主日

詩篇118:22-24     22 匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的,在我們眼中看為稀奇。24 這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。 使徒行傳4:10-11  你們眾人和以色列百姓都當知道:站在你們面前的這人得痊癒,是因你們所釘十字架、神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11 「祂是『你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭』。 使徒行傳 20:7  七日的第一日,我們聚會掰餅的時候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。 舊約時代,神賜下「安息日」的律例(十誡的第四誡,出埃及記20:8-11);因為神用六天的工夫創造天地,第七天祂就安息了。當時的安息日是七日裡的最後一天,為了叫人記念神的作為。 新約時代,耶穌在逾越節期間被釘十字架,星期五(受難日)下午三點左右斷氣,晚上被埋葬,三天後,星期天早上復活(約翰福音20:1-23);自此以後,星期天(七日裡的第一天)就成為聖日,基督徒聚集一起紀念耶穌(使徒行傳20:7,哥林多前書16:2),就是現在的主日(啟示錄1:10)。 主日(Lord’s Day,拉丁語:dies dominica,源自通用希臘語:he kuriake hemera)即主的日子,這一天是紀念耶穌基督復活的日子。它使人想起神創造的第一日,神在這一天造了光,而基督徒的五旬節(Christian Pentecost)是逾越節後的第五十天,這日子紀念聖靈的降臨,也是星期日(使徒行傳2:1-4)。

「聽從」聲音或讓聲音「空響」

帖撒羅尼迦前書5:19-22      19 不要消滅聖靈的感動, 20 不要藐視先知的講論。 21 但要凡事察驗,善美的要持守, 22 各樣的惡事要禁戒不做。 那是個忙碌的週五上午,一早跟學生討論研究進度、接著一場視訊會議、之後又有研究生固定的專題演講…;中午吃完便當,正想休息片刻,卻來了一通電話,提醒我下午的拜訪行程。起身走向校園的另一個角落,天氣熱,身體有點累,心想拜訪行程完後就打道回府,迎接週末,好好休息。 擦擦汗,坐在會議室等候拜訪會議,滑手機看email,「老師!下午三點可以在哪裡找到您?」訊息映入眼簾。喔!喔!找我?下週二要期中考了,問問題?不是跟大家約好,明天週六上午開放讓同學問問題嗎?今天下午三點!我累了,我不想回辦公室,我要回家。正想要回訊息,會議開始了,我停下滑手機。 接近下午三點開完會,我再打開手機看,「老師!您傳給我的訊息怎麼空空的?」原來剛才猶豫不知如何回覆,就送出空白訊息。此時心中聲音湧現…,我掙扎著思考,回研究中心太遠,回機械系館還算可以,那就在系館中庭好了,我不想上五樓辦公室,太麻煩了。回了email,緩步走向系館,呆坐中庭木椅,收到回覆訊息「我從體育館過來,十分鐘,馬上到」。

也許你會想知道聖經形成的簡史

提摩太後書 3:14-17 但你所學習的、所確信的,要存在心裡,因為你知道是跟誰學的, 15 並且知道你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。16 聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的, 17 叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。 舊約(猶太人稱為《希伯來聖經》)主要由摩西五經(律法書)、歷史書、詩歌智慧書及先知書所組成。從西元前15世紀(摩西時代)到西元前4世紀陸續完成,主要用希伯來文寫成,少部分(但以理書部分章節、以斯拉記)使用亞蘭文。舊約定典在主前2世紀至主後1世紀逐漸被確定,猶太人在主後90年左右的「雅米尼亞會議」(有爭議)普遍認定了舊約的範圍。 新約由四福音書(馬太、馬可、路加、約翰)、使徒行傳、保羅書信、普通書信及啟示錄所組成。大約在主後40年到100年間完成,主要以希臘文(通用希臘語Koine Greek)書寫。最早的書信和福音書已在教會中廣泛使用,直到西元4世紀,特別是主後397年的迦太基公會議正式確認新約27卷書目。 隨著猶太人散居地中海四周,許多人不再通曉希伯來文。西元前3世紀在埃及,約70位學者將舊約翻譯成希臘文,「七十士譯本(Septuagint)」因而問世,對早期教會影響深遠(新約作者常引用此譯本),也使更多人能以通用語言接觸到神的話語。

