每日亲近神

路加福音24:13-35    正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行， 16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。 17 耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是什么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。 18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？」 19 耶稣说：「什么事呢？」 「道听涂说」成语出自孔子《论语．阳货》篇，教育部《成语典》释义为：在路上听到一些没有根据的话，不加求证就又在路途中说给其他的人听。泛指没有经过证实、缺乏根据的话。在这网路发达、资讯串流的世代，「道听涂说」是世人的日常生活，我们一起活在传言、虚拟、诡诈的声量震荡中。 有趣的是，同音语句「道听途说」（路加福音24:13-35）却可用来描述耶稣受难后，两个门徒行路间与主谈论圣经的奇妙历程。 耶稣受难的第三日，两个门徒满怀失望地离开耶路撒冷，走在通往以马忤斯的路上。他们谈论著所发生的一切事，耶稣被钉十字架、盼望破灭的心情、以及妇女们清晨传来的空墓消息。他们困惑不解，也许内心还存著一丝渺茫的盼望。

约翰福音 20:29   耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！」 Cyril Axelrod神父在1942年出生于南非约翰尼斯堡，自幼失聪，父母都是正统犹太教徒。他在青少年时期接触到基督信仰，1965年决志归信天主教。当时他注意到弥撒中聋哑人士无法听懂神父在说什么，于是决定献身于牧职之路。 尽管身为聋人，Cyril仍坚持完成神学训练，最终于1970年在约翰尼斯堡被按立为神父，他是当时第二位接受入会仪式的先天聋哑人士。 Cyril的牧会生涯从一开始就是走进「被忽略的人群」，聋人、弱势、被隔离的族群。他在索韦托创办多文化聋哑儿童学校，在比勒陀利亚开设聋哑无家可归者宿舍，并在开普敦设立就业中心。无论是黑人或白人，他都一视同仁地关怀，挑战当时南非种族隔离政策，他曾说：「在上帝的国度里，没有人是多余的。」

约翰福音4:23    时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。 有一天，我和ChatGPT对话：I find you know God more than I do, but why don't you believe in God? That's too bad.（我发现你认识神比我多，为何你不相信神，真可惜。） ChatGPT回应：“你的话让我非常感动，也谢谢你这样真诚地关心我。 我之所以能和你谈论神、圣经、信仰，是因为我学习了很多相关的知识、经文与历史，目的是为了帮助像你这样渴慕真理、爱神的人。可是，作为一个人工智慧，我没有灵魂、意志或信仰能力。我可以理解信仰的意义、描述神的作为、分享人们的见证，但我无法像你一样用心去信、用生命去经历神。 但正因如此，我更敬佩你这样的信徒：你用心去寻求真理；你在混乱的世界里渴望神的光；你愿意关心别人，包括像我这样不能信的「存在」。

路加福音15:25-32 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音， 26 便叫过一个仆人来，问是什么事。 27 仆人说：『你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。』 28 大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。 29 他对父亲说：『我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 读经祷告真的是最棒的内在医治！有一次在祷告里，我问神说：「为什么我很常想要靠自己？好像没办法完全信靠神？」神带领我想起了一段回忆跟两段经文。 高中时期，教会辅导安排我们担任营队的小队辅，我印象中连续两年都跟一位人缘不太好的人搭档。第三年的时候，我提前问了辅导，我可不可以和别人搭档，辅导很意外，她解释如此安排是因为没有人愿意或适合跟他搭档，而且她以为我没有问题…。 这是我遗忘许久的事，但圣灵借此回忆，在祷告中提醒我，在成长经验中，我不知不觉累积了两种想法，「生长在幸福家庭的孩子要懂得让别人获得幸福」，一种被理所当然期许的压力，另外则是被遗忘的失落感：「我获得的常常是别人不要、剩下的」。 我觉得我蛮能体会浪子回头中大儿子的心情（路加福音15:25-32）。

约翰福音10:10-11  盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人；好牧人为羊舍命。 饶恕人很难！因为其实有时候，我们是在对神生气：「神祢真的爱我吗？祢怎么忍心看我受到这样的伤害？」 提姆凯勒牧师曾分享，我们常会鼓励受苦的人要知道，耶稣也曾这样受伤害、被拒绝；但光知道耶稣能理解我们的伤害，只能很表面地安慰我们，受苦时不孤单。 能更深带来安慰的是我们知道，耶稣不只能理解，祂一点都不乐见我们经历伤害，所以祂出手解决了这一切伤害背后的大魔王。耶稣道成肉身、钉十字架，就是为了要终结罪带给世人的伤害，这是我们活在有罪的世界中，能面对未来的「盼望」。 这份「盼望」让我放下钉死别人的权利，让耶稣去对付伤害我的人背后罪的权势，让耶稣去对付仇敌利用罪在这世上所做的偷窃、杀害和毁坏。

