每日亲近神

马太福音25:40  我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。 有次到高雄市参加一个政府部门的开标审查会，遇见同校教书的老师也参与审查，他是教会的弟兄，也是我在西北的老同学。审查会结束一齐搭火车回台南，途中他兴奋的分享：「我去年到柬浦寨短宣。」我眼睛一亮，说：「你到诈骗园区短宣！大挑战！」「没有！我们去偏远贫困的区域。」他咧著嘴笑说：「我啥事都不会做，我教他们折纸。」这位弟兄是学校的特聘教授，是政府的环评委员、是国内空气污染的顶尖专家，但是，他在偏乡的短宣里，教「折纸」。 年轻的时候习惯在繁杂的教会服事中，抽空去探视长者。进入长者的居家或养护之家，蹲下来，唸一处经文（总是诗篇第23篇），唱一首圣诗（清唱，还会走调），长者挥动枯槁的手，低语感谢，泛红的眼睛簌簌滴下泪珠；在哽咽中为长者祷告，心里莫名地感受到他们透露出“ 近乡情怯 ”、或是前路茫茫的落寞，我体会到「老」的感觉，那个瞬间似乎很贴近神。

诗篇23:5  祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 以赛亚书58:11  耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 有一富户人家，主人带着仆人清早提着一大桶香浓的牛奶，准备分送给窝居大宅边的流浪汉。 第一位来到主人面前，举起他的杯子要装牛奶，主人问：「杯子内怎还有半杯黄色的液体？」他回应着：「这是我特别留下来的绍兴酒，舍不得丢掉。」仆人在旁提醒他：「倒掉它吧！牛奶不能混酒喝。」他犹豫片刻，拿着那半杯绍兴酒离开了。 接着第二位，主人皱着眉头问他：「你的杯内还有牛奶，已经发酸了！」他说：「这是您上个星期给我的，我喝不完，一直留存著。」仆人插话说：「喝不完，何不分给别人？现在牛奶发酸了，不能喝。倒掉它吧！」他踌躇著，紧握那半杯酸牛奶离开了。

传道书2:22-23  人在日光之下劳碌、累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？ 23 因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。 传道书2:24  人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。 传道书1:12-2:26描述传道者（多数学者认为是所罗门王）专心用智慧寻求、查究天下（日光之下）所做的一切事，找寻生命的意义。 他本以智慧为荣，却发现多有智慧，就多有愁烦；加增知识，就加增忧伤（传道书1:16-18）。他试着用欢乐来满足自己，用酒来使肉体舒畅，为自己建造房屋、栽种葡萄园、修园栽树、挖池浇灌，也经营家业，买仆婢、得牛羊、积财宝、拥妃嫔…；他得到眼所求的、心所乐的，这是他从劳碌中所得的分、所成的功。（传道书2:1-11） 他看出智慧胜过愚昧，智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行；然而，他发现智慧人和愚昧人都要都必遇见一件事，就是都要面对死亡，都被忘记，完全没有差异。（传道书2:12-16） 更有甚者，传道者发现自己用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人，那人是智慧、是愚昧，谁能知道？竟要管理他劳碌所得的，就是在日光之下用智慧所得的。（传道书2:17-21）

路加福音22:42 说：「父啊！祢若愿意，就把这杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」 哥林多后书1:24 我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。 在生命与信仰的旅程中，我们常渴望爱神、跟随主、帮助人，也愿意尽己摆上。然而，稍不留心，这些美好的追求也可能失去焦点，落入自己的捆绑或骄傲中。 「爱神而不失神」：爱神是对焦于神，不仅是火热的感动、虔诚的外表、实际的服事，也需要在生活中实质的「与神同在」。若爱神变成了「爱感觉多于爱真理」、「爱事工多于爱神」，忽略了祷告、聆听、与神亲近，就可能「失焦于神」。真正的爱神，是在每一个时刻与祂同在。 「跟主而不自主」：跟随主是主权交托，跟随主的引导，不是高喊主名，却是坚持己意、偏行己路。若口里说跟随，内心仍抓紧自己的欲望与计画，就变成「挂名跟随，实则自主」。

