己不够强大，羡慕其他高大的树木。 在旁的老落羽杉听见微风中的叹息声，它对焦虑的杨树说：「孩子，你不必羡慕其他树木。你的信心就是你最大的力量。」杨树疑惑地问：「信心？我怎么知道我有信心呢？」 老落羽杉微笑着说：「你看，你的根深扎在河边土壤中，你的叶子总是迎著阳光。你的信心就像你的根一样，深深埋在内心，让你坚持不懈地成长。」 杨树想起自己曾经历风雨，但始终坚持着。它相信用心扎根、迎著阳光，自己就能够长成大树。多年后，杨树长成了一棵高大的树，枝叶遮天蔽日，成为河道旁美丽的风景，成就了自己的梦想。

诗篇16:8-11  我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。…祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。 畅销作家约翰·伊佐(John Izzo)在西班牙朝圣之路的旅程中，发现快乐曾经是人类最自然、容易的一件事，但为何现在费尽心思却不一定能得到？于是，他写下「是谁偷走我的快乐？(The Five Thieves of Happiness)」这本书。这五个偷走快乐的小偷分别是： 第一个名叫「控制」：认为事情必须按照自己的期望走，不愿意单纯接受当下现实，试图控制，汲汲营营，不愿放手，无法真实地活在当下。「控制」偷走我们「交托给神」的心。 第二个名叫「自负」：以自我为中心，认为只有自己最重要，满足自我欲望的同时，反而制造更多不平等和对立。「自负」偷走我们「与人分享」的心。 第三个名叫「觊觎」：认为事事要比别人好，内心不断比较、嫉妒和不满，也失去对自己的认同与肯定。「觊觎」偷走我们「凡事谢恩」的心。 第四个名叫「消费」：骗人如果拥有某物，就会得着快乐，驱使不断追求消费，但却是消耗自己的内心。「消费」偷走我们「知足喜乐」的心。

诗篇16:10-11    因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。11  祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。 「奇异恩典」这部真实历史改编的电影，除了描写18世纪英国议员威廉·威伯福斯提倡废除黑奴法案的历程，也描写了威伯福斯与小威廉·皮特之间深刻的友谊。 皮特来自于政治世家，从大学时代开始和威伯福斯成为挚友。皮特24岁时就成为英国有史以来最年轻的首相，也是英国历史上任期最长的首相之一。在威伯福斯推动废奴法案的过程中，也仰赖皮特长时间的支持。 1806年，在废除奴隶贸易法案通过的前一年，皮特过世。电影中描绘皮特病危时威伯福斯前往探视他的一幕，身居高位的皮特，在面临死亡时对好友倾吐：「威伯，我害怕，我真希望能有你的信仰(I am afraid. I wish I had your faith.)」。 二十年来掌握英国最高权力的皮特，和二十年来每次提出废奴法案都失败且被舆论挞伐、受逼迫威胁的威伯福斯，相较之下，世人都羡慕拥有名利权势的皮特，但皮特在面对死亡的那一刻却觉得恐惧空虚，反而羡慕拥有坚实信仰的威伯福斯。

以赛亚书30:18   耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神。凡等候祂的，都是有福的！ 诗篇25:5, 21  求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。/ 愿纯全正直保守我，因为我等候祢。 阿水婶手拿着牛皮纸袋，匆匆赶到台南市国税局服务台，想起昨天下午遇见邻居小美交代的话：「阿水婶！明天把你们家的报税资料拿来国税局，我帮妳处理。」阿水婶心想：真窝心！看着长大的小美前个月才从台北市国税局调回台南工作，现在恰好可以帮我处理报税的琐事；报税真烦！家中老头光说不练、不帮忙，还好有小美，一定搞定。 服务台前几条人龙排的长长的，依顺序等候服务人员协助填写报税资料，阿水婶看不见前方服务台，找不着坐在服务台后方的小美；她想：先排队再说，反正小美一定会帮忙她，于是，阿水婶拿出手帕擦擦汗，看着手表的秒针绕圆圈，脚步也一步步往前移，耐心的「等候」。

「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」（马太福音7:13-14） …耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。… 你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』 家主回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』 那时，你们要说：『我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。』 他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』…

诗篇119:105   祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。 这首诗歌以圣经六十六卷书为歌词主题，上帝借着六十六卷圣经，包括《旧约圣经》39卷与《新约圣经》27卷，表达神对人类的救赎计画与作为。隽永的回响，神话语伴随我的一生。 否则我如何迎接，每个晴天和狂风暴雨； 否则我如何拒绝，绝望纠缠在我心里； 否则我如何分辨，黑夜到白天的距离； 否则我如何面对，心中说不出的叹息。 否则我如何认得，茫茫人海祢的声音； 否则我如何明白，重大又艰难的决定； 否则我如何想起，多少次流着泪说放弃； 否则我如何经过水火，又得到安息。