賜生命的主

約翰福音3:15  叫一切信祂的都得永生。 約翰福音17:3   認識祢獨一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永生。 約翰福音14:6  耶穌說:我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。 舊約中「永生」一詞來自希伯來文 עוֹלָם (ʿolam),意思是永遠、長久、或時間的無限,因為沒有生命的含意,詞意並不直接等同於「永生」。 舊約常用的「永生神(El Olam)」是將永遠和神兩個字放一起,表明神在時間層面的屬性,祂是自有永有的(出埃及記3:14),祂是從亙古到永遠的神(詩篇90:2)。 神說:「我憑著永生起誓…」(申命記32:40),「惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。」(耶利米書10:10),這兩處經文的永生和永遠,是同一個字ʿolam,指出神是永不改變的長遠存在,並未呈現生命的含意。 舊約希伯來文中很少出現直接對應具「永生」含意的詞,僅有一處,詩篇133:3「好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」此處,永遠的生命(chayyei olam)是將永遠和生命兩個字放一起。 大衛王渴慕:「…引導我走永生的道路。」(詩篇139:24),所羅門王領悟:「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。」(傳道書3:11)他們同樣在尋求永遠及永恆,但並未訴及生命的意涵。

我有一個心願

約翰福音14:27    我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。 「同心圓」旗下的敬拜者使團2020年演唱《平安》,作者馬啟邦分享:我有一個心願—為孩子們寫經文詩歌,把神的應許都記下來。 這年代的人,很苦,很無力,我不敢想像下一代過的日子會是怎樣。我希望有天當孩子們知道生命中的狂風暴雨和捆鎖劫難是何等的磨人,直叫人對別人、對自己也失去信心時,也會記得神賜下的平安和盼望其實不曾離開,因主耶穌已經「親自」為祂所愛的孩子把平安留下來。 祂的犧牲洗清了我們的過犯,祂的復活讓我們盼待祂的再來與審判。祂賜下的盼望不會死,祂的安慰常在,在祂裡面我們穩如磐石,因我們的主已勝過了世界。 在音樂會聽到小孩子在唱《平安》時,異常的感動我。我心裡暗暗的祝願:「你要一直把這歌唱下去,好像我們唱給你們聽一樣。」近日特別多天災人禍、逼迫和不公義,願這歌也承載著我們,讓我們注目於神。無論什麽境況,願平安與你常在。

穩妥的一天

詩篇5:11   凡投靠祢的,願他們喜樂,時常歡呼,因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人,都靠祢歡欣。 為這一天(為今天),我獻(上)感謝,全人再次交托,與主聯結; 祂是生命活水,使我滿足歡暢,從我靈裏向外流淌,將我溢漫且從我顯彰。 無須憂慮,無須懷疑,惟尋求祂的國和祂的義, 每天都有需要,凡事向祂述說,祂賜平安深且廣闊,時時保守使我永穩妥。 常常喜樂,不住禱告,凡事謝恩無何比這更美好; 主是永活源頭,作我一切供應,凡我交托在祂手中,祂能保全一直到路終。

人生第一次

以賽亞書46:3-4 雅各家,以色列家一切餘剩的,要聽我言!你們自從生下,就蒙我保抱;自從出胎,便蒙我懷揣。 4 直到你們年老,我仍這樣;直到你們髮白,我仍懷揣。我已造做,也必保抱;我必懷抱,也必拯救。 記憶是個已經過去,且無法改變、抹滅的事實,它被封存,卻常襲心頭,帶著溫暖,湧出感謝,特別的日子想念特別的您,媽媽! 我第一聲啼哭,您聽到、您確認、您喜悅,您明白這是您對我一生牽掛的開始; 我第一次張眼,矇矓光影中,我望著您的臉龐,您的笑容是我摸索生命的開始; 我第一個擁抱,我傾聽您的心跳,感受您的溫暖,我明白這是我可以安歇之處; 我第一次飽足,在您懷中,您為我擺設豐盛筵席,我開始領受生命的滋養成長; 我第一個腳步,您攙扶、您拍手、您喜悅,您明白這是我起步、漸遠離的開始; …無數個第一次,您雕塑了現在的我。

