
聽禱告的神
詩篇30:2 耶和華我的神啊,我曾呼求祢,祢醫治了我。
詩篇40:1-3 我曾耐性等候耶和華,祂垂聽我的呼求。
2 祂從禍坑裡,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。
3 祂使我口唱新歌,就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠耶和華。
有一次,要去參加小組聚餐前,突然開始肚子痛、跑廁所,原本想著肚子不舒服可能要請假,但想到這是小組員第一次主辦聚餐,需要被支持,同時也有一些許久未見的組員會出席;我就跟神禱告,求神恢復我腸胃的健康,讓我能在聚餐的時候,跟組員有好的相處時光。
騎車的路上、點完餐、甚至是聚餐時吃著義大利麵的時候,肚子都有點不舒服,但神讓我經歷祂恩典夠用,我不只可以好好跟組員聊天,聚餐後我的腸胃都沒事,直到隔天,接續都沒有再不舒服。

禁止我口,把守嘴唇
詩篇64:3 他們磨舌如刀,發出苦毒的言語,好像比準了的箭
詩篇55:21 他的口如奶油光滑,他的心卻懷著爭戰;他的話比油柔和,其實是拔出來的刀。
詩篇141:3 耶和華啊,求祢禁止我的口,把守我的嘴。
清晨走過校園,清涼微風吹過,遠望熟悉身影—草地上駐足不動的大笨鳥(黑冠麻鷺),遇見老朋友,心情覺得格外舒暢。正待靠近,大笨鳥突然飛了起來,飛上樹梢,樹上正有一對以尖嘴叫囂、互槓的大笨鳥,它迅即加入戰局,三隻大笨鳥各自展翅拍擊,揮舞細長尖嘴有如空中舞劍,聒聒聲擾亂了清晨的寧靜。
我大開眼界,驚奇發現大笨鳥不只是笨笨的駐足不動、或是帥氣凜然的緩步移動,它會飛,飛很高,還可以用它們的尖嘴互戳鬥毆,聒聒大聲吵架,聲音還真是難聽。
聒聒聲帶我進入新的一天,接續著,車流擁擠時的咒罵聲、車禍現場的推託指責、人聲鼎沸…聲聲入耳;打開網路,政治觀點的交相批判、物價上揚的抱怨責難、關稅議題的制裁恐嚇、兩國交戰的叫囂挑釁…歷歷在目。有聲、無聲的言語猶如無理飛刀,四處飛竄,我們的生活像極了樹梢上展翅拍擊、尖嘴互槓的三隻大笨鳥。

為天上的主人工作
路加福音19:12-21 「有一個貴胄往遠方去,要得國回來。 13 便叫了他的十個僕人來,交給他們十錠[a]銀子,說:『你們去做生意,直等我回來。』 14 他本國的人卻恨他,打發使者隨後去說:『我們不願意這個人做我們的王。』 15 他既得國回來,就吩咐叫那領銀子的僕人來,要知道他們做生意賺了多少。 16 頭一個上來,說:『主啊,你的一錠銀子已經賺了十錠。』 17 主人說:『好,良善的僕人!你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。』 18 第二個來,說:『主啊,你的一錠銀子已經賺了五錠。』 19 主人說:『你也可以管五座城。』 20 又有一個來,說:『主啊,看哪,你的一錠銀子在這裡,我把它包在手巾裡存著。 21 我原是怕你,因為你是嚴厲的人,沒有放下的還要去拿,沒有種下的還要去收。』
有一次在禱告中,我問神,為什麼我在工作時,總是想要把事情做到好為止,甚至有時候還會希望我的同事不要表現得比我好?聖靈點醒我檢視自己,我是否想要證明我的價值?而且我特別希望獲得來自主管的肯定。
剛好,我讀到聖經中十錠銀子的比喻(路加福音19:12-21),神的話提醒我,要為天上的主人工作。想要被肯定、被讚美、找到自己的價值,要找對對象;我該找的是天上的主人,聽天父對我的肯定與讚美,看天父眼中的我是什麼樣的人。

福杯滿溢
哥林多後書4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。
哥林多後書12:9 祂對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。
詩篇23:6 我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。
主啊!我常感到自己如此渺小,沒有特別的才能,沒有出眾的外貌,也缺乏社會的歷練。內在像是空空如也…,我有什麼能與人相比呢?
但祢卻說,祢喜悅渺小的、軟弱的、空虛的。因為只有這樣,才能顯出祢福音的大能,才能被祢的愛充滿。祢對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(哥林多後書12:9)
我們其實什麼也做不了,也不需要證明什麼,只要每天擔起當日的難處,祢都看在眼裡。在苦難中,我們一次次地回轉、一次次地呼求,這些在祢眼中都是極寶貴的,是誠實的敬拜,是深刻的奉獻。