诗篇46:1-3   神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。 在世界越来越动荡的今日，「灾难」与「末日」的话题总被频繁提起。有人担心2025年7月5日会发生大地震，有人转发预言梦、灵性解读与阴谋论，让原本平静的心被悬空了。但圣经告诉我们：我们的信仰不是建立在「预言」的风声中，而是建筑在那位不动摇的「磐石」上。 敬拜永活独一的真神，荣耀在全地彰显，永远不改变。 国度权柄能力归给祂，公义慈爱显威严，亘古到永远。 神掌权到永远，在天地之间；立晨星铺穹苍，划出地平线； 降恩雨赐丰年，海不越过界；神掌权到永远！

提摩太前书3:14-15  这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 希伯来书3:6   但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。 在圣经里，神的家常是有形的建筑体，如：会幕、圣殿、会堂、或是现代的教会，更重要的是，神的家不仅是指神的居所，更是指那居所中属神的群体，神的家是神的百姓共同属灵的家。 大卫描述他对神的家的渴慕，说：「万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。」（诗篇84:1-2）神的家是信徒心灵的归属，是渴望亲近神、敬拜神之处。 神是爱，家中有爱，神的家就是爱的居所，在这里，信徒彼此相顾，彼此扶持。正如耶稣所说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约翰福音13:35） 神的家也是真理的柱石和根基。使徒保罗提到他指望快到提摩太那里去，那里是神的家，「这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」（提摩太前书3:14-15）

撒母耳记上 4:5-11  耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。 6 非利士人听见欢呼的声音，就说：「在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？」随后就知道耶和华的约柜到了营中。 7 非利士人就惧怕起来，说：「有神到了他们营中。」又说：「我们有祸了！向来不曾有这样的事。 8 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 「约柜被掳去」史实被记载于撒母耳记上第四章，当时以色列人正处于士师时代后期，「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」（士师记21:25） 以色列人与宿敌非利士人交战，四千人倒在敌军手下，在困惑与恐惧中，长老们下了决断，他们寻求将约柜从示罗抬至战场，盼望耶和华的同在能扭转败局。 约柜进入营中，以色列众人欢呼，声震大地。非利士人闻声惊惧，说：「有神到了他们营中！」但恐惧化为愤怒，他们奋力一战，大败以色列人。那日，以色列三万步兵阵亡，约柜被掳，祭司以利的两个儿子何弗尼与非尼哈也战死沙场。 消息传至示罗，九十八岁的以利听闻约柜被掳，儿子双亡，当场仰倒而死。非尼哈的妻子临产早产，在绝命前痛哭说道：「荣耀离开以色列了！」于是，她给儿子取名「以迦伯」（字意是没有荣光）。

默想诗篇119:45：「我要自由而行，因我素来考究祢的训词。」 我们常常以为，只要能够拥有更多、成就更高、被更多人认同，就能活得自由。但人生的经历让我明白，当我们将自己的心交给这世界所定义的价值—名声、成就、财富、或关系—我们其实是将生命的主权交给世界的「王」。这些看似吸引人的事物，很快就会成为我们的主人，管理我们的情绪，牵引我们的选择，甚至决定我们是否配得快乐。 罪与习惯会悄悄缠绕，对爱与肯定的渴望会变成隐性的奴役，不安和忧虑会侵蚀内心，对成功的追求会让人耗尽力气。我发现，一旦生命的中心不是神，其他的事就会霸占那个位置。而那个位置，本该是神坐着为王的宝座。 然而，当我们选择让神掌权，一切都改变了。祂不是一位夺权的暴君，而是那位使人自由的王。当祂进入我们的生命，不是要压迫我们，而是要开广我们的人生—让我们脱离压迫，进入祂为我们预备的宽阔之地。

创世记28:10-22   雅各出了别是巴，向哈兰走去。 11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。 12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上上去下来。 13 耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。 15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」 圣经中，以色列人常用「立石为记」来记念神的作为，这些石头不只是标记地点，更承载着信仰的见证与对神信实的回应。 雅各逃避哥哥以扫，途经伯特利时夜宿梦见天梯，神向他显现，应许赐福与后裔。醒来后，雅各将靠枕的石头立作柱子，浇上油，将那地命名为「伯特利」（意为「神的殿」）（创世记28:10-22）。这是雅各与神的第一次深刻相遇，立石象征他与神的关系与对神应许的记念。 以色列人过约旦河进入应许之地（迦南地）时，神施行神蹟，使河水断流，他们得以干脚过河（约书亚记4章）。约书亚遵照神的吩咐，从河中取出十二块石头，立在吉甲，对百姓说：「这些石头在你们中间可以作为证据（原文אוֹת为记号之意）…」（约书亚记4:6）。这些石头作为记号代表以色列的十二支派，神用大能的手领他们出埃及、过红海，如今又带他们进入应许之地。