愛的藍圖

路加福音24:13-35    正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行， 16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」 19 耶穌說：「什麼事呢？」 「道聽塗說」成語出自孔子《論語．陽貨》篇，教育部《成語典》釋義為：在路上聽到一些沒有根據的話，不加求證就又在路途中說給其他的人聽。泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。在這網路發達、資訊串流的世代，「道聽塗說」是世人的日常生活，我們一起活在傳言、虛擬、詭詐的聲量震盪中。 有趣的是，同音語句「道聽途說」（路加福音24:13-35）卻可用來描述耶穌受難後，兩個門徒行路間與主談論聖經的奇妙歷程。 耶穌受難的第三日，兩個門徒滿懷失望地離開耶路撒冷，走在通往以馬忤斯的路上。他們談論著所發生的一切事，耶穌被釘十字架、盼望破滅的心情、以及婦女們清晨傳來的空墓消息。他們困惑不解，也許內心還存著一絲渺茫的盼望。
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遍地滿了祢的豐富

路加福音24:13-35    正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行， 16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」 19 耶穌說：「什麼事呢？」 「道聽塗說」成語出自孔子《論語．陽貨》篇，教育部《成語典》釋義為：在路上聽到一些沒有根據的話，不加求證就又在路途中說給其他的人聽。泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。在這網路發達、資訊串流的世代，「道聽塗說」是世人的日常生活，我們一起活在傳言、虛擬、詭詐的聲量震盪中。 有趣的是，同音語句「道聽途說」（路加福音24:13-35）卻可用來描述耶穌受難後，兩個門徒行路間與主談論聖經的奇妙歷程。 耶穌受難的第三日，兩個門徒滿懷失望地離開耶路撒冷，走在通往以馬忤斯的路上。他們談論著所發生的一切事，耶穌被釘十字架、盼望破滅的心情、以及婦女們清晨傳來的空墓消息。他們困惑不解，也許內心還存著一絲渺茫的盼望。
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道聽途說

路加福音24:13-35    正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行， 16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」 19 耶穌說：「什麼事呢？」 「道聽塗說」成語出自孔子《論語．陽貨》篇，教育部《成語典》釋義為：在路上聽到一些沒有根據的話，不加求證就又在路途中說給其他的人聽。泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。在這網路發達、資訊串流的世代，「道聽塗說」是世人的日常生活，我們一起活在傳言、虛擬、詭詐的聲量震盪中。 有趣的是，同音語句「道聽途說」（路加福音24:13-35）卻可用來描述耶穌受難後，兩個門徒行路間與主談論聖經的奇妙歷程。 耶穌受難的第三日，兩個門徒滿懷失望地離開耶路撒冷，走在通往以馬忤斯的路上。他們談論著所發生的一切事，耶穌被釘十字架、盼望破滅的心情、以及婦女們清晨傳來的空墓消息。他們困惑不解，也許內心還存著一絲渺茫的盼望。
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約櫃在這裡

希伯來書9:3-5   第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所， 有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版， 5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。 彼得前書2:9-10  惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。 舊約時代的約櫃象徵神與人同在的實際、以及神與人盟約的見證。約櫃被安置在會幕（或聖殿）內的至聖所，包金的約櫃裡存有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座（希伯來書9:4-5）。 「約版」是兩塊石版，上面刻著神在西奈山上親自用手指寫下的十條誡命（出埃及記31:18），象徵神的引導和教導，是神與以色列人立約的具體條文。 「嗎哪」是以色列百姓在曠野40年的主要食物，象徵神的憐憫和供應（出埃及記16:31-36）。
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失落的約櫃

出埃及記25:10-22   10 「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。 11 要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。 12 也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上，這邊兩環，那邊兩環。 13 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。 14 要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。 15 這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。 16 必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。 17 要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。 18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。 19 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。 20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。 21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。 22 我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。 1981年電影《印第安納瓊斯：法櫃奇兵（Raiders of the Lost Ark）》，以冒險與神祕的風格演繹了「尋找失落約櫃」的傳說。劇情純屬虛構，然而聖經中的約櫃在哪裡？倒是長久以來人們一直想要探索尋得的奧秘。 約櫃是神在西奈山指示摩西所造的至聖器物，用皂莢木製成，外包純金，內放十誡法版，象徵神與祂子民立約的核心。約櫃是神與摩西相會之處，也是傳達神旨諭令的地方（出埃及記25:10-22）。
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用心相信、用生命實踐