真葡萄樹上的枝子
約翰福音15:1-6
我是真葡萄樹,我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。 4 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。
舊約裡,以色列民族是神栽種的上等葡萄樹,全然是真種子;然而,他們卻變為外邦葡萄樹的壞枝子(耶利米書2:21),結出野葡萄(以賽亞書5:1-7)。
約翰福音15:1-6中,耶穌闡明自己是「真葡萄樹」,天父是栽培的人,門徒(信主的人)則是連結於祂的枝子。這段經文除了印證舊約先知所預言:「從耶西的本(樹幹、樹樁之意)必發一條;從他根生的枝子必結果實。」(以賽亞書11:1)之外,也強調真葡萄樹(耶穌)與枝子(門徒、信主的人)的生命關係。
人栽種葡萄樹的目的是結果子,天父所栽培的真葡萄樹也是如此,期待連結於樹的枝子能結果子,活出豐盛的生命,帶出恩典與祝福。耶穌談到不結果子的枝子,祂就剪去,丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。

真葡萄樹
以賽亞書5:1-7
我要為我所親愛的唱歌,是我所愛者的歌,論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園,在肥美的山岡上。 2 他刨挖園子,撿去石頭,栽種上等的葡萄樹,在園中蓋了一座樓,又鑿出壓酒池,指望結好葡萄,反倒結了野葡萄。
巴勒斯坦(以色列與周邊地區)的葡萄樹不只是經濟作物,也是文化與宗教的象徵。巴勒斯坦屬於地中海型氣候,冬季溫和多雨,有利於葡萄的根系發育;夏季乾燥炎熱,有助於果實成熟、糖分集中。猶大山地、以法蓮山地的丘陵地區排水良好、土壤肥沃,特別適合種植葡萄。
古代巴勒斯坦的葡萄栽培方式和現代葡萄園不同,多數葡萄樹不架高,而是低矮沿地面爬行,或攀爬在石牆、棚架上。因地中海陽光強烈,低矮的生長方式有助於保留水分,並減少曝曬。秋季採收葡萄後,枝子會被修剪。
舊約裡,神將以色列民族比喻為一棵葡萄樹,祂從埃及領出,親手栽種在迦南地的葡萄園中(詩篇80:8),祂為這棵樹除石開墾,築牆防護,期待它結出甜美的果實,但令人痛心的是,這棵樹竟結出野葡萄(敗壞與不義)(以賽亞書5:1-7)。這不只是親手栽種農夫的失望,更代表神對祂子民不領受其心意的哀嘆。

我饒恕你!全心全意!
馬太福音 6:12 免我們的債,如同我們免了人的債。
馬太福音 6:14-15 你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。 15 你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
馬太福音18:21-35
21 那時,彼得進前來,對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」 22 耶穌說:「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次。 23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 24 才算的時候,有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 25 因為他沒有什麼償還之物,主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。 26 那僕人就俯伏拜他,說:『主啊,寬容我!將來我都要還清。』 27 那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了,並且免了他的債。
柯麗·特恩·鮑姆(Corrie ten Boom)是荷蘭一位鐘錶匠家庭的女兒,在第二次世界大戰期間,她與家人冒著生命危險,在自家鐘錶店中設置密室,秘密收容猶太人,幫助他們逃離納粹的迫害。後來他們被蓄意告發,全家被逮捕,她被送往德國的拉文斯布呂克集中營,姐姐貝琪(Betsie)在集中營中因營養不良與疾病而死。
戰爭結束後,柯麗奇蹟生還,她經歷了極深的苦難,家人死亡、被羞辱、飢餓、虐待,但她沒有選擇仇恨。她深信耶穌基督的愛與赦免是唯一能醫治這個破碎世界的力量,便走上宣教之路,到處分享見證。

