爱在叙加雅各井边

约翰福音 4:1-30

主知道法利赛人听见祂收门徒施洗比约翰还多 ² （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗）， ³ 祂就离了犹太，又往加利利去。 ⁴ 必须经过撒马利亚， ⁵ 于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 ⁶ 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 ⁷ 有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请你给我水喝。」 ⁸ 那时门徒进城买食物去了。 ⁹ 撒马利亚的妇人对祂说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」（原来犹太人和撒马利亚人没有来往。） ¹⁰ 耶稣回答说：「你若知道神的恩赐和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。」 ¹¹ 妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？ ¹² 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」

¹³ 耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴， ¹⁴ 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」 ¹⁵ 妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」 ¹⁶ 耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」 ¹⁷ 妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。 ¹⁸ 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」 ¹⁹ 妇人说：「先生，我看出祢是先知。 ²⁰ 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」

²¹ 耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。 ²² 你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 ²³ 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜祂。 ²⁴ 神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。」 ²⁵ 妇人说：「我知道弥赛亚，就是那称为基督的要来，祂来了，必将一切的事都告诉我们。」 ²⁶ 耶稣说：「这和你说话的就是祂。」

²⁷ 当下门徒回来，就稀奇耶稣和一个妇人说话，只是没有人说「祢是要什么？」，或说「祢为什么和她说话？」。 ²⁸ 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说： ²⁹ 「你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」 ³⁰ 众人就出城，往耶稣那里去。

爱在叙加雅各井边：因着爱，祂教导生命饥渴和灵里徬徨的撒玛利亚妇人：领受活水，用心灵和诚实（靠着圣灵按著真理）敬拜神。（约4:1-30）

撒玛利亚是北国以色列的首都，主前722年北国亡于亚述，它成为亚述国的一个省份，居住于该地区者都被称为「撒玛利亚人」（Samaritans，希伯来文意为守护者、妥拉的守护者）。当时亚述王掳掠北国以色列，只留下最贫穷和最没有受教育的以色列人，后来，他们与从各处涌进这地建立家园的异族人通婚，便产生了这一群撒玛利亚人，散居在犹太与加利利间。

旧约圣经对他们的描述：这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日（王下17:24-41）。他们的宗教信仰虽根据犹太传统和摩西律法，但是渗有异族风俗，加上过去南北国的政治纠葛，而且他们相对贫穷，因此不为犹太人所接纳（约4:9，约8:48，路9:52-55）。

生命饥渴的撒玛利亚妇人有六个（五加一）丈夫，可能源自生活或欲求的需要，也可能代表异教风俗（五个外族）的混乱。耶稣明白她的需要，告诉她丰盛的生命来自：「…人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约4:13-14）

妇人也向耶稣表明她灵里的徬徨：我们敬拜的地方是在基利心山上？或在耶路撒冷？耶稣对她说：「…时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。…神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他（新译本：神是灵，敬拜他的必须靠着圣灵按著真理敬拜他）。」（约4:21-24）

在现今的社会环境中，充斥着肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲…，我们的生命并不比妇人高尚，生命饥渴更有过之而无不及，我们需要耶稣所赐下生命的活水。我们也如同妇人在灵里徬徨，四处寻找敬拜之处，耶稣教导我们要靠着圣灵按著真理敬拜神。

井边（约书亚乐团）

走过绝望，祢在井边等着我，迷失混乱中，祢认识祢懂。

满足了我，内心的渴望，超越答案，祢是我的安全感。

卑微与地位，在祢眼中都不算，祢找到我，心中的宝藏。

祢从未来，开始了盼望，回到过去，将我羞辱全遮盖。

我全心，敬拜，活泉涌出来，真理因祢解开。

我全心，敬拜，新生命展开，圣灵的火点燃。

祢开口，炼净我，降服，在祢爱中，祢圣灵，充满我。

恩典和怜悯，是祢口中的话语，祢看见我，祢认识祢懂。

祢从未来，开始了盼望，无条件的，爱接纳我不更改。

@林大惠教授