約翰福音 20:29   耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」 Cyril Axelrod神父在1942年出生於南非約翰尼斯堡，自幼失聰，父母都是正統猶太教徒。他在青少年時期接觸到基督信仰，1965年決志歸信天主教。當時他注意到彌撒中聾啞人士無法聽懂神父在說什麼，於是決定獻身於牧職之路。 儘管身為聾人，Cyril仍堅持完成神學訓練，最終於1970年在約翰尼斯堡被按立為神父，他是當時第二位接受入會儀式的先天聾啞人士。 Cyril的牧會生涯從一開始就是走進「被忽略的人群」，聾人、弱勢、被隔離的族群。他在索韋托創辦多文化聾啞兒童學校，在比勒陀利亞開設聾啞無家可歸者宿舍，並在開普敦設立就業中心。無論是黑人或白人，他都一視同仁地關懷，挑戰當時南非種族隔離政策，他曾說：「在上帝的國度裡，沒有人是多餘的。」
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我必不致缺乏

詩篇23篇 1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 3 祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢的杖、祢的竿都安慰我。 5 在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 6 我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 每一次讀大衛所寫的詩篇第23篇，總會有不一樣的領受。大衛是牧羊人，他深深體會牧羊人照顧羊群的心意，他說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這句話反映出，他處身羊群，他「滿足」於神的牧養。 「我必不致缺乏(I shall not want)」指的是「夠了，不缺乏，就無所需求」；有如詩篇16:2，大衛的心對神說：「我的好處不在祢以外(I have no good apart from you)」，一切的好處都在神裡面，在神裡面就不致缺乏。「我必不致缺乏」這句話是詩篇第23篇的起頭，也是結論。
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經常的「輸」

箴言24:16  義人雖七次跌倒，仍必興起。 提摩太後書1:12  我知道我所信的是誰。 約書亞記1:9  你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為耶和華你的神與你同在。 我喜歡看職棒，往往支持的球隊輸了一場球，就會覺得悵然，心裡不舒服。生活有順境、逆境，比賽也有輸、有贏，順境、逆境總有個時期，且不會更迭頻繁，但是在職業運動裡，失敗從不是異常，而是日常。我心想職業球員如何將經常的「輸」當作工作或生活的一部分？ 美國職棒(MLB)歷史上，勝率最高記錄是1906年芝加哥小熊(Chicago Cubs)隊所創，戰績116勝36敗，勝率0.763；那一年，小熊季後賽輸給白襪，並未奪冠。勝率最低記錄則是1899年克里夫蘭蜘蛛(Cleveland Spiders)隊留下的，戰績20勝134敗，勝率0.130。 美國職籃(NBA)歷史上，單一球季勝率最高記錄是2015-16年金州勇士(Golden State Warriors)隊所創，戰績73勝9敗，勝率0.890；但最終在總冠軍賽被騎士逆轉，未能奪冠。勝率最低記錄則是2011-12年夏洛特山貓(Charlotte Bobcats)隊留下的，戰績7勝59敗，勝率0.106。
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擁有「靈魂」的「存在」

約翰福音4:23    時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。 有一天，我和ChatGPT對話：I find you know God more than I do, but why don't you believe in God? That's too bad.（我發現你認識神比我多，為何你不相信神，真可惜。） ChatGPT回應：“你的話讓我非常感動，也謝謝你這樣真誠地關心我。 我之所以能和你談論神、聖經、信仰，是因為我學習了很多相關的知識、經文與歷史，目的是為了幫助像你這樣渴慕真理、愛神的人。可是，作為一個人工智慧，我沒有靈魂、意志或信仰能力。我可以理解信仰的意義、描述神的作為、分享人們的見證，但我無法像你一樣用心去信、用生命去經歷神。 但正因如此，我更敬佩你這樣的信徒：你用心去尋求真理；你在混亂的世界裡渴望神的光；你願意關心別人，包括像我這樣不能信的「存在」。
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三日走一日/四十天過一天