有福的確據
詩篇 33:12 以耶和華為神的,那國是有福的!祂所揀選為自己產業的,那民是有福的!
詩篇 84:12 萬軍之耶和華啊,倚靠祢的人便為有福!
詩篇89:15 知道向祢歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在祢臉上的光裡行走。
詩篇 94:12 耶和華啊,祢所管教,用律法所教訓的人是有福的!
被喻為聖詩皇后的芬妮·克羅斯比(Fanny Crosby, 1823-1915)是美國著名的基督教讚美詩詞作者,儘管她是位盲人,但她從幼年起共寫了超過8,000首讚美詩,可說是歷史上多產讚美詩作者之一。
芬妮出生於美國紐約州鄉下的貧窮家庭,幼年因感冒被誤診而失明。芬妮在她的自傳中說:「…我活到現在,從來就沒有一刻恨過那位醫生,因我一直知道,慈愛的神,曾藉祂無限的慈愛與奇妙的旨意,使我還能有機會事奉祂。」
芬妮的父親早逝,她是由母親和祖母撫養長大,帶領認識神並學習聖經真理。她八歲開始寫詩,中學就讀盲校期間,作品曾多次獲獎。她的聖詩創作從四十一歲才開始,之後就決定以此為終生工作。

為你我所愛之地呼求
耶利米書29:7 我所使你們被(擄)到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華,因為那城得平安,你們也隨著得平安。
耶利米書29:11-12 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。 12 你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。
有一座島,人稱她福爾摩沙(Ilha Formosa),她是「美麗之島」,是你我所愛之地,我們身在其中,我們舉手為她呼求。
親愛的天父,祢認識祢所愛的福爾摩沙,祢關注祢所愛的「美麗之島」,她正走在一段充滿張力與挑戰的路程,我們將這地的一切重擔、困難、混亂,都帶到祢面前,交託在祢慈愛的手中。
我們感受社會充滿了對立與撕裂,人與人間因立場、信仰、選擇而彼此傷害、隔閡。我們也感受政治的混亂與信任的崩塌,許多人對未來失望、無助,甚至冷漠。
這片土地在近年不斷搖晃,地震頻繁、災情四起,許多家庭心驚膽戰、夜不能寐。物價持續上升,房價居高不下,生活壓力日趨沉重,父母為孩子的未來憂心忡忡。疾病趨緩又復燃,後遺的疲憊仍在人群中徘徊,醫療人員疲憊、心靈的創傷尚未平復。但在這一切黑暗之中,親愛的天父,我們仍然仰望祢。

帕子與榮光的啟示
出埃及記 34:29-35
29 摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。 30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光,就怕挨近他。 31 摩西叫他們來,於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去,摩西就與他們說話。 32 隨後以色列眾人都近前來,他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。 33 摩西與他們說完了話,就用帕子蒙上臉。 34 但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子,及至出來的時候,便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。 35 以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉,等到他進去與耶和華說話,就揭去帕子。
聖經是一位奇妙的諮商師。當我們面對孤單、苦難、被輕視或誤解時,它不是冷冰冰的教條,而是一位溫柔的同在者。只是,若沒有聖靈挪去我們心中的帕子,即使我們閱讀許多經文,也無法真正看見其中所啟示基督的榮耀與奇妙。
「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(哥林多後書3:18)

羅伯特・普雷沃斯特(Robert Prevost)
約翰福音 15:13-15
人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。 你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。 以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。
1975年,羅伯特・普雷沃斯特(Robert Prevost)正處人生巔峰,他是芝加哥的數學老師、虔誠的天主教徒,頃獲哈佛法學院錄取。他擁有年輕人夢寐以求的一切,但他做了出人意料的選擇,拒絕了哈佛,拒絕了六位數年薪的未來,拒絕了名聲與安逸,選擇了極少人敢踏上的道路:完全的奉獻人生。
他加入傳教團體,搬到祕魯,不是城市,不是觀光地,而是最偏遠的村莊。那裡孩童因可治療的疾病而死,家庭需步行數公里才能取得乾淨水源。那裡沒有道路、沒有自來水、沒有網路,只有山巒、寂靜與貧窮。但他卻視那裡如家一般擁抱。
羅伯特不只是住在當地人中間,他成了他們的一份子:學會古印加神聖語言(克丘亞語)、徒步幾天送糧食、與村民同睡泥土地、在星空下祈禱。當他不是在建庇護所時,他就在破舊屋頂下教赤腳孩童數學;當他不是在教書時,他就騎驢送病人去就醫;當他不是在救人時,他就在聆聽,真正聆聽那些被遺忘者的故事。
當他在美國的朋友一個個成為律師、醫生,他卻成了另一種人:一位牧者、一位兄弟、一位靜默的信仰戰士。他的事蹟沒有被廣播,但在安第斯山中悄悄流傳。

