每日亲近神

诗篇31:7-8    我要为祢的慈爱高兴欢喜；因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。祢未曾把我交在仇敌手里；祢使我的脚站在宽阔之处。 我第一次提出院内研究计画，是在接到副座电话后，为了协助医院顺利通过评鉴，答应他两周内把它生出来。正式开始执行计画时，我找了相关单位去咨询计画内容和统计分析，两位教授的不同反应，让我有深刻的体会。 先说第二位教授B，我一去就先被质疑我不是医师、不会写论文，接着他针对我提出的主题表示这项研究没有意义，不值得探讨。这位教授叹了一口气，就结束了咨询，我心想我付一小时咨询费，还有20分钟没用完呢！走到楼梯间，一阵委屈涌上心头，但真的感谢主，我前一天有先咨询另一位教授A。 这位教授A知道评鉴要求下我需要完成的任务，他认真听完我的简报，他说了很多，但我只记得他说，不要害怕做不出结果。咨询结束我要付费时，他表示为了帮助像我一样的研究新手，非医师的人首次咨询是免费的。后续几次咨询中，教授看得出我的统计基础是真的差，因此鼓励我有空就去旁听他的课。

以弗所书5:20  凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。 前言：求神帮助我们在这混乱不安的世代中，转眼观看祂的丰富创造，领受祂的全然预备，在祂所赐的恩典与祝福里，感谢赞美祂！愿你今天充满喜乐！ 《为著美丽的地面》(For the Beauty of the Earth)这首诗歌是英国作曲家卢特(John Rutter)创作的混声四部合唱曲目，歌词取自英国十九世纪诗人皮尔珀因(Folliott S. Pierpoint)创作的同名基督教圣诗，据传是诗人在春天时，受到英国西南部乡间自然景色启发，在满怀喜悦下所写成。 作曲家舍弃十九世纪德国作曲家寇贺(Conrad Kocher)的著名旋律，重新打造上行、富诗意的乐句，呼应诗人在面对自然与大地恩赐时的喜悦。 Giving thanks always for all things unto God the Father in the name of our Lord Jesus Christ. (Ephesians 5:20) 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。（以弗所书5:20）

路加福音6:38 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 有一次，我的同事、也是邻居请我帮忙，她的姪女跟我读一样的科系，但因实习不顺利而休学。我本来觉得顾好自己的学生已经很累了，还要辅导其他医院的学生太吃力了。但后来还是和她们碰面，听这位学生分享，并且一起讨论可行的解决方法。 她很积极完成我交给她的任务，接着我就慢慢地忘记这件事了。随着医院评鉴的进行，我需要尽快完成院内计画来符合评鉴的标准，也因为这是我第一次主责，根本不知道找工读生帮忙也是件麻烦事，短时间内要找到本科的学生真不容易。 这时候我想起来这位学生，她也欣然接受这份工作，过程中表现相当优秀。当她结束四个月的工读时，她写了一张卡片感谢我。但我想我才是最该献上感谢的人，最要感谢的是神，最赞叹的也是神的预备和供应。这么刚好有位本科学生、刚好在台南、刚好想要参与相关计画，她协助我完成任务。我以为是我在助人，但其实神知道，我才是最需要帮助的人。

约翰福音 9 :8-13 他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」 9 有人说：「是他。」又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」 10 他们对他说：「你的眼睛是怎样开的呢？」 11 他回答说：「有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」 12 他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」 13 他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。 生来瞎眼的人清洗自己，且「能看见地」回去（约翰福音9:7），接着他将面对三群看似「明眼」的属灵瞎子所带来的一连串信心的挑战。 第一群瞎子是他的邻舍和那素常见他是讨饭的，他们没有敏锐的心，「轻易忽视」神的作为，不愿意认真思想他们亲眼所看见的事实。生来瞎眼的人回应他们的疑惑：他「记得」耶稣的名字和自己被医治的过程（约翰福音9:8-13）。 第二群瞎子是法利赛人，他们受制于遗传、教条、宗教模式，「拒绝否定」神的作为。生来瞎眼的人面对他们的质疑，再一次重述眼睛得看见的过程，他揣摩回应说：祂是先知（约翰福音9:13-17）。 第三群瞎子是他的父母，他们受制于权势、压力、环境，「畏惧承认」神的作为，避重就轻、转移目标，要生来瞎眼的人自己面对法利赛人（约翰福音9:18-23）。

路加福音10:25-37 有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子，我该做什么才可以承受永生？」 26 耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」 27 他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。」 28 耶稣说：「你回答的是。你这样行，就必得永生。」 29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」 30 耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。 32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。 35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说：『你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。』 36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」 37 他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」 神的话提醒我，耶稣要马大不要被任何人事物分心，要把焦点放在耶稣身上，我心里还是有个疑问，为什么马利亚可以什么事都不做？ 我回头看了这段经文的前一段，发现是好撒马利亚人的比喻（路加福音10:25-37）。好撒马利亚人不像是没做事的马利亚，他可是做了一堆事，照顾伤者的伤处，带他到可休息的地方，隔天又帮他付钱。 我想神提醒我，祭司、利未人、好撒马利亚人、马利亚、马大，他们都在学习大诫命，爱神并且爱人。当我认为马利亚不做事被耶稣肯定，其实是看错重点了，耶稣不是在说很会做事、或做很多事的人错了；耶稣是说如果想要像好撒马利亚人一样地去爱人，并能持续用爱服事人，要把焦点放在耶稣身上，让祂爱人的心，成为驱动我们去爱神、爱人的动力。

