每日亲近神

路加福音10:25-37 有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子，我该做什么才可以承受永生？」 26 耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」 27 他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。」 28 耶稣说：「你回答的是。你这样行，就必得永生。」 29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」 30 耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。 32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。 35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说：『你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。』 36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」 37 他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」 神的话提醒我，耶稣要马大不要被任何人事物分心，要把焦点放在耶稣身上，我心里还是有个疑问，为什么马利亚可以什么事都不做？ 我回头看了这段经文的前一段，发现是好撒马利亚人的比喻（路加福音10:25-37）。好撒马利亚人不像是没做事的马利亚，他可是做了一堆事，照顾伤者的伤处，带他到可休息的地方，隔天又帮他付钱。 我想神提醒我，祭司、利未人、好撒马利亚人、马利亚、马大，他们都在学习大诫命，爱神并且爱人。当我认为马利亚不做事被耶稣肯定，其实是看错重点了，耶稣不是在说很会做事、或做很多事的人错了；耶稣是说如果想要像好撒马利亚人一样地去爱人，并能持续用爱服事人，要把焦点放在耶稣身上，让祂爱人的心，成为驱动我们去爱神、爱人的动力。

申命记5:33  耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。 诗篇119:105  祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。 诗篇 23:4  我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖、祢的竿都安慰我。 今天早晨走出家门，左右张望，快速穿越正没有车辆通过的马路，继续走到办公室所在的北边校园，停在红灯前，站在斑马线上，耳边再次响起太太和女儿的叮咛：「林老师！过马路要走斑马线。」心中想：「斑马线是谁的点子？」 斑马线(zebra crossing)又称为行人穿越道(crosswalk)，起源于古罗马时代的「跳石」(stepping stones)，当时城市（如庞贝古城）的部分街道，容许马车与行人共用，「跳石」用来分隔人行道与马车道（跳石的间隔足以容纳车轮），让行人可以安全过马路。 随着汽车的发展，第二次世界大战之后，道路上的车辆快速增加，跳石已无法应付交通需求。1950年代初期，由英国运输部的运输研究实验室开发，并于英格兰伯克郡的斯劳(Slough)建置第一条正式斑马线（1951年10月31日），这种黑白相间的横格线看起来像斑马身上的斑纹，因此被称为「斑马线」。

路加福音19:12-21 「有一个贵胄往远方去，要得国回来。 13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭[a]银子，说：『你们去做生意，直等我回来。』 14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说：『我们不愿意这个人做我们的王。』 15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。 16 头一个上来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』 17 主人说：『好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』 18 第二个来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。』 19 主人说：『你也可以管五座城。』 20 又有一个来，说：『主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存著。 21 我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。』 有一次在祷告中，我问神，为什么我在工作时，总是想要把事情做到好为止，甚至有时候还会希望我的同事不要表现得比我好？圣灵点醒我检视自己，我是否想要证明我的价值？而且我特别希望获得来自主管的肯定。 刚好，我读到圣经中十锭银子的比喻（路加福音19:12-21），神的话提醒我，要为天上的主人工作。想要被肯定、被赞美、找到自己的价值，要找对对象；我该找的是天上的主人，听天父对我的肯定与赞美，看天父眼中的我是什么样的人。

以赛亚书5:1-7    我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。 2 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。 巴勒斯坦（以色列与周边地区）的葡萄树不只是经济作物，也是文化与宗教的象征。巴勒斯坦属于地中海型气候，冬季温和多雨，有利于葡萄的根系发育；夏季干燥炎热，有助于果实成熟、糖分集中。犹大山地、以法莲山地的丘陵地区排水良好、土壤肥沃，特别适合种植葡萄。 古代巴勒斯坦的葡萄栽培方式和现代葡萄园不同，多数葡萄树不架高，而是低矮沿地面爬行，或攀爬在石墙、棚架上。因地中海阳光强烈，低矮的生长方式有助于保留水分，并减少曝晒。秋季采收葡萄后，枝子会被修剪。 旧约里，神将以色列民族比喻为一棵葡萄树，祂从埃及领出，亲手栽种在迦南地的葡萄园中（诗篇80:8），祂为这棵树除石开垦，筑墙防护，期待它结出甜美的果实，但令人痛心的是，这棵树竟结出野葡萄（败坏与不义）（以赛亚书5:1-7）。这不只是亲手栽种农夫的失望，更代表神对祂子民不领受其心意的哀叹。