住在祢的院宇

詩篇27:4   有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。 小時候的主日清晨,母親總是特別忙碌,因為需要迅速的把五個孩子梳洗乾淨、穿戴整齊,好讓他們跟著父親準時到教會上主日學。那時父親的腳踏車是孩子們唯一的交通工具,一車載三個孩子是常見的事,如果我們家有博物館的話,父親的老爺腳踏車一定會放在最顯眼之處,因為那是我們家孩子們最深層的記憶。 從小在教會長大,自然投入團契生活,主日清晨是少年人學習晨禱的時候,教會前庭棕櫚樹下常是我們清晨聚集的地方。記得有天清晨我負責帶領晨禱,排了四張長板凳在樹下,時間到了,卻只我一個人,沒人哪!我低頭為夥伴們的平安來到禱告,禱告完後抬頭一看,前面三張長板凳坐滿了剛到的夥伴們,那時我開始學習信心的功課。 教會鼓勵年輕人參與服事,我在大學時期開始教主日學,曾經帶領一群小三的孩子一直到他們小學畢業。那段時間我跟孩子們相約在主日清晨早禱,在教堂前側小小的準備室圍在一起,大家開口輪流禱告,禱告會完後再帶他們到教會附近的市場吃早餐。在服事的過程,我看著、也跟著這群小蘿蔔頭,一起在教會成長。 日子久了,不僅要照顧小蘿蔔頭,也開始學習帶領主日學同工。主日清晨,我們全家一起到教會,我和妻子惠吟教主日學,兩個孩子當主日學學生。來到教會,習慣的打開一間間主日學教室門窗,接著進主日學辦公室和同工們一起禱告,再走到教會門口歡迎一個個來參加主日學的孩子們,這是一段充滿學習和感恩的日子。

上帝使萬事互相效力

「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅馬書8:28)這句話常被理解為,不管發生了甚麼,無論是好事、壞事,愛上帝的人都會在其中得到好處。這句常出現於安慰告白失敗、失戀被甩的人,或求職工作不順利。 最後一次用到這句,是在數年前。我維持讀書、打電腦的姿勢太久,沒有起來走走,做一下伸展運動,結果肩膀沾黏。這是壞事。那陣子全世界COVID-19肆虐,我們家打疫苗,丈夫和孩子們都肩膀腫痛哀哀叫。這也是壞事。我就用了這句話:「肩膀沾黏的徒手治療更痛,打疫苗的痛真是小菜一碟。真是萬事都互相效力,叫愛神的人得益處啊。」說自己更倒楣,多了肩膀沾黏的壞事,但負負得正,壞壞變好。 這句話被節錄,然後濫用、亂用。直到我閱讀希臘文聖經羅馬書第八章,才知道自己對這句話理解錯誤三十多年。 首先,「萬事都互相效力」是不正確的翻譯。「萬事」成為主詞,具有泛靈論或古代斯多葛主義的思想,以為事情有它自己的力量。許多中文聖經都做了修訂。《現代中文譯本》2019版「…上帝使萬事互相效力…」、《中文標準譯本》「…神使萬事相輔相成…」。 「萬事」πάντα是直接受格,主詞「上帝」被隱藏了。這種句法是猶太人的習慣,因為上帝太偉大了。事實上,有些古代抄本有「上帝」ὁ θεὸς。所以,不是「萬事」自己有甚麼想法意念,而是上帝使萬事互相效力。

結出聖靈的果子-節制

加拉太書5:22-23  聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制;這樣的事沒有律法禁止。 哥林多前書9:25-27  凡較力爭勝的,諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕。26 所以,我奔跑不像無定向的,我鬥拳不像打空氣的。 27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。 「節制」是保羅在加拉太書5:22-23談到結出聖靈的果子的最後一項,它常被忽略,卻是極其重要的基督徒品格。節制的原文意思是「自我控制」或「自律」,它不在於壓抑慾望,而是靠著聖靈的能力,在思想、情緒、行為上有智慧的選擇與克制。 本應上戰場的大衛王留在宮中,睡到太陽平西,眼目看到拔示巴後,沒有節制自己的情慾,結果犯了姦淫,為掩蓋罪又謀殺她丈夫烏利亞(撒母耳記下11章)。這悲劇的開端,就是他沒有節制自己的眼目與情慾。 以掃因一時飢餓,賣掉了神所賜的長子名分,他說:「我將要死,這長子的名分於我有什麼益處呢?」(創世記25:29-34)他沒節制口腹之慾,輕看屬靈福分,後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不著門路使他父親的心意回轉(希伯來書12:16-17)。

結出聖靈的果子-溫柔

撒迦利亞書9:9  錫安的民哪,應當大大喜樂!耶路撒冷的民哪,應當歡呼!看哪,你的王來到你這裡,祂是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。 約翰福音8:1-11 於是各人都回家去了。耶穌卻往橄欖山去。 2 清早又回到殿裡,眾百姓都到他那裡去,他就坐下教訓他們。 3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中, 4 就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。 5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死,你說該把她怎麼樣呢?」 6 他們說這話乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。 加拉太書5:23談到「溫柔」是聖靈所結的果子之一,這裡的「溫柔」(希臘文原文為prautēs)指的是謙卑、溫順,但並非懦弱無能,而是剛柔並濟,一種受控的力量,在真理與愛中表現出來的謙和態度。 柏拉圖在《理想國》(Republic)中,利用守衛犬(guardian dog) 來比喻勇猛與溫柔並存的理想品德;對敵人兇猛、果斷(勇敢、具有攻擊性),對熟悉的人親切、和善(溫柔、友好);而這看似矛盾行為的核心,就在於這種犬隻能辨別敵人與朋友。