申命记5:33  耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。 诗篇119:105  祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。 诗篇 23:4  我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖、祢的竿都安慰我。 今天早晨走出家门，左右张望，快速穿越正没有车辆通过的马路，继续走到办公室所在的北边校园，停在红灯前，站在斑马线上，耳边再次响起太太和女儿的叮咛：「林老师！过马路要走斑马线。」心中想：「斑马线是谁的点子？」 斑马线(zebra crossing)又称为行人穿越道(crosswalk)，起源于古罗马时代的「跳石」(stepping stones)，当时城市（如庞贝古城）的部分街道，容许马车与行人共用，「跳石」用来分隔人行道与马车道（跳石的间隔足以容纳车轮），让行人可以安全过马路。 随着汽车的发展，第二次世界大战之后，道路上的车辆快速增加，跳石已无法应付交通需求。1950年代初期，由英国运输部的运输研究实验室开发，并于英格兰伯克郡的斯劳(Slough)建置第一条正式斑马线（1951年10月31日），这种黑白相间的横格线看起来像斑马身上的斑纹，因此被称为「斑马线」。

路加福音19:12-21 「有一个贵胄往远方去，要得国回来。 13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭[a]银子，说：『你们去做生意，直等我回来。』 14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说：『我们不愿意这个人做我们的王。』 15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。 16 头一个上来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』 17 主人说：『好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』 18 第二个来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。』 19 主人说：『你也可以管五座城。』 20 又有一个来，说：『主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存著。 21 我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。』 有一次在祷告中，我问神，为什么我在工作时，总是想要把事情做到好为止，甚至有时候还会希望我的同事不要表现得比我好？圣灵点醒我检视自己，我是否想要证明我的价值？而且我特别希望获得来自主管的肯定。 刚好，我读到圣经中十锭银子的比喻（路加福音19:12-21），神的话提醒我，要为天上的主人工作。想要被肯定、被赞美、找到自己的价值，要找对对象；我该找的是天上的主人，听天父对我的肯定与赞美，看天父眼中的我是什么样的人。

以赛亚书5:1-7    我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。 2 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。 巴勒斯坦（以色列与周边地区）的葡萄树不只是经济作物，也是文化与宗教的象征。巴勒斯坦属于地中海型气候，冬季温和多雨，有利于葡萄的根系发育；夏季干燥炎热，有助于果实成熟、糖分集中。犹大山地、以法莲山地的丘陵地区排水良好、土壤肥沃，特别适合种植葡萄。 古代巴勒斯坦的葡萄栽培方式和现代葡萄园不同，多数葡萄树不架高，而是低矮沿地面爬行，或攀爬在石墙、棚架上。因地中海阳光强烈，低矮的生长方式有助于保留水分，并减少曝晒。秋季采收葡萄后，枝子会被修剪。 旧约里，神将以色列民族比喻为一棵葡萄树，祂从埃及领出，亲手栽种在迦南地的葡萄园中（诗篇80:8），祂为这棵树除石开垦，筑墙防护，期待它结出甜美的果实，但令人痛心的是，这棵树竟结出野葡萄（败坏与不义）（以赛亚书5:1-7）。这不只是亲手栽种农夫的失望，更代表神对祂子民不领受其心意的哀叹。

耶利米书29:7  我所使你们被(掳)到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。 耶利米书29:11-12  耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 有一座岛，人称她福尔摩沙(Ilha Formosa)，她是「美丽之岛」，是你我所爱之地，我们身在其中，我们举手为她呼求。 亲爱的天父，祢认识祢所爱的福尔摩沙，祢关注祢所爱的「美丽之岛」，她正走在一段充满张力与挑战的路程，我们将这地的一切重担、困难、混乱，都带到祢面前，交托在祢慈爱的手中。 我们感受社会充满了对立与撕裂，人与人间因立场、信仰、选择而彼此伤害、隔阂。我们也感受政治的混乱与信任的崩塌，许多人对未来失望、无助，甚至冷漠。 这片土地在近年不断摇晃，地震频繁、灾情四起，许多家庭心惊胆战、夜不能寐。物价持续上升，房价居高不下，生活压力日趋沉重，父母为孩子的未来忧心忡忡。疾病趋缓又复燃，后遗的疲惫仍在人群中徘徊，医疗人员疲惫、心灵的创伤尚未平复。但在这一切黑暗之中，亲爱的天父，我们仍然仰望祢。