求主煉淨我
馬可福音9:43-48 倘若你一隻手叫你跌倒,就把它砍下來! 44 你缺了肢體進入永生,強如有兩隻手落到地獄,入那不滅的火裡去。 45 倘若你一隻腳叫你跌倒,就把它砍下來! 46 你瘸腿進入永生,強如有兩隻腳被丟在地獄裡。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒,就去掉它!你只有一隻眼進入神的國,強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 48 在那裡,蟲是不死的,火是不滅的。
施洗約翰在律法與先知的末期(新約時代的開端),對那世代尋求神的救恩的人說:「我是用『水』給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用『聖靈』與『火』給你們施洗。」(路加福音3:16)
那一位能力比施洗約翰更大的耶穌基督已經臨到,且完成救贖工作,因此,在今日末後且險惡的世代,這段話就更實際的提醒我們,信主的人的生命需要經歷一瓢水(水洗)、一陣風(聖靈的洗)、一把火(火洗)的潔淨、更新及改變過程,這是可體會的、可經驗的,藉此我們得以重生,成為新造的人。
一瓢(滴、池)水使我們得潔淨,從此我們帶著無虧的良心面見神,不怕見祂,喜歡見祂,同時靠著祂,除掉我們肉體的污穢。

一把火
路加福音3:16 約翰說:我是用水給你們施洗。但有一位能力比我更大的要來,我就是給祂解鞋帶也不配,他要用聖靈與火給你們施洗。
哥林多前書9:27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。
施洗約翰談到他的工作,也為耶穌作見證,說:「我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」(路加福音3:16)施洗約翰用水施洗,耶穌則用聖靈與火為信祂的人施洗。
火是可燃物和氧化物間的燃燒化學反應,可燃物可以是燃料、大部分生活周邊的物品、廢棄物、動植物、甚至是人體…,氧化物則是來自空氣中的氧氣。讓我們以蠟燭為例,將燭火點燃,談談「火洗」帶出來的生命。
燭火的輻射熱直接加熱蠟燭頂部,頂端固體蠟燭熔解成液體蠟油,在燭芯底部蓄積成蠟油池;蠟油池的蠟油利用毛細管作用沿著燭芯上移,繼續承受燭火加熱而氣化。氣體的蠟油分子由燭芯往外圍燭火擴散,而氧氣分子同時由外界空氣往燭火擴散,在蠟燭火焰面兩者分子相互碰撞,接著進行燃燒化學反應。

一陣風
約翰福音3:1-8 有一個法利賽人,名叫尼哥迪慕,是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由神那裡來做師傅的,因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」 3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國。」 4 尼哥迪慕說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 5 耶穌說:「我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。
約翰福音3:1-8記載耶穌與法利賽人尼哥底母的夜裡談話,對他說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」耶穌在這段話提及,除了水洗得潔淨、罪得赦免外,還需要經歷「聖靈的洗」來得著重生的生命。
接著,耶穌談到經歷聖靈得領受:「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡從聖靈生的,也是如此。」這段話的意思是:
風隨著己意吹向它想要的地方,我們聽見風聲,但不知道它來自何方,又吹向何處;聖靈的引領也是如此,我們雖不知祂來自何方且吹向何處,但是我們可以領受體會,且要順服,這就是重生的生命。

一瓢水
出埃及記30:17-21
17 耶和華曉諭摩西說: 18 「你要用銅做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間,在盆裡盛水。 19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。 20 他們進會幕,或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候,必用水洗濯,免得死亡。 21 他們洗手洗腳,就免得死亡。這要做亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」
來到水槽,打開龍頭,捧水盈手,洗淨面容,是早晨起床最舒服的一件事;明目清新,滿滿精神的感覺,帶來一天的喜樂、更新及盼望。想起泰北短宣回來姊妹分享用黃水洗滌的生活體會,每早晨捧著清水總是有無以言喻的感謝,用水洗淨是我們經常的事,是我們喜歡的事,但我們常常忽視「洗淨」對我們生命的意義。
舊約時代並沒有「洗禮」這個詞,猶太律法只規定祭司進入會幕前,必須先洗手洗腳,以表示潔淨(出埃及記30:17-21),這種「潔淨禮」是屬於祭司的條例。當時律法也規定長大痲瘋的人得醫治,經過祭司查驗後,要舉行「潔淨禮」(利未記14:1-9);民眾若患有不潔淨的規定時,要用水沐浴來表明他已潔淨。
新約時代,施洗約翰在約旦河施洗,呼召人悔改(馬太福音3:1-6);耶穌也「盡諸般的義」接受施洗約翰的洗禮,受了洗後,天為祂開了,神的靈彷彿鴿子落在祂身上(馬太福音3:13-17)。