結出聖靈的果子-信實

你要知道耶和華─你的神,祂是神,是信實的神;向愛祂、守祂誡命的人守約,施慈愛,直到千代。(申命記7:9) 因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠;祂的信實直到萬代。(詩篇100:5) 我們的天父是守約、施慈愛,信實的神,祂的兒女因為相信祂,就擁有延續到永遠的慈愛,而這「信實」(可信、可靠)的確據則一直延伸到萬代。 使徒保羅在加拉太書5:22談到「信實」是聖靈所結的果子之一,它的原文就是「信心」一字。天父的兒女相信天父是信實的神,這信心讓聖靈改變我們的生命,也讓我們能承載天父的「信實」屬性,成為「信實」的人。 一個信實的人要在日常生活中表現忠誠、信實、可靠,這不僅僅是對神的信靠,也體現在與他人的關係中。信實的表現包括對家庭的忠誠、對工作的責任感、對朋友的真誠,無論在順境還是逆境中,保持對神的信心和倚靠,且和他人都能持守忠誠和真誠。

結出聖靈的果子-恩慈(Kindness)

以弗所書4:32  要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。 馬丁·路德·金恩博士是美國歷史上重要的民權運動領袖之一,他也是一位敬虔的基督徒牧師。面對種族歧視、暴力與不公,他選擇非暴力抗爭與愛的回應,顯出聖靈結出的「恩慈」果子。 在1950-60年代,金恩博士與他的追隨者常常面對辱罵、暴力攻擊、甚至死亡威脅。然而,他堅持以「恩慈」來回應仇恨。他在演講中不止一次提到: 「黑暗不能驅逐黑暗,只有光可以做到;仇恨不能驅逐仇恨,只有愛可以做到。(Darkness cannot drive out darkness; only light can do that. Hate cannot drive out hate; only love can do that.)」 金恩博士相信,基督徒蒙召要以「恩慈的心腸」對待敵人。他不以惡報惡,而是選擇原諒攻擊他的人。他堅信:「即使別人用仇恨來對待我,我仍然選擇以愛來回應他們。」這「恩慈」,不是出於人的本能,而是聖靈的工作,使他在極其艱難的環境中仍能活出基督的樣式。 「要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」(以弗所書4:32)

結出聖靈的果子-忍耐

雅各書1:2-4 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂,3 因為知道,你們的信心經過試驗就生忍耐。 4 但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。 尼克・胡哲(Nick Vujicic)患有先天性四肢切斷症,出生時沒有四肢,從小就面臨極大的身體限制與心理挑戰。他曾經在童年時期感到絕望,甚至想過結束自己的生命。然而,他後來透過信仰耶穌,找到了人生的意義與希望。 今天的尼克成為了世界知名的基督徒演講家、勵志作家、慈善機構創辦人,並且經常公開見證聖靈在他生命中結出了「忍耐」的果子。尼克分享過,從小到大,他的生活充滿了延遲的希望和長時間的等待。他說: 「我必須學會接受,禱告的答案不一定會按我想要的時間和方式實現,但我可以相信神依然是美善的(I had to learn that my prayers wouldn’t always be answered when and how I wanted them to be, but I could trust that God was still good.)。」 為了簡單的事情(比如拿杯水、打開門),尼克都需要極大的耐心學習和持續練習。他經歷了無數次失敗,但沒有放棄,而是靠著聖靈賜下的力量堅持下去。

結出聖靈的果子-和平(平安)

腓立比書4:7  神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 NBA金州勇士隊球星Stephen Curry曾多次分享,信仰是他的人生和職業生涯的核心價值之一。作為一位職業運動員,柯瑞面臨極大的壓力,媒體關注、比賽勝負、傷病風險…,這些都可能讓人焦慮或失去方向。但他常提到「對耶穌的信仰」讓他享有心裡平安,無論在勝利還是失敗中都不動搖。 他說過:「我知道我是誰,也知道我是屬於誰的(I know who I am, and I know whose I am)。」還說過:「我身上有比球衣更重要的東西(There’s more to me than just this jersey I wear)。」這幾句話背後,就是他對神完全的信靠,讓他在動盪的環境中依然持守內心的平靜與安穩,這正是聖靈的果子-和平。 賈斯汀・比伯(Justin Bieber)是全球知名的流行音樂巨星,年少成名後,迷失了方向,他的生命經歷非常大的掙扎,曾公開承認:「我感到孤單、迷惘、焦慮…,即使世界都認識我,我卻不認識自己。」但幾年前,他開始重新參加教會,並在牧師與妻子Hailey的陪伴下,重新建立與耶穌的親密關係。