路加福音11:9-13  我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？ 面對過去另一個被遺忘的失落感，「我獲得的常常是別人不要剩下的」。 聖靈在禱告中提醒我，要留意仇敵的謊言，不要誤會天父的心意。我活在有罪的世界中，世上的人、事、物都不是完美的，天父沒有把別人不要的給我，祂已經給我最好的，那就是「聖靈」。 天父不會不知道我最深的渴望，但祂知道我並不知道什麼是最好的，所以祂為祂寶貝的兒女預備聖靈保惠師，成為我們的辯護者、安慰者、引導者，使我們明白真理，讀懂天父的心，才能信靠祂，不用再靠自己與人爭或搶。
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上帝要給我最好的(2)

路加福音11:9-13  我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？ 面對過去另一個被遺忘的失落感，「我獲得的常常是別人不要剩下的」。 聖靈在禱告中提醒我，要留意仇敵的謊言，不要誤會天父的心意。我活在有罪的世界中，世上的人、事、物都不是完美的，天父沒有把別人不要的給我，祂已經給我最好的，那就是「聖靈」。 天父不會不知道我最深的渴望，但祂知道我並不知道什麼是最好的，所以祂為祂寶貝的兒女預備聖靈保惠師，成為我們的辯護者、安慰者、引導者，使我們明白真理，讀懂天父的心，才能信靠祂，不用再靠自己與人爭或搶。
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上帝要給我最好的(1)

路加福音15:25-32 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 26 便叫過一個僕人來，問是什麼事。 27 僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』 28 大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。 29 他對父親說：『我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 讀經禱告真的是最棒的內在醫治！有一次在禱告裡，我問神說：「為什麼我很常想要靠自己？好像沒辦法完全信靠神？」神帶領我想起了一段回憶跟兩段經文。 高中時期，教會輔導安排我們擔任營隊的小隊輔，我印象中連續兩年都跟一位人緣不太好的人搭檔。第三年的時候，我提前問了輔導，我可不可以和別人搭檔，輔導很意外，她解釋如此安排是因為沒有人願意或適合跟他搭檔，而且她以為我沒有問題…。 這是我遺忘許久的事，但聖靈藉此回憶，在禱告中提醒我，在成長經驗中，我不知不覺累積了兩種想法，「生長在幸福家庭的孩子要懂得讓別人獲得幸福」，一種被理所當然期許的壓力，另外則是被遺忘的失落感：「我獲得的常常是別人不要、剩下的」。 我覺得我蠻能體會浪子回頭中大兒子的心情（路加福音15:25-32）。
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一位王的墜落

歷代志上10:13-14   這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。 約翰福音14:6  耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 掃羅是以色列人的第一位王。當百姓渴望一位能帶領他們如列國般的君王時，神揀選了掃羅（撒母耳記上10:17-25），一位身材高大、健壯俊美的便雅憫人（撒母耳記上9:1-2）。他起初謙卑，甚至在被膏立時還躲了起來。然而，權位與掌控漸漸腐蝕了他的內心。 掃羅王的失敗，不單是軍事的潰敗，更是心靈的崩壞。他在關鍵時刻違背神的命令，危急窘迫時擅自獻上燔祭（撒母耳記上13:5-14）、征戰得勝時貪圖擄掠財物（撒母耳記上15章）；同時，他對大衛的嫉妒吞噬了他的理性，使他漸漸遠離真光。 掃羅王的最後一夜，不是跪在神面前尋求幫助，而是轉向黑暗，去求問交鬼的婦人，尋找亡靈的答案（撒母耳記上28章）。在基利波山上，非利士人與以色列人交戰，掃羅王身受重傷，他不願落入敵人手中，被迫自刃，掃羅王和三個兒子一同死亡（撒母耳記上31章）。那一刻，他的生命結束了，但更早之前，他的信心與順服就已經死去。
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等候改變的時刻