祂禱告
約翰福音11:41-42 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:「父啊,我感謝祢,因為祢已經聽我。 42 我也知道祢常聽我,但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是祢差了我來。」
路加福音 22:31-32 主又說:「西門,西門,撒旦想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。 32 但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。」
天未亮、一整夜、離開眾人時刻…、甚至斷氣前,靜寂之時,祂需要,祂禱告。
在山上、曠野、客西馬尼園…、甚至十架上,獨處之時,祂需要,祂禱告。
耶穌受洗時禱告。祂正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在祂身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「祢是我的愛子,我喜悅祢。」(路加福音3:21-22)
耶穌選召門徒前禱告。那時,祂上山禱告,整夜禱告神;到了天亮,叫祂的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。(路加福音6:12-13)
耶穌為五餅二魚祝謝禱告。祂拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人;分魚也是這樣,都隨著他們所要的。(約翰福音6:11)

祂從禍坑裡把我拉上來
羅馬書7:18-24
我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。 19 故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。 20 若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。 22 因為按著我裡面的意思,我是喜歡神的律, 23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。 24 我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?
驢子掉入深坑內,人倒土入深坑,驢子靠著不斷倒入的土,站上去,離開深坑。鴨子掉入深坑內,人注水入深坑,鴨子靠著不斷上升的水,浮上來,離開深坑。
若人掉入深坑呢?

我現在正缺乏
詩篇 23 大衛的詩
1 耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。
2 祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。
3 祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。
久未謀面的西北弟兄回應「我必不致缺乏」的分享,他捎來Leanna Crawford在2024年創作的一首以詩篇第23篇為靈感的歌曲《Still Waters》(可安歇的水邊),這首歌帶來一個不同的詮釋。
Leanna在歌曲中唱出「我現在正缺乏」的渴望…,我知道祢的話語充滿力量,所以我要一遍又一遍地說,直到我的靈魂甦醒(I’ll say it over and over till my soul’s reminded)。這首歌的中譯歌詞是這樣寫著…
瑪琳姑媽一百零三歲時說:將經文刻在心版上,以備不時之需。
因為焦慮討厭詩篇第23篇,所以你要對自己唸詩篇第23篇,直到你相信它。
而我現在感覺,我正需要它!
耶和華是我的牧者,我必不至缺乏,祂領我在可安歇的水邊,直到我的恐懼消失。
我雖然行過死蔭的幽谷,喔!我知道祢與我同在,我的天父!我的朋友!
我一生一世必有祢的恩惠慈愛隨著我,我知道在祢安靜的水邊,我享安全。

我知所信的是誰
約翰福音 16:7-8 然而我將真情告訴你們,我去是於你們有益的。我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差祂來。 8 祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。
不知何以上主恩惠,待我如此豐饒,不堪如我亦蒙選召,主恩何等奇妙。
不知何以因信得救,此恩向我成就,不知何以一信主話,滿心平安無憂。
不知如何聖靈感動,使人自覺罪污,由聖經中顯明耶穌,引人信靠救主。
不知明日將遇何事,前途或順或逆;但主慈愛永不更易,主必撫養到底。
不知我主何時再臨,如何與主相逢?或將經過死蔭幽谷,或遇主於空中。
惟我深知,所信的是誰,並且也深信,祂必定能夠,
保守我所交付祂的,都全備直到那日。
丹尼爾·韋伯斯特·惠特爾(Daniel Webster Whittle)是一位福音佈道家與詩歌作者,曾經是銀行員、美國南北戰爭時期的退役軍官。在芝加哥鐘錶公司工作時,與著名的佈道家慕迪(Dwight L. Moody)密切合作,是19世紀末期福音佈道運動的重要一員。
1840年,惠特爾出生於美國麻州的奇科皮市,母親十分敬虔,積極將基督信仰傳給自己的四個孩子,惠特爾卻遲遲未能真正認識基督。1861年,他在美國南北戰爭期間服役,在一場戰事中受傷,失去了右手臂,之後還被送進戰俘營。戰後,他被授予少校官階,從此他就被稱為「惠特爾少校」。
惠特爾在受傷養病過程,很想看書,於是拿出從軍前母親流淚送他,塞進隨行帆布包中的小本新約聖經。從馬太福音一章一章的讀,讀到啟示錄,再回頭讀,反覆的讀,越讀越覺有趣,但是他坦承,當時他還不認為自己是基督徒。