結出聖靈的果子-喜樂

使徒行傳16:16-40 16 後來,我們往那禱告的地方去,有一個使女迎著面來,她被巫鬼所附,用法術叫她主人們大得財利。 17 她跟隨保羅和我們,喊著說:「這些人是至高神的僕人,對你們傳說救人的道!」 18 她一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來!」那鬼當時就出來了。 19 使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領, 20 又帶到官長面前,說:「這些人原是猶太人,竟騷擾我們的城, 21 傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」 22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打。 23 打了許多棍,便將他們下在監裡,囑咐禁卒嚴緊看守。 24 禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裡,兩腳上了木狗。 保羅和同工西拉在腓立比傳講福音(使徒行傳16:16-40),被誣告而遭到捉拿,受到眾人攻擊、毆打,最後被下到監裡,雙腳上了木狗,處境極為艱難。然而,即便是在這樣的困境中,保羅和西拉並沒有感到絕望,反而在監裡禱告,並且唱詩讚美神。 這時,令人驚奇的事發生了。一場地震使監牢的地基搖動,監門全開,囚犯的鎖鏈也都鬆開了。驚慌的獄卒以為囚犯都逃走了,想要拔刀自盡,但保羅喊住他:「不要傷害自己!我們都在這裡。」 獄卒被保羅和西拉的喜樂、信心及行為感動,戰兢地俯伏在他們面前,問道:「我當怎樣行才可以得救?」他們回應說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(使徒行傳16:30-31)最後,獄卒和他的全家接受了福音,並受了洗。

結出聖靈的果子-仁愛

加拉太書5:6 原來在基督耶穌裡,受割禮不受割禮全無功效,唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。 Galatians 5:6  For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision has any value. The only thing that counts is faith expressing itself through love. (NIV) 德蕾莎修女(Mother Teresa)以她對印度加爾各答貧困病患的無私奉獻而聞名於世。她創立了「仁愛傳教女修會」,致力於照顧「最貧困中的貧困者」。她不僅提供食物、醫療照護,更重要的是,她給予那些被社會遺棄的人們愛與尊嚴。她的行動表達對人們最深切的關懷,即使面對艱難的環境,也始終堅持付出愛。 曼德拉(Nelson Mandela)在南非種族隔離時期,為了爭取平等與正義,被監禁長達27年。出獄後,他沒有選擇報復,而是以寬恕與和解來帶領南非走向和平轉型。他的行動展現出強大的仁愛力量,即使面對曾經迫害自己的人,也能夠選擇寬恕,並為整個社會福祉而努力。

耶穌斷開鎖鏈

耶利米書30:8-9   萬軍之耶和華說:「到那日,我必從你頸項上折斷仇敵的軛,扭開他的繩索;外邦人不得再使你作他們的奴僕。你們卻要事奉耶和華─你們的神和我為你們所要興起的王大衛。」 約翰壹書5:4-5   因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎? 我曾走在烈火中,走過黑暗的夜晚, 背負著我的重擔,虛弱得無法掙扎。 我聽見祢在呼喚,低聲呼喊我名字, 告訴我孩子別怕,我已經勝過墳墓。 我面對每場戰鬥,哭涕的每滴眼淚, 祢一直站我身邊,未曾離開我身旁。 現在我舉起雙手,讓全世界都看見, 耶穌的寶血拯救了我! 哦!我曾被束縛,但現在我自由了! 主啊,祢的憐憫拯救了我!

我有一個夢想

創世記1:26  神說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 阿摩司書5:24  唯願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。 1963年8月28日,為了爭取黑人民權,超過25萬人在華盛頓特區舉行「向華盛頓進軍」大遊行,馬丁·路德·金恩(Martin Luther King Jr.)在林肯紀念堂前發表著名演講《我有一個夢想》(I Have a Dream)。演講中,馬丁·路德·金恩以充滿激情的語言描繪了他對未來的願景:一個沒有種族歧視、人人平等的社會。他重複使用「我有一個夢想」這句話,強調希望黑人與白人能和平共處,並享有平等機會。 馬丁·路德·金恩是一位浸信會牧師,他相信所有人都是按上帝的形象創造(創世記1:26),並應享有平等的尊嚴與權利。他經常引用聖經的教導,愛鄰舍、愛仇敵(馬太福音5:43-44),來支持他提倡非暴力抗議和追求社會正義的立場。