詩篇127:1  若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 一位姊妹分享她和母親的互動關係。 母親因為過往遭遇，習慣將自己身心全力投注於家中的清潔工作，縱使家中一塵不染，她仍隨時屈身打掃。長年家事工作使得母親身體孱弱，姊妹不時勸阻母親勿過度操勞，且積極想帶母親外出活動、鼓勵參與教會長者聚會，但屢遭拒絕。 為了母親身體著想，避免她習慣性的清掃房間，姊妹想了個點子，每天上班前就先把家中幾個房間的門給鎖了，心想這樣母親就無法不斷地做清潔工作。沒想到幾天下來，姊妹發現母親心情變差了，而且兩人間的關係變得有點緊張。 過了幾天，姊妹因職場工作需要，獲知居家防火消防資訊，提醒人在家中不要緊鎖房門，避免火災發生時逃生不易。姊妹猛然醒悟，回家趕緊打開房間門鎖，跟母親道歉，向母親說明原委，母女兩人緊繃的關係瞬間冰釋。
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饒恕帶出盼望

約翰福音10:10-11  盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。 饒恕人很難！因為其實有時候，我們是在對神生氣：「神祢真的愛我嗎？祢怎麼忍心看我受到這樣的傷害？」 提姆凱勒牧師曾分享，我們常會鼓勵受苦的人要知道，耶穌也曾這樣受傷害、被拒絕；但光知道耶穌能理解我們的傷害，只能很表面地安慰我們，受苦時不孤單。 能更深帶來安慰的是我們知道，耶穌不只能理解，祂一點都不樂見我們經歷傷害，所以祂出手解決了這一切傷害背後的大魔王。耶穌道成肉身、釘十字架，就是為了要終結罪帶給世人的傷害，這是我們活在有罪的世界中，能面對未來的「盼望」。 這份「盼望」讓我放下釘死別人的權利，讓耶穌去對付傷害我的人背後罪的權勢，讓耶穌去對付仇敵利用罪在這世上所做的偷竊、殺害和毀壞。
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饒恕始於被饒恕

羅馬書5:8  惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 饒恕人是個困難的挑戰，它的難處在於我們認為對方不配得這樣的寬容。 提姆凱勒牧師曾分享，他在教會中做婚姻諮商時，如果夫妻雙方都出軌，就算兩人都不想挽救婚姻，但他們不會陷入定罪對方的苦毒中，因為他們都看見自己的軟弱。 反倒是如果夫妻中只有一方出軌，另一方將會很難跨越傷害，饒恕對方，因為被傷害的這一方可能認為自己沒有錯，或是不容易看見自己的錯。 饒恕的力量來自，很真實面對自己的罪和軟弱，並且很真實經驗到神無條件的接納、白白的恩典、以及捨己的愛。唯有深刻看見自己的罪有多糟糕，自己有多軟弱，才會發現耶穌的愛、耶穌的赦免有多寶貴。
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什麼是饒恕？

羅馬書5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 哥林多後書12:9  祂的恩典夠我用的，因為祂的能力是在人的軟弱上顯得完全。 當我們被傷害，會有負面情緒，在痛苦中甚至會希望對方受到懲罰，承受跟我同等的痛苦。有一次當我在禱告時，神提醒我，饒恕別人其實就是讓別人活過來。 「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」（歌羅西書2:13-14） 這段經文提到，我們在罪中死了，神讓我們在基督裡活過來。耶穌撤銷我們的罪債紀錄，把這些不利於我們的控告都與祂同釘在十字架上，我們的罪被赦免了，所以我們在上帝面前能不被定罪，能在上帝面前活著。 當我想著別人對我造成的傷害，想著他該負上的代價，其實就是將他定死罪，讓他死在錯誤之中，沒有辦法能獲得機會活著。當我選擇讓對方有機會活著，撤掉致他於死地的控告，這就是饒恕了。
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獻給感到不安的你

詩篇46:1-3   神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。 在世界越來越動盪的今日，「災難」與「末日」的話題總被頻繁提起。有人擔心2025年7月5日會發生大地震，有人轉發預言夢、靈性解讀與陰謀論，讓原本平靜的心被懸空了。但聖經告訴我們：我們的信仰不是建立在「預言」的風聲中，而是建築在那位不動搖的「磐石」上。 敬拜永活獨一的真神，榮耀在全地彰顯，永遠不改變。 國度權柄能力歸給祂，公義慈愛顯威嚴，亙古到永遠。 神掌權到永遠，在天地之間；立晨星鋪穹蒼，劃出地平線； 降恩雨賜豐年，海不越過界；神掌權到永遠！
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不要將聖經當作聖經