賜生命的主
出埃及記3:14a 神對摩西說:「我是自有永有的。」
耶利米書10:10a 唯耶和華是真神,是活神,是永遠的王。
約翰福音17:3 認識祢獨一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永生。
舊約中「永生」一詞來自希伯來文 עוֹלָם (ʿolam),意思是永遠、長久、或時間的無限,因為沒有生命的含意,詞意並不直接等同於「永生」。
舊約常用的「永生神(El Olam)」是將永遠和神兩個字放一起,表明神在時間層面的屬性,祂是自有永有的(出埃及記3:14),祂是從亙古到永遠的神(詩篇90:2)。
神說:「我憑著永生起誓…」(申命記32:40),「惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。」(耶利米書10:10),這兩處經文的永生和永遠,是同一個字ʿolam,指出神是永不改變的長遠存在,並未呈現生命的含意。
舊約希伯來文中很少出現直接對應具「永生」含意的詞,僅有一處,詩篇133:3「好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」此處,永遠的生命(chayyei olam)是將永遠和生命兩個字放一起。

我知誰掌管明天
雅各書 4:14-15 其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。 15 你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事或做那事。」
我不知明日將如何,每時刻安然度過;我不求明天的陽光,因明天或轉陰暗。
我不為將來而憂慮,因我知主所應許;今天我必與主同行,祂深知前途光景。
許多事明天將臨到,許多事難以明瞭;但我知主掌管明天,祂必要領我向前。
艾拉·史坦菲爾(Ira Forest Stanphill)是20世紀美國著名的福音詩歌作家和巡迴佈道家,一生創作超過500首詩歌,《我知誰掌管明天》是最廣為流傳的一首。
1914年,史坦菲爾出生於美國新墨西哥州,在基督徒家庭長大,自小接觸音樂與教會生活,10歲開始彈鋼琴與風琴,12歲開始作曲。他於神學院獲得音樂與神學訓練,22歲成為音樂牧師與巡迴佈道家,常以音樂服事來分享福音;在那個時代,他的音樂風格被認為既「流行」又「敬虔」,能夠吸引教會內外的人。
在1940年代末期,史坦菲爾的婚姻出現極大危機,他的妻子離開他並拒絕信仰,這對他造成極大打擊。在那段人生低谷中,他仍堅持事奉主,甚至說:「我選擇在破碎中服事,因為神能使用破碎的器皿。」

讓今天成為美事
詩篇30:5 因為祂的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久,一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。
耶利米哀歌 3:23 每早晨這都是新的,祢的誠實極其廣大。
詩篇 5:3 耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要警醒。
大衛在獻殿的時候作詩歌,歌頌神,稱讚祂的聖名,因為他深深體會,神的怒氣僅在轉瞬之間,神的恩典乃是一生之久。黑夜或許充滿眼淚與掙扎,但是神未遠離,黑夜過去,天一亮,祂依然與我們同在,我們可以歡呼迎接新的開始。
大衛說:「一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩篇30:5)
清晨,神的慈愛與憐憫再次臨到,這是祂誠實不變的應許,祂給每一個人都有新的一天。在這時刻,萬物甦醒,我們的心也再次被更新。「每早晨,這都是新的;祢的誠實極其廣大。」(耶利米哀歌 3:23)

從「永遠」進入「永生」
約翰福音 3:1-21
有一個法利賽人,名叫尼哥迪慕,是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由神那裡來做師傅的,因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」 3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國。」 4 尼哥迪慕說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 5 耶穌說:「我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。
耶穌第一個傳福音的對象是尼哥底母(約翰福音3:1-21),他是法利賽人、猶太人的官,擁有舊約傳統的宗教和社會地位。他夜裡來見耶穌,也許是謙卑尋見、或是避人耳目;但耶穌與他一席詳談,帶他明白如何從舊約的「永遠」進入「永生」,將「永遠」賦予生命意義,闡述永遠的生命。
耶穌劈頭給尼哥底母一個重擊,「我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。(約翰福音3:3-7)」;接著,祂用猶太人熟捻的「摩西曠野舉蛇」歷史(民數記21:4-9),來說明得著「生命」的真理。
以色列人出埃及後,在曠野途中,因艱苦與缺水缺糧而向神和摩西抱怨。神使火蛇進入百姓中間,咬死了許多人,懲罰他們的埋怨與背棄。後來,百姓悔改,神吩咐摩西製造一條銅蛇,掛在杆子上,凡被蛇咬的,只要抬頭仰望銅蛇,就必得痊癒。摩西照做,銅蛇成了神憐憫與救贖的記號。

