出埃及记30:17-21

¹⁷ 耶和华晓谕摩西说： ¹⁸ 「你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 ¹⁹ 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 ²⁰ 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 ²¹ 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要做亚伦和他后裔世世代代永远的定例。」

利未记 14:1-9

耶和华晓谕摩西说： ² 「长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司， ³ 祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了， ⁴ 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。 ⁵ 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 ⁶ 至于那只活鸟，祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， ⁷ 用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 ⁸ 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐篷外居住七天。 ⁹ 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

罗马书6:3-4

³ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？ ⁴ 所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

来到水槽，打开龙头，捧水盈手，洗净面容，是早晨起床最舒服的一件事；明目清新，满满精神的感觉，带来一天的喜乐、更新及盼望。想起泰北短宣回来姊妹分享用黄水洗涤的生活体会，每早晨捧著清水总是有无以言喻的感谢，用水洗净是我们经常的事，是我们喜欢的事，但我们常常忽视「洗净」对我们生命的意义。

旧约时代并没有「洗礼」这个词，犹太律法只规定祭司进入会幕前，必须先洗手洗脚，以表示洁净（出埃及记30:17-21），这种「洁净礼」是属于祭司的条例。当时律法也规定长大痲疯的人得医治，经过祭司查验后，要举行「洁净礼」（利未记14:1-9）；民众若患有不洁净的规定时，要用水沐浴来表明他已洁净。

新约时代，施洗约翰在约旦河施洗，呼召人悔改（马太福音3:1-6）；耶稣也「尽诸般的义」接受施洗约翰的洗礼，受了洗后，天为祂开了，神的灵仿佛鸽子落在祂身上（马太福音3:13-17）。

约翰福音3:22提到「耶稣与门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。」但在4:2则澄清说「其实不是耶稣亲自施洗，乃是祂的门徒施洗。」福音书并未记载耶稣为人施洗，但是祂交代门徒施洗，耶稣复活后颁布大使命：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。」（马太福音28:19）随后，初代教会将洗礼视为信主后的标志，代表与基督同死同复活（罗马书6:3-4）。

彼得前书3:19-21指出旧约时代挪亚藉水得救一事，预表后世的人藉洗礼得救，阐述：「这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。」

人喜欢洁净，喜欢身体表面的洁净，神也喜欢洁净，祂喜欢赦免、除罪，喜欢与人有洁净的关系。「洗礼」是我们得洁净的第一步，借着耶稣基督我们被赦免、除罪，因此我们不因着罪与神隔离，我们不因着罪畏惧见神；从此我们带着无亏的（美善的、好的）良心面见神，不怕见祂，喜欢见祂，同时靠着祂，除掉我们肉体的污秽。

受洗歌

**林大惠教授