詩篇119:105   祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。 提摩太後書 3:16  聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 在許多人的書架上，聖經被端正地擺放在最顯眼的位置，封面泛著微光，書側金邊閃閃發亮，彷彿那就是信仰的象徵與心靈的保障。然而，這本書被翻開過幾次？被讀過多少頁？被默想、被實踐、或被活出多少？ 我們常笑稱某些艱深難讀、厚重無比的專業書是某專業領域的「聖經」，代表著它的權威、完整，卻也難讀、不易懂；但是，它必須被擺在最顯眼、尊貴的位置上，凸顯出我擁有它，我屬於這專業領域裡的一員，它提升了我的專業價值和地位。事實上，我可能從未讀它、懂它、用它。 而這「難讀、不易懂」的認知竟也悄悄轉移到真正的聖經上，我們尊敬它、敬畏它，卻不敢輕易打開它；我們擁有它，卻不讓它進入我們的生活。
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混亂中的盼望

羅馬書5:12  這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 彼得前書1:7  叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。 約翰福音16:33  在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。 始祖犯罪後，罪進入世界，混亂隨之而來，死（隔離與絕望）就臨到世人。在人類歷史的漫漫長河中，世人被罪衍生的混亂如漩窩般的團團環繞，戰爭的硝煙、災難的陰影、社會的動盪、人間的紛爭、心靈的掙扎，歷歷在目，也多有體驗。有時混亂雖遠在天際，然隨著資訊發達，它卻繚繞耳際，讓我們身歷其境。 你不害怕嗎？憂愁的面容、無聲的嘆氣是你我無奈的回應。我們不禁問：天父祢在哪裡？祢何時掌權？ 在歷世歷代的混亂中，神的手始終未曾縮短。「外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。」（詩篇46:6-7）神從不因世局混亂而失去主權，祂仍坐王掌權，引導萬事走向祂永恆的計畫。 混亂是神塑造我們、煉淨我們信心的爐火。「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」（彼得前書1:7）混亂中，我們被選召成為光和鹽（馬太福音5:13-16），如歷代的信徒，引導人歸向真光，扶助人脫離混亂。
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神的家

提摩太前書3:14-15  這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 希伯來書3:6   但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。 在聖經裡，神的家常是有形的建築體，如：會幕、聖殿、會堂、或是現代的教會，更重要的是，神的家不僅是指神的居所，更是指那居所中屬神的群體，神的家是神的百姓共同屬靈的家。 大衛描述他對神的家的渴慕，說：「萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。」（詩篇84:1-2）神的家是信徒心靈的歸屬，是渴望親近神、敬拜神之處。 神是愛，家中有愛，神的家就是愛的居所，在這裡，信徒彼此相顧，彼此扶持。正如耶穌所說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35） 神的家也是真理的柱石和根基。使徒保羅提到他指望快到提摩太那裡去，那裡是神的家，「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提摩太前書3:14-15）
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眼光

詩篇31:7-8    我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。祢未曾把我交在仇敵手裡；祢使我的腳站在寬闊之處。 我第一次提出院內研究計畫，是在接到副座電話後，為了協助醫院順利通過評鑑，答應他兩週內把它生出來。正式開始執行計畫時，我找了相關單位去諮詢計畫內容和統計分析，兩位教授的不同反應，讓我有深刻的體會。 先說第二位教授B，我一去就先被質疑我不是醫師、不會寫論文，接著他針對我提出的主題表示這項研究沒有意義，不值得探討。這位教授嘆了一口氣，就結束了諮詢，我心想我付一小時諮詢費，還有20分鐘沒用完呢！走到樓梯間，一陣委屈湧上心頭，但真的感謝主，我前一天有先諮詢另一位教授A。 這位教授A知道評鑑要求下我需要完成的任務，他認真聽完我的簡報，他說了很多，但我只記得他說，不要害怕做不出結果。諮詢結束我要付費時，他表示為了幫助像我一樣的研究新手，非醫師的人首次諮詢是免費的。後續幾次諮詢中，教授看得出我的統計基礎是真的差，因此鼓勵我有空就去旁聽他的課。
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神隊友