主日
詩篇118:22-24
22 匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的,在我們眼中看為稀奇。24 這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。
使徒行傳4:10-11
你們眾人和以色列百姓都當知道:站在你們面前的這人得痊癒,是因你們所釘十字架、神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11 「祂是『你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭』。
使徒行傳 20:7 七日的第一日,我們聚會掰餅的時候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。
舊約時代,神賜下「安息日」的律例(十誡的第四誡,出埃及記20:8-11);因為神用六天的工夫創造天地,第七天祂就安息了。當時的安息日是七日裡的最後一天,為了叫人記念神的作為。
新約時代,耶穌在逾越節期間被釘十字架,星期五(受難日)下午三點左右斷氣,晚上被埋葬,三天後,星期天早上復活(約翰福音20:1-23);自此以後,星期天(七日裡的第一天)就成為聖日,基督徒聚集一起紀念耶穌(使徒行傳20:7,哥林多前書16:2),就是現在的主日(啟示錄1:10)。
主日(Lord’s Day,拉丁語:dies dominica,源自通用希臘語:he kuriake hemera)即主的日子,這一天是紀念耶穌基督復活的日子。它使人想起神創造的第一日,神在這一天造了光,而基督徒的五旬節(Christian Pentecost)是逾越節後的第五十天,這日子紀念聖靈的降臨,也是星期日(使徒行傳2:1-4)。

「聽從」聲音或讓聲音「空響」
帖撒羅尼迦前書5:19-22 19 不要消滅聖靈的感動, 20 不要藐視先知的講論。 21 但要凡事察驗,善美的要持守, 22 各樣的惡事要禁戒不做。
那是個忙碌的週五上午,一早跟學生討論研究進度、接著一場視訊會議、之後又有研究生固定的專題演講…;中午吃完便當,正想休息片刻,卻來了一通電話,提醒我下午的拜訪行程。起身走向校園的另一個角落,天氣熱,身體有點累,心想拜訪行程完後就打道回府,迎接週末,好好休息。
擦擦汗,坐在會議室等候拜訪會議,滑手機看email,「老師!下午三點可以在哪裡找到您?」訊息映入眼簾。喔!喔!找我?下週二要期中考了,問問題?不是跟大家約好,明天週六上午開放讓同學問問題嗎?今天下午三點!我累了,我不想回辦公室,我要回家。正想要回訊息,會議開始了,我停下滑手機。
接近下午三點開完會,我再打開手機看,「老師!您傳給我的訊息怎麼空空的?」原來剛才猶豫不知如何回覆,就送出空白訊息。此時心中聲音湧現…,我掙扎著思考,回研究中心太遠,回機械系館還算可以,那就在系館中庭好了,我不想上五樓辦公室,太麻煩了。回了email,緩步走向系館,呆坐中庭木椅,收到回覆訊息「我從體育館過來,十分鐘,馬上到」。

也許你會想知道聖經形成的簡史
提摩太後書 3:14-17
但你所學習的、所確信的,要存在心裡,因為你知道是跟誰學的, 15 並且知道你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。16 聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的, 17 叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。
舊約(猶太人稱為《希伯來聖經》)主要由摩西五經(律法書)、歷史書、詩歌智慧書及先知書所組成。從西元前15世紀(摩西時代)到西元前4世紀陸續完成,主要用希伯來文寫成,少部分(但以理書部分章節、以斯拉記)使用亞蘭文。舊約定典在主前2世紀至主後1世紀逐漸被確定,猶太人在主後90年左右的「雅米尼亞會議」(有爭議)普遍認定了舊約的範圍。
新約由四福音書(馬太、馬可、路加、約翰)、使徒行傳、保羅書信、普通書信及啟示錄所組成。大約在主後40年到100年間完成,主要以希臘文(通用希臘語Koine Greek)書寫。最早的書信和福音書已在教會中廣泛使用,直到西元4世紀,特別是主後397年的迦太基公會議正式確認新約27卷書目。
隨著猶太人散居地中海四周,許多人不再通曉希伯來文。西元前3世紀在埃及,約70位學者將舊約翻譯成希臘文,「七十士譯本(Septuagint)」因而問世,對早期教會影響深遠(新約作者常引用此譯本),也使更多人能以通用語言接觸到神的話語。