愛他、愛她、愛他們

約翰福音15:12-14 你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。 13 人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。 14 你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。 祂被賦予一個使命,「愛他、愛她、愛他們」。 愛帶來教導。耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般,於是開口教訓他們許多道理。(馬可福音6:34) 愛帶來醫治。耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好了他們的病人。(馬太福音14:14) 愛帶來供應。耶穌叫門徒來,說:「我憐憫這眾人;因為他們同我在這裡已經三天,也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去,恐怕在路上困乏。」(馬太福音15:32) 愛帶來安慰。主看見那寡婦,就憐憫她,對她說:「不要哭!」(路加福音7:13) 愛帶來提醒。後來耶穌在殿裡遇見他,對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」(約翰福音5:14) 愛帶來赦免。她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」(約翰福音8:11)

信心的材料

約伯記42:5  我從前風聞有祢,現在親眼看見祢。 當大火席捲而過,一切盡毀後,能存留下來的是什麼?是稻禾、碎屑,還是精金? 甚麼材料是信心的根基?我們所仰望的,是神蹟奇事,還是平凡卻深遠的點滴?如果今天上帝沒有醫治我的病,祂就不是我的救主嗎?如果我一生貧困潦倒,最終未能進入更美的國度,祂就不信實嗎?如果惡人沒有受到懲罰,祂就不公義嗎? 但,真的是這樣嗎?我們的信心,真的建立在這些條件之上嗎?是神蹟?是命運的逆轉?還是惡人遭報? 約伯記三章到三十七章,篇幅浩大,細述約伯的苦難與辯論。然而,焦點並不在於苦難為何降臨,而是在於「信心的根基究竟是什麼?」 當上帝顯現,祂沒有直接回答約伯的問題,而是向他顯示祂所造的一切世界萬物,何等豐富奇妙。此時,約伯的回應只有一句:「我從前風聞有你,現在親眼看見你。」(約伯記42:5)話語至此,便已足夠。

照我本相

約翰福音6:37   耶穌說:「凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。」 《照我本相》(Just As I Am)是由英國詩人夏洛蒂·艾略特(Charlotte Elliott)創作的一首深具影響力的福音詩歌。這首詩歌的誕生背後有著感人的故事。 夏洛蒂·艾略特出生於一個虔誠的基督徒家庭,但她在年輕時因疾病導致終生癱瘓,這使她陷入深深的痛苦和對神的埋怨。她的生命在一次與瑞士佈道家塞薩爾·馬蘭(Cesar Malan)的交流中發生了轉變。馬蘭鼓勵她「照你本相」來到神面前,無需等待自己變得更好或更完美。這句話深深觸動了夏洛蒂,她重新建立了與神的關係。 1834年,夏洛蒂因身體原因無法參與家人舉辦的慈善活動,感到自己毫無價值。在寂靜的房間中,她回想起馬蘭的話,並受到神話語的激勵,創作了這首詩歌。詩歌的歌詞表達了神接納我們的本相,無論我們有多軟弱或不堪。

主啊!祢還會難過嗎?

約翰一書 4:7-8 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。 8 沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。 祢已勝過了世界,從死裡復活,升上高天,祢已坐在父的右邊,擁有一切榮耀與權能。那麼,主啊!祢現在還會難過嗎? 我在黑夜裡問祢,當我承受這些不能說出口的痛,心碎無聲、眼淚乾涸…,祢還懂嗎?祢已不再受苦,那麼我這些破碎,祢還會放在心上嗎? 祢沉默,但祢沒有遠離。我看見十架,空了,卻依然刻著釘痕的記號。那不是遺忘的痕跡,是祢記得的證據。 祢復活了,卻沒有撕去人性的共鳴;祢得勝了,卻仍然在我痛時垂下眼簾。原來,祢不只是曾經難過,祢今天依然會為我心碎,依然與我一同承擔未痊癒的傷。 我不再問「祢還會難過嗎?」因為我知道,祢比我更在意我的痛。