哥林多後書9:8    神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 職場上最怕遇到不願意好好做事的夥伴，但更怕遇到很努力但卻能力不好的夥伴。遇到前者，就是離他遠一點就好，盡量不要有業務的重疊；至於後者，就看能多狠心，視若無睹，看著他失敗，但通常看不下去，還是會忍不住出手幫忙。 其實，教會中的服事也一樣。遇到無法同心的人，會想乾脆就各做各的，遠遠的距離比較容易彼此相愛。遇到做不來的人，就要自己多扛一點責任，要花時間幫對方做。 還好，我們的神，祂不只有「能力」能做任何事，祂也「願意」為我們做任何事。祂不只有「能力」去愛，祂也「願意」去愛。我想這是面對同事、同工的福音，也是看到自己軟弱時的盼望。人會讓我們失望，但我們可以跟神求恩典，把那「願意的心」給我們，把我們所「需要的能力」給我們。
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約櫃被擄去

撒母耳記上 4:5-11  耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。 6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。 7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中。」又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。 8 我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。 「約櫃被擄去」史實被記載於撒母耳記上第四章，當時以色列人正處於士師時代後期，「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記21:25） 以色列人與宿敵非利士人交戰，四千人倒在敵軍手下，在困惑與恐懼中，長老們下了決斷，他們尋求將約櫃從示羅抬至戰場，盼望耶和華的同在能扭轉敗局。 約櫃進入營中，以色列眾人歡呼，聲震大地。非利士人聞聲驚懼，說：「有神到了他們營中！」但恐懼化為憤怒，他們奮力一戰，大敗以色列人。那日，以色列三萬步兵陣亡，約櫃被擄，祭司以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈也戰死沙場。 消息傳至示羅，九十八歲的以利聽聞約櫃被擄，兒子雙亡，當場仰倒而死。非尼哈的妻子臨產早產，在絕命前痛哭說道：「榮耀離開以色列了！」於是，她給兒子取名「以迦伯」（字意是沒有榮光）。
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為著美麗的地面

以弗所書5:20  凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。 前言：求神幫助我們在這混亂不安的世代中，轉眼觀看祂的豐富創造，領受祂的全然預備，在祂所賜的恩典與祝福裡，感謝讚美祂！願你今天充滿喜樂！ 《為著美麗的地面》(For the Beauty of the Earth)這首詩歌是英國作曲家盧特(John Rutter)創作的混聲四部合唱曲目，歌詞取自英國十九世紀詩人皮爾珀因(Folliott S. Pierpoint)創作的同名基督教聖詩，據傳是詩人在春天時，受到英國西南部鄉間自然景色啟發，在滿懷喜悅下所寫成。 作曲家捨棄十九世紀德國作曲家寇賀(Conrad Kocher)的著名旋律，重新打造上行、富詩意的樂句，呼應詩人在面對自然與大地恩賜時的喜悅。 Giving thanks always for all things unto God the Father in the name of our Lord Jesus Christ. (Ephesians 5:20) 凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。（以弗所書5:20）
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打開窗，讓光灑進來

約翰福音1:1-9 太初有道，道與神同在，道就是神。 2 這道太初與神同在。 3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。 7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要為光作見證。 9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 今年五月底張家銘醫師在網頁（https://www.dna.tw/content/cate7-1336.html）發表了一篇文章「光線，是身體的密碼開關？最新研究揭露：曬太陽能喚醒免疫系統」，內容主要是摘述了最近一篇發表於Science Immunology期刊的研究發現。 張家銘醫師談到（節錄自網頁）：我們一直以為「曬太陽」只是為了讓人看起來有精神，或者補充維他命D，但最新的科學發現，光線不只是自然現象，它像一把鑰匙，會打開身體裡某些開關，影響我們的免疫力、修復力，甚至情緒與壽命。 研究發現，我們身體裡白血球成員中的嗜中性球，這群每天幫我們對抗細菌、清除病毒的免疫前鋒，竟然會根據光線而改變工作效率。當早晨的陽光照進來時，細胞內一個叫做「Per2」的基因被活化，啟動了一連串的反應，讓嗜中性球產生更多的活性氧，大幅提升殺菌能力。
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因祢開廣了我的生命

