每日亲近神

诗篇4:6  谁能指示我们甚么好处？耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们。 诗篇31:16  求祢使祢的脸光照仆人，凭祢的慈爱拯救我。 小兄弟俩人合住在小房间里，白天没有阳光，觉得非常阴暗。他们看见外面的阳光很是羡慕，两人就商量说，我们去把外面的阳光扫一点进来。 于是，兄弟俩拿着扫帚和畚箕，走到外面去扫阳光。扫的时候，畚箕里好像装满了阳光，等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就不见了。这样一而再，再而三的扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。 母亲看见很讶异，问说：「你们作甚么？」他们回答说：「房间里太黑了，我们要扫一点阳光进来。」母亲说：「傻孩子，只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必扫呢？」

马太福音7:1-2 你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。 网路一篇文章写着：有个人初到美国不久，某天早晨到公园散步，看到一些白人坐在草坪上聊天、晒太阳。他心想：「美国人生活真是悠闲，有钱又懂得享受生活。」 走了不久，又看到几个黑人也悠闲地坐在草坪的另一边，这位先生不禁想到：「唉！黑人失业的问题真严重，这些人大概都在领社会救济金过生活。」 一个人对同样悠闲地坐在草坪上的白人和黑人，从既有的印象或认知，竟然可以产生如此南辕北辙的主观想法。哈兹立特有句话：「偏见是无知的孩子。」说得一点都不错，「人」合「扁」为偏，人一旦有了偏见，就会把「人」看「扁」、看「偏」了。

耶利米哀歌3:23-26 23 每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。 24 我心里说：「耶和华是我的份，因此我要仰望他。」 25 凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。 26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。 西元1814年，法国将军陶美尼打仗时，被敌军炸断一条腿，负责擦皮鞋的勤务兵为此难过的哭着；陶美尼将军斥责说：「哭什么哭！你忘了吗？军人只能流血、流汗，不能流泪！以后我只要穿一只皮鞋就好了，多方便啊！你只要擦一只皮鞋就够了，多轻松啊！」 有句话说：「命好不如态度好！」发生事情以后，执著过去已经不重要了，重要的是你怎么面对未来！所谓的态度有部分是我们生活上的行为表现，更重要的是我们心灵的交托和盼望，也就是我们的信心！我们相信天父的慈爱，祂的怜悯永不断绝。因此，信心将我们从痛苦的灾祸深渊救拔出来，再将我们浸泡在喜乐的救恩泉源当中。

哥林多前书 12:12  就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。 王先生是一个不苟言笑的人，平常很吝啬给人赞美或掌声。 有一天他在家里吃饭，发现有一道烤鸭的鸭子只有一条腿，于是问太太：「为什么这只鸭子只有一只脚？」。太太说：「有什么好奇怪的，我们家的鸭子都只有一只脚呀。」 「我不信，所有鸭子都有两只脚，为什么只有我们家的鸭子比较特别？」「不信，你不会自己到池塘去看。」于是王先生跑到池塘去看他的鸭子。 鸭子正好在睡午觉，因此都缩著一条腿，只用一条腿站立。看过去，好像所有的鸭子真的都只有一条腿。王先生灵机一动，朝鸭子栖息的方向很用力地鼓掌，鼓掌的声音把鸭子都惊醒了，纷纷把缩著的那只脚放了下来。

诗篇90:10-12 10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。 11 谁晓得祢怒气的权势？谁按著祢该受的敬畏晓得祢的愤怒呢？ 12 求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 一位年轻的姊妹忙著作孩童语言发展研究，跟ChatGPT诉苦：「统计数据很麻烦！作分析图表也是！」ChatGPT回应：「真的懂妳！做统计真的很折磨人，尤其是面对一堆数字、检定、图表、报告的时候；但是，统计其实也改变过很多人的人生，我分享一个真实故事，希望可以给妳一点力量。」 南丁格尔(Florence Nightingale)是近代护理学的创始人，但很多人不知道，她其实也是统计学的传奇人物，她是用统计改变世界的护理先锋。 1850年代，南丁格尔在克里米亚战争前线，负责照顾大量伤兵。她发现士兵的死亡率高得惊人，但死因并不是战争伤害本身，而是伤口感染、医疗环境恶劣导致的疾病。 她做了什么?南丁格尔并不是随便感叹环境不好，她开始每天记录死亡人数、死因、环境条件，并把这些数据整理成统计表和图表。她发明「玫瑰图(Nightingale Rose Diagram)」，用视觉化的方式，把死亡原因和比例呈现给英国政府看。

