希伯来书 3:7-11 圣灵有话说：「你们今日若听祂的话， 8 就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。 9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。 10 所以，我厌烦那世代的人，说：『他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。』 11 我就在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息。』」
希伯来书4:1-10 我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。 2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：「我在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息。』」其实造物之工，从创世以来已经成全了。 4 论到第七日，有一处说：「到第七日神就歇了祂一切的工。」 5 又有一处说：「他们断不可进入我的安息。」 6 既有必进安息的人，那先前听见福音的因为不信从，不得进去， 7 所以过了多年，就在大卫的书上又限定一日，如以上所引的说：「你们今日若听祂的话，就不可硬着心。」 8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。 9 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。 10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。 11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
犹太历法的安息日是一周的第七天（一周的第一天是星期日），亦即星期六，而犹太日历的一天是从日落算起，并非从午夜开始，因此，安息日是从星期五的日落到星期六的日落前。
值得思考的是，与神联结、分别为圣是仅限在一周中的一天吗？若「安息日」仅是代表属神的日子，那一周其余的六天，我们的归属在哪里？
希伯来书提及圣灵有话说：「…你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。…我就在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息』（來3:7-11）。」这里的「安息」在希臘原文为Katapausis，是指身体上的「休息」；七十士译本使用这字，說明以色列人经过430年流亡生活，旧的一代尸首倒在旷野，但是新生一代终于回到应许之地（迦南地）永久安居，即「（定居）安息」或「（在某地）安息」之意（诗95:7-11，來3:7-11）。
希伯来书第四章继续谈到以色列人先祖没有信心与所听见的道调和，所听见的道与他们无益，他们无法进入神的安息；但是，现在有福音传给我们，已经相信又信从的人将得以进入那安息（來4:1-10）。
來4:9特别提到：「这样看来，必另有一『安息日的安息』为神的子民存留。」经文中，「安息日的安息」的希臘原文为Sabbatismos，是完整的一个字，全本圣经只出现1次，它凸显「安息」，而非日期。
「…有一安息日的安息，为神的子民（被）存留。因为那进入他（指神）的安息的（人），他（指进入安息的人）也是从自己的工作，正如上帝从自己的工作一样歇息了。所以，我们务必竭力进入那安息，…」（來4:9-11原文）
从衍生「安息日」的历史过程中，我们明白安息是相信神的供应是足够的（出16:1-30），安息是认定我手作的工都甚好（出20:8-11），安息是记念神领我出为奴之地（申5:12-15），安息代表着「分别为圣、把…奉献给神」（出20:8，申5:6）。
以色列人所遵行的「安息」是日期、律例、记念（过去）、证据（表征）。
神的子民所享有的「安息」是常存、实际、拥有（现在）、信心（内涵）。
你想每周一次享有「安息的安息日」？还是时时刻刻享有「安息日的安息」？
我的心得安息/It is Well（Fireplace – CROSSMAN Live Worship）
大地都曾经震动，因祂声音颤抖，大海汹涌风浪翻腾，因我仰望祢而平息。
虽我眼还未看见，我心却不怀疑，即使大山在我面前，祢能挪移投进海里。
带领我，带领我，眼光专注祢，带领我，带领我，得安息。
带领我，带领我，眼光专注祢，我的心，安息。
我灵交托，坚定相信，奉祢名，风浪平静。
我的心，得安息，我的心，得安息，我的心，得安息，我的心，得安息。
@林大惠教授