我知道我的救贖主活著

馬太福音28:1-10 安息日將盡,七日的頭一日天快亮的時候,抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 2 忽然,地大震動,因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。 3 他的相貌如同閃電,衣服潔白如雪。 4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣。 5 天使對婦女說:「不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 6 他不在這裡,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方! 7 快去告訴他的門徒,說他從死裡復活了,並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見他。看哪,我已經告訴你們了!」 8 婦女們就急忙離開墳墓,又害怕又大大地歡喜,跑去要報給他的門徒。 9 忽然,耶穌遇見她們,說:「願你們平安!」她們就上前抱住他的腳拜他。 10 耶穌對她們說:「不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我。」 那一天(星期日)清晨,婦女們買了香膏要去膏抹耶穌的身體,發現墳墓空了;天使宣告耶穌復活,耶穌向來探墓的抹大拉馬利亞顯現(馬太福音28:1-10;馬可福音16:1-8;路加福音24:1-12;約翰福音20:1-18),那日也向門徒顯現,證明祂真的從死裡復活。 天微亮,我跟著婦女們走向墳墓,心中充滿悲傷。但當我們抵達,大石頭已被挪開,墳墓裡空無一人,只有折好的裹屍布。我們聽到聲音說:「不要驚恐!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裡。」(馬可福音16:6) 我在晨光中甦醒…死亡失去了權勢,愛在絕望中暈開,黑夜過去了,新的曙光升起。祂真的勝過了死亡!救贖勝過死亡,盼望永不止息。

我鳥瞰死寂的耶路撒冷城

馬太福音27:62-66 次日,就是預備日的第二天,祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多,說: 63 「大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說:『三日後我要復活。』 64 因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直到第三日,恐怕他的門徒來把他偷了去,就告訴百姓說他從死裡復活了。這樣,那後來的迷惑比先前的更厲害了。」 65 彼拉多說:「你們有看守的兵,去吧,盡你們所能的把守妥當。」 66 他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。 那一天(星期六),耶穌的身體被安放在墳墓中,門徒們因猶太安息日而靜默哀悼;祭司長和法利賽人擔心門徒藉機迷惑眾人,要求彼拉多派兵看守耶穌的墳墓(馬太福音27:62-66;馬可福音15:42-47;路加福音23:50-56)。 安息日過後的清晨,我從橄欖山鳥瞰耶路撒冷城,街道上的人少了,狂熱肅殺的氣氛依然還在,流淚、痛心、失望、嘆息…從燈光微暈的矮樓洩出,人們失去了那屬於「安息日的安息」。我隱約回憶… 祂曾在耶路撒冷城內羊門旁的畢士大池,醫好一個病了38年的癱子,對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」 祂曾在耶路撒冷聖殿面對一位行淫時被拿的婦人,提醒正要依律法處置婦人的眾人說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」又對婦人說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」

我遙望十架上的耶穌…

路加福音23:34 當下耶穌說:「父啊,赦免他們!因為他們所做的他們不曉得。」兵丁就拈鬮分祂的衣服。 路加福音23:42-43 就說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」 43 耶穌對他說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裡了!」 約翰福音 19:30  耶穌嘗了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付神了。 那一天(星期五),耶穌先後受審於猶太議會(公會)、彼拉多、希律王,最後被定罪;接著,遭受鞭打、羞辱,背著自己的十字架走到各各他(髑髏地)。中午被釘十字架,下午三時左右斷氣(馬太福音27章;馬可福音15章;路加福音23章;約翰福音18-19章),死後由亞利馬太人約瑟和尼哥底母領去安葬。 我跟在人群後,暗夜裡悄悄地跟隨祂的蹤跡。黎明時分,祂被捆綁帶走,踉蹌背負十字架前行。鞭子抽打,血跡斑斑;荊棘壓頭,嘲笑怒吼。祂不吭一聲,默默承受。 我從城牆邊遙望,看著祂被釘上十字架。祂睜開被鮮血模糊的眼睛,望向我們—不是咒罵,不是控訴,而是祈求天父的饒恕,祂說:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路加福音23:34) 我聽見與祂同釘十架的犯人說:「耶穌啊,祢得國降臨的時候,求祢記念我!」祂肯定的回應:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」(路加福音23:42-43)

我明白祂愛我到底…

馬太福音26:17-30 除酵節的第一天,門徒來問耶穌說:「你吃逾越節的筵席,要我們在哪裡給你預備?」 18 耶穌說:「你們進城去,到某人那裡,對他說:『夫子說:我的時候快到了,我與門徒要在你家裡守逾越節。』」 19 門徒遵著耶穌所吩咐的,就去預備了逾越節的筵席。 20 到了晚上,耶穌和十二個門徒坐席。 21 正吃的時候,耶穌說:「我實在告訴你們:你們中間有一個人要賣我了。」 22 他們就甚憂愁,一個一個地問他說:「主,是我嗎?」 23 耶穌回答說:「同我蘸手在盤子裡的,就是他要賣我。  那一天(星期四),耶穌與門徒守逾越節晚餐(最後的晚餐),設立聖餐,且殷切教導門徒(馬太福音26:17-30;馬可福音14:12-26;路加福音22:7-38;約翰福音13-17章)。晚餐後,耶穌帶門徒到客西馬尼園,痛苦掙扎地為自己和門徒禱告,隨後猶大帶兵丁捉拿了耶穌(馬太福音26:36-56;馬可福音14:32-50;路加福音22:39-53;約翰福音18:1-12)。 我窺望那小屋,燭光下,祂俯身為門徒洗腳。我看見那雙手,即將要被出賣、被釘穿的手,輕抹過彼得、猶大…門徒們的赤腳。祂叮嚀說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」(約翰福音13:14) 祂擘開餅,舉起杯,眼中閃爍淚光,祂說:「這是我的身體,為你們捨的。」這是愛的約定,也是即將破碎的開始。祂知道門徒當中,有人會背叛,有人會逃跑,有人會三次不認祂。但祂依然一一餵養,無一拒絕。