诗篇34:8  你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！ 经文中的「尝尝」在原文是两个字，「טָעַם（品尝、感知）」和「רָאָה（观察、学习）」，英文圣经(KJV, NIV)翻译为「taste and see」，而新译本和现代中文译本皆翻译为「亲自体验」。 人类取得生活所需的方式不断演变，从依赖自然、亲手采集、市集交易，转变为超市与便利商店，一直到现在的线上购物与宅配，随手点击、坐等送达。我们的生活越来越便利，却也离供应我们需要的起始源头，越来越远。 细心呵护孙子的阿嬷准备西瓜切片，总会剔除西瓜内的小黑籽，避免孙子吞食西瓜籽粒。有一天，孙子到朋友家作客吃西瓜，惊讶发问：你们家西瓜有小黑石？ 盘子上切片的去芯苹果、超市买回来的洗选苹果、或刚从枝桠采下的带蒂苹果，品尝它们的味道是不一样的；「品尝」不仅是舌头味蕾的感受，也包含着眼的视觉、鼻的嗅觉、手的触觉，甚至是心里的感动。当然，吃一片去芯或去皮苹果，跟咬一口带蒂苹果的感受是截然不同的。

以弗所书2:10   我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 「我们原是祂的工作（原文：作品、创作），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善（原文：善的行动、好的作为），就是神所预备叫我们行的。」（以弗所书2:10） “For we are God’s handiwork, created in Christ Jesus to do good works, which God prepared in advance for us to do.” (Ephesians 2:10; NIV) It's always like springtime with You, making all things new. Your light is breaking through the dark, this love it is sweeter than wine. Bringing joy, bringing life, Your hope is rising like the dawn. 与祢同在总像春天一样，祢让一切焕然一新。 祢的光穿透黑暗，祢的爱比酒更甜。 带来欢乐，带来生命，祢的盼望像朝阳升起。

创世记24:62-63    那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。 63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。 有段日子（一直到现在），我喜欢在忙碌的工作中，抽空到外地参与审查案件，案件跟自己无关，打个分数、做个评比，没有压力又不用费心；重点是，在往返交通时刻，我可以在区间车、高铁上观看车窗外掠过的树木、田野、蓝天…，这些是我平常在办公室未曾思想、未曾留意的情景。看着，看着，心中涌起一种满足感，我感谢祂！ 台风过后隔天前往云林出差，我提早一个多小时到高铁站，静坐等候，默然想起一段经文：「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。」（创世记24:62-63） 「庇耳拉海莱」的字义是「那看顾我的永活者之井」，是往书珥旷野路上的水泉，夏甲被驱逐时在此处遇见神（创世记16:1-14）。亚伯拉罕死后，以撒从南地迁往靠近庇耳拉海莱居住（创世记25:11）。 创世记24:62-63描述以撒从庇耳拉海莱回到当时住处南地，「天将晚，以撒出来在田间默想(Isaac went out to meditate in the field at the eventide)」。也许是经过一段艰辛取水的旅程，一天将尽，傍晚时分，以撒默想一天神的带领。接着，圣经很特别的给了一个转折，以撒举目一看，见来了些骆驼，还有从美索不达米亚千里迢迢迎回的妻子利百加（创世记24:64-67）。

哥林多后书1:20  神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 雅各书 1:17  各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。 在主日早晨的崇拜中，脑海里浮出一个感动：在G-o-d中多加一个 “o”，你就会得到G-o-o-d，从英文字面上呈现「All (o) in God is good（一切在神里面都是好的）」(Put an extra “o” into G-o-d and you get G-o-o-d. So literally, all (o) in God is good.)。 创世记第一章描述神的创造：神说话，于是光、天空（空气）、陆地、海洋、植物、日月星辰、空中与水中动物、地上动物和人类，就逐日出现。每一日创造之后，都有一句重复的宣告：「神看着是好的」（创世记1:4, 10, 12, 18, 21, 25）。 到第六日结束时，更进一步说：「神看着一切所造的都甚好。」（创世记1:31）。

约翰壹书4:7  亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 以赛亚书46:3-4 雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言！你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。4 直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造做，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。 一位带着工程帽、穿着沾满污渍工作服、皮肤黝黑的父亲徘徊在校门口，心里忐忑不安地想着，下了课的小明今天是否又是衣衫不整、鼻青眼肿，可能还伴随着老师的告状：「谁是小明的爸爸？」 一群孩子蜂涌而出校门，宏亮的声音冒出：「那个没打领带、黑黑的，就是我爸爸！」父亲望着迎面而来的小明，帽子歪了，鞋带松了，书包没扣好…，衣衫看来完整，还挤眉弄眼，父亲长舒一口气。跟在后头的老师，微笑挥手说：「小明的爸爸，明天父亲节，欢迎你出席家长座谈会。」父亲点了个头，牵着小明的手离开校门口。