以赛亚书65:17-19 「看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。 18 你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。 19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。 耶和华是创造的神，也是更新的神。祂向归回的百姓宣告：祂将再造新天新地，不再记念、不再追想从前的事；祂要用清水洁净，使他们脱离污秽，弃掉偶像，并且赐下新心、新灵，使他们能顺从律例、谨守典章；祂必在旷野开道路，在沙漠开江河；他们必不哭泣、哀号，要因祂新造的永远欢喜快乐。 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（以西结书36:25-27）

提摩太前书6:6-10  然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。 8 只要有衣有食，就当知足。 9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 以色列先知以利沙行神蹟，医治敌国亚兰国元帅乃缦的大麻疯，乃缦想报答以利沙，但以利沙完全拒绝了他的金银礼物。然而，先知的仆人基哈西却心生贪念，编造谎言，藉以利沙的名义向乃缦索取礼物；事情最后败露，基哈西的行为违背神的荣耀，也让他陷入痛苦之中，他身上长了大痲疯，像雪那样白。（列王纪下5章） 初代教会凡物公用，人人将田产房屋卖了，把价银放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（使徒行传4:32-37）亚拿尼亚和妻子撒非喇也卖了田产，但把价银私自留下几分，其余几分拿来放在使徒脚前。使徒彼得指责他们欺哄圣灵，接着，亚拿尼亚和撒非喇接续仆倒在地，断了气，被抬了出去。（使徒行传5:1-10）

民数记20:1-13  正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。 2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 3 百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？ 5 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」 6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。 摩西带领以色列人出埃及约三个月，经过汛的旷野到达利非订安营，百姓因没水喝向摩西发怨言，耶和华嘱咐摩西拿杖击打磐石，磐石必有水流出，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。（出埃及记17:1-7） 出埃及两年后，以色列人来到寻旷野的加低斯，派遣探子去窥探迦南地。由于他们不信神的应许，引起民众的恐慌和叛乱，因此，神宣布那一代的以色列人（二十岁以上的）不得进入迦南地。（民数记14:20-35）于是，以色列人在旷野中漂泊38年，大部分时间在加低斯附近度过，旧一代以色列人逐渐过世。 新一代以色列人在加低斯，再次因没有水喝，聚集攻击摩西、亚伦。耶和华晓谕摩西拿杖，和亚伦招聚会众，吩咐磐石出水，给会众和他们的牲畜喝。摩西、亚伦就招聚会众，摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和牲畜都喝了。那时，耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」（民数记20:1-13）

创世记18:9-15 他们问亚伯拉罕说：「你妻子撒拉在哪里？」他说：「在帐篷里。」 10 三人中有一位说：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人后边的帐篷门口也听见了这话。 11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。 12 撒拉心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」 13 耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为什么暗笑，说：『我既已年老，果真能生养吗？』 14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」 15 撒拉就害怕，不承认，说：「我没有笑。」那位说：「不然，你实在笑了。」 希伯来书11章谈到古人在信心上得到美好的证据，这许多见证人如同云彩围绕着我们；然而想到自己，就有点担忧自己的小信，甚至有些时候的不信，不禁会问：「神啊，祢能悦纳小信的我吗？」 撒拉听到天使对她丈夫亚伯拉罕说，明年，撒拉会生一个儿子！她面对现实：亚伯拉罕已经99岁，她也89岁，而且月经已断绝了；于是心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」撒拉的小举动，当场被天使抓包，她害怕，不敢承认，但天使没有责备，只坚定地告诉他们：在神岂有难成的事吗？（创世记18:9-15）结果，神改变现实成为真实：亚伯拉罕100岁，撒拉90岁，生了以撒。

马太福音11:28  凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 创世记记载始祖亚当后续第十代子孙挪亚，他父亲拉麦给他起名叫挪亚（字意是休息），说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」（创世记5:28-29） 始祖亚当犯罪被逐出伊甸园，自此人们就陷在「终身劳苦才得吃的，汗流满面才得糊口」（创世记3:17-19）的窘境中，休息（挪亚）是那个世代的渴望，「脱离劳苦，得到休息」不也是绵延世代我们每一个人的渴望吗？我们期盼「休息」可以为我们的操作和手中的劳苦「安慰」我们。是吗？ 大卫形容耶和华是牧者，他是羊，说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（诗篇23:4）牧羊人的杖是挂在腰间的短棍，用来赶走豺狼，保护羊群；竿是长的柺杖，用来引导羊群，前端有个钩子，可以勾回走岔、走迷的羊。 大卫形容当他行过死荫的幽谷时，神与他同在，在杖的「保护」、竿的「引导」下，他得「安慰」。「安慰」原文有叹息、遗憾、怜悯、安慰、后悔的意思，大卫描述当他降伏于神的保护和引领下，他得着安慰。