我聽見祂的教導與警告…

馬可福音13章 耶穌從殿裡出來的時候,有一個門徒對他說:「夫子,請看,這是何等的石頭,何等的殿宇!」 2 耶穌對他說:「你看見這大殿宇嗎?將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」 3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐,彼得、雅各、約翰和安得烈暗暗地問他說: 4 「請告訴我們,什麼時候有這些事呢?這一切事將成的時候有什麼預兆呢?」 5 耶穌說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。 6 將來有好些人冒我的名來,說『我是基督』,並且要迷惑許多人。 7 你們聽見打仗和打仗的風聲,不要驚慌,這些事是必須有的,只是末期還沒有到。 8 民要攻打民,國要攻打國,多處必有地震、饑荒,這都是災難的起頭。 那一天(星期二),耶穌與宗教領袖辯論,講論天國的比喻,批評法利賽人、文士的偽善(馬太21-23章),預言聖殿將被毀,講論末世的徵兆(馬太福音24-25章;馬可福音13章;路加福音21章)。 我跟在人群中,聽祂講道。猶太人空有虔誠表面的虛偽信仰,有如路旁枯萎的無花果樹,祂的話語如同利劍,刺穿我自以為義的空殼生命。祂提醒我: 「第一要緊的就是說:『以色列啊,你要聽,主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。』其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」(馬可福音12:29-31)

我看見祂潔淨聖殿…

馬太福音21:12-17 耶穌進了神的殿,趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子, 13 對他們說:「經上記著說:『我的殿必稱為禱告的殿』,你們倒使它成為賊窩了!」 14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前,他就治好了他們。 15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事,又見小孩子在殿裡喊著說「和散那歸於大衛的子孫」,就甚惱怒, 16 對他說:「這些人所說的,你聽見了嗎?」耶穌說:「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話,你們沒有念過嗎?」 17 於是離開他們,出城到伯大尼去,在那裡住宿。 那一天(星期一),耶穌進入聖殿,趕出在殿裡做買賣的人,推翻兌換銀錢者的桌子(馬太福音21:12-17;馬可福音11:15-19;路加福音19:45-48)。 我站在聖殿外,聽見鞭子的聲音。我遠遠看見祂怒目喝斥,把桌椅推翻,錢幣在石板地上叮噹作響,鴿子驚慌飛起,攤販們咒罵、逃竄。我從未見過祂這樣動怒,祂那雙總是充滿慈愛的眼睛,如今燃燒著烈焰。祂說: 「…我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了!」(馬可福音11:17)

我看見祂騎著驢駒…

馬太福音21:1-11 耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其,在橄欖山那裡, 2 耶穌就打發兩個門徒,對他們說:「你們往對面村子裡去,必看見一匹驢拴在那裡,還有驢駒同在一處。你們解開,牽到我這裡來。 3 若有人對你們說什麼,你們就說:『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 4 這事成就,是要應驗先知的話說: 5 「要對錫安的居民說:『看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。』」 6 門徒就照耶穌所吩咐的去行, 7 牽了驢和驢駒來,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。 那一天(星期日),耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷,群眾夾道歡呼:「和散那!」並鋪上棕櫚枝與衣服迎接祂(馬太福音21:1-11;馬可福音11:1-11;路加福音19:28-44;約翰福音12:12-19)。 我站在人群中,看見祂騎著驢駒緩緩而來。人們揮舞著棕枝迎接祂,掌聲、棕枝、歡呼聲震耳欲聾,彷彿祂是他們期盼已久的王。但在人群熱烈的表象下,我感覺到一絲哀傷。祂知道,人們不了解真正的救贖;他們要的,是一位勝利者,而不是一位受苦的僕人。 這樣的榮耀,祂會如何承受?今日的歡呼,是否也能承擔明日的拒絕?