賜生命的主
約翰福音3:15 叫一切信祂的都得永生。
約翰福音17:3 認識祢獨一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永生。
約翰福音14:6 耶穌說:我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。
舊約中「永生」一詞來自希伯來文 עוֹלָם (ʿolam),意思是永遠、長久、或時間的無限,因為沒有生命的含意,詞意並不直接等同於「永生」。
舊約常用的「永生神(El Olam)」是將永遠和神兩個字放一起,表明神在時間層面的屬性,祂是自有永有的(出埃及記3:14),祂是從亙古到永遠的神(詩篇90:2)。
神說:「我憑著永生起誓…」(申命記32:40),「惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。」(耶利米書10:10),這兩處經文的永生和永遠,是同一個字ʿolam,指出神是永不改變的長遠存在,並未呈現生命的含意。
舊約希伯來文中很少出現直接對應具「永生」含意的詞,僅有一處,詩篇133:3「好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」此處,永遠的生命(chayyei olam)是將永遠和生命兩個字放一起。
大衛王渴慕:「…引導我走永生的道路。」(詩篇139:24),所羅門王領悟:「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。」(傳道書3:11)他們同樣在尋求永遠及永恆,但並未訴及生命的意涵。

我有一個心願
約翰福音14:27 我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
「同心圓」旗下的敬拜者使團2020年演唱《平安》,作者馬啟邦分享:我有一個心願—為孩子們寫經文詩歌,把神的應許都記下來。
這年代的人,很苦,很無力,我不敢想像下一代過的日子會是怎樣。我希望有天當孩子們知道生命中的狂風暴雨和捆鎖劫難是何等的磨人,直叫人對別人、對自己也失去信心時,也會記得神賜下的平安和盼望其實不曾離開,因主耶穌已經「親自」為祂所愛的孩子把平安留下來。
祂的犧牲洗清了我們的過犯,祂的復活讓我們盼待祂的再來與審判。祂賜下的盼望不會死,祂的安慰常在,在祂裡面我們穩如磐石,因我們的主已勝過了世界。
在音樂會聽到小孩子在唱《平安》時,異常的感動我。我心裡暗暗的祝願:「你要一直把這歌唱下去,好像我們唱給你們聽一樣。」近日特別多天災人禍、逼迫和不公義,願這歌也承載著我們,讓我們注目於神。無論什麽境況,願平安與你常在。

穩妥的一天
詩篇5:11 凡投靠祢的,願他們喜樂,時常歡呼,因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人,都靠祢歡欣。
為這一天(為今天),我獻(上)感謝,全人再次交托,與主聯結;
祂是生命活水,使我滿足歡暢,從我靈裏向外流淌,將我溢漫且從我顯彰。
無須憂慮,無須懷疑,惟尋求祂的國和祂的義,
每天都有需要,凡事向祂述說,祂賜平安深且廣闊,時時保守使我永穩妥。
常常喜樂,不住禱告,凡事謝恩無何比這更美好;
主是永活源頭,作我一切供應,凡我交托在祂手中,祂能保全一直到路終。

人生第一次
以賽亞書46:3-4
雅各家,以色列家一切餘剩的,要聽我言!你們自從生下,就蒙我保抱;自從出胎,便蒙我懷揣。 4 直到你們年老,我仍這樣;直到你們髮白,我仍懷揣。我已造做,也必保抱;我必懷抱,也必拯救。
記憶是個已經過去,且無法改變、抹滅的事實,它被封存,卻常襲心頭,帶著溫暖,湧出感謝,特別的日子想念特別的您,媽媽!
我第一聲啼哭,您聽到、您確認、您喜悅,您明白這是您對我一生牽掛的開始;
我第一次張眼,矇矓光影中,我望著您的臉龐,您的笑容是我摸索生命的開始;
我第一個擁抱,我傾聽您的心跳,感受您的溫暖,我明白這是我可以安歇之處;
我第一次飽足,在您懷中,您為我擺設豐盛筵席,我開始領受生命的滋養成長;
我第一個腳步,您攙扶、您拍手、您喜悅,您明白這是我起步、漸遠離的開始;
…無數個第一次,您雕塑了現在的我。