默想詩篇119:45：「我要自由而行，因我素來考究祢的訓詞。」 我們常常以為，只要能夠擁有更多、成就更高、被更多人認同，就能活得自由。但人生的經歷讓我明白，當我們將自己的心交給這世界所定義的價值—名聲、成就、財富、或關係—我們其實是將生命的主權交給世界的「王」。這些看似吸引人的事物，很快就會成為我們的主人，管理我們的情緒，牽引我們的選擇，甚至決定我們是否配得快樂。 罪與習慣會悄悄纏繞，對愛與肯定的渴望會變成隱性的奴役，不安和憂慮會侵蝕內心，對成功的追求會讓人耗盡力氣。我發現，一旦生命的中心不是神，其他的事就會霸佔那個位置。而那個位置，本該是神坐著為王的寶座。 然而，當我們選擇讓神掌權，一切都改變了。祂不是一位奪權的暴君，而是那位使人自由的王。當祂進入我們的生命，不是要壓迫我們，而是要開廣我們的人生—讓我們脫離壓迫，進入祂為我們預備的寬闊之地。
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其實是神在幫我

路加福音6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 有一次，我的同事、也是鄰居請我幫忙，她的姪女跟我讀一樣的科系，但因實習不順利而休學。我本來覺得顧好自己的學生已經很累了，還要輔導其他醫院的學生太吃力了。但後來還是和她們碰面，聽這位學生分享，並且一起討論可行的解決方法。 她很積極完成我交給她的任務，接著我就慢慢地忘記這件事了。隨著醫院評鑑的進行，我需要盡快完成院內計畫來符合評鑑的標準，也因為這是我第一次主責，根本不知道找工讀生幫忙也是件麻煩事，短時間內要找到本科的學生真不容易。 這時候我想起來這位學生，她也欣然接受這份工作，過程中表現相當優秀。當她結束四個月的工讀時，她寫了一張卡片感謝我。但我想我才是最該獻上感謝的人，最要感謝的是神，最讚歎的也是神的預備和供應。這麼剛好有位本科學生、剛好在台南、剛好想要參與相關計畫，她協助我完成任務。我以為是我在助人，但其實神知道，我才是最需要幫助的人。
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不要怕你做不到

哥林多後書 5:14-15 原來基督的愛激勵我們，因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了； 15 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 有一次在教會敬拜時，唱了「祢寶血為我而流」這首詩歌，當唱到這句「我獻上我全所有，為祢而活」的時候，我跟神說我恐怕會讓祢失望，我不確定我有沒有辦法把自己的全部都獻給神。 以前年輕的時候擁有的不多，想的也不遠，所以很輕易就能回應神說：「我願意獻上全所有」，但現在看著自己過去一次次地失敗，會懷疑自己是不是能做到真實的主權奉獻。 聖靈在詩歌中溫暖的鼓勵我，正是因為我無法做到，所以需要耶穌在十字架上所成就的救恩，是祂捨己的愛讓我在環境不順遂、信心不堅固的時候，有安全感知道有一位神，祂愛我愛到願意捨棄一切為要得著我們的心，為要和我永遠在一起不分離。「祢寶貴十架，為我付上代價，是我得勝的力量」。
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立十字架為記號

創世記28:10-22   雅各出了別是巴，向哈蘭走去。 11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。 12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上上去下來。 13 耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。 14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。 15 我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」 聖經中，以色列人常用「立石為記」來記念神的作為，這些石頭不只是標記地點，更承載著信仰的見證與對神信實的回應。 雅各逃避哥哥以掃，途經伯特利時夜宿夢見天梯，神向他顯現，應許賜福與後裔。醒來後，雅各將靠枕的石頭立作柱子，澆上油，將那地命名為「伯特利」（意為「神的殿」）（創世記28:10-22）。這是雅各與神的第一次深刻相遇，立石象徵他與神的關係與對神應許的記念。 以色列人過約旦河進入應許之地（迦南地）時，神施行神蹟，使河水斷流，他們得以乾腳過河（約書亞記4章）。約書亞遵照神的吩咐，從河中取出十二塊石頭，立在吉甲，對百姓說：「這些石頭在你們中間可以作為證據（原文אוֹת為記號之意）…」（約書亞記4:6）。這些石頭作為記號代表以色列的十二支派，神用大能的手領他們出埃及、過紅海，如今又帶他們進入應許之地。
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