耶利米书29:7  我所使你们被(掳)到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。 耶利米书29:11-12  耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 有一座岛，人称她福尔摩沙(Ilha Formosa)，她是「美丽之岛」，是你我所爱之地，我们身在其中，我们举手为她呼求。 亲爱的天父，祢认识祢所爱的福尔摩沙，祢关注祢所爱的「美丽之岛」，她正走在一段充满张力与挑战的路程，我们将这地的一切重担、困难、混乱，都带到祢面前，交托在祢慈爱的手中。 我们感受社会充满了对立与撕裂，人与人间因立场、信仰、选择而彼此伤害、隔阂。我们也感受政治的混乱与信任的崩塌，许多人对未来失望、无助，甚至冷漠。 这片土地在近年不断摇晃，地震频繁、灾情四起，许多家庭心惊胆战、夜不能寐。物价持续上升，房价居高不下，生活压力日趋沉重，父母为孩子的未来忧心忡忡。疾病趋缓又复燃，后遗的疲惫仍在人群中徘徊，医疗人员疲惫、心灵的创伤尚未平复。但在这一切黑暗之中，亲爱的天父，我们仍然仰望祢。

马可福音9:43-48 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来！ 44 你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。 45 倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来！ 46 你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。 47 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。 48 在那里，虫是不死的，火是不灭的。 施洗约翰在律法与先知的末期（新约时代的开端），对那世代寻求神的救恩的人说：「我是用『水』给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用『圣灵』与『火』给你们施洗。」（路加福音3:16） 那一位能力比施洗约翰更大的耶稣基督已经临到，且完成救赎工作，因此，在今日末后且险恶的世代，这段话就更实际的提醒我们，信主的人的生命需要经历一瓢水（水洗）、一阵风（圣灵的洗）、一把火（火洗）的洁净、更新及改变过程，这是可体会的、可经验的，借此我们得以重生，成为新造的人。 一瓢（滴、池）水使我们得洁净，从此我们带着无亏的良心面见神，不怕见祂，喜欢见祂，同时靠着祂，除掉我们肉体的污秽。

出埃及记30:17-21 17 耶和华晓谕摩西说： 18 「你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要做亚伦和他后裔世世代代永远的定例。」 来到水槽，打开龙头，捧水盈手，洗净面容，是早晨起床最舒服的一件事；明目清新，满满精神的感觉，带来一天的喜乐、更新及盼望。想起泰北短宣回来姊妹分享用黄水洗涤的生活体会，每早晨捧著清水总是有无以言喻的感谢，用水洗净是我们经常的事，是我们喜欢的事，但我们常常忽视「洗净」对我们生命的意义。 旧约时代并没有「洗礼」这个词，犹太律法只规定祭司进入会幕前，必须先洗手洗脚，以表示洁净（出埃及记30:17-21），这种「洁净礼」是属于祭司的条例。当时律法也规定长大痲疯的人得医治，经过祭司查验后，要举行「洁净礼」（利未记14:1-9）；民众若患有不洁净的规定时，要用水沐浴来表明他已洁净。 新约时代，施洗约翰在约旦河施洗，呼召人悔改（马太福音3:1-6）；耶稣也「尽诸般的义」接受施洗约翰的洗礼，受了洗后，天为祂开了，神的灵仿佛鸽子落在祂身上（马太福音3:13-17）。

诗篇 23 大卫的诗 1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 3 祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 久未谋面的西北弟兄回应「我必不致缺乏」的分享，他捎来Leanna Crawford在2024年创作的一首以诗篇第23篇为灵感的歌曲《Still Waters》（可安歇的水边），这首歌带来一个不同的诠释。 Leanna在歌曲中唱出「我现在正缺乏」的渴望…，我知道祢的话语充满力量，所以我要一遍又一遍地说，直到我的灵魂苏醒(I’ll say it over and over till my soul’s reminded)。这首歌的中译歌词是这样写着… 玛琳姑妈一百零三岁时说：将经文刻在心版上，以备不时之需。 因为焦虑讨厌诗篇第23篇，所以你要对自己唸诗篇第23篇，直到你相信它。 而我现在感觉，我正需要它！ 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂领我在可安歇的水边，直到我的恐惧消失。 我虽然行过死荫的幽谷，喔！我知道祢与我同在，我的天父！我的朋友！ 我一生一世必有祢的恩惠慈爱随着我，我知道在祢安静的水边，我享安全。

雅各书 4:14-15    其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 15 你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。」  我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗。 我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。 许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。 艾拉·史坦菲尔(Ira Forest Stanphill)是20世纪美国著名的福音诗歌作家和巡回布道家，一生创作超过500首诗歌，《我知谁掌管明天》是最广为流传的一首。 1914年，史坦菲尔出生于美国新墨西哥州，在基督徒家庭长大，自小接触音乐与教会生活，10岁开始弹钢琴与风琴，12岁开始作曲。他于神学院获得音乐与神学训练，22岁成为音乐牧师与巡回布道家，常以音乐服事来分享福音；在那个时代，他的音乐风格被认为既「流行」又「敬虔」，能够吸引教会内外的人。 在1940年代末期，史坦菲尔的婚姻出现极大危机，他的妻子离开他并拒绝信仰，这对他造成极大打击。在那段人生低谷中，他仍坚持事奉主，甚至说：「我选择在破碎中服事，因为神能使用破碎的器皿。」