每日亲近神

耶利米书  49:2b  先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。 阅读经文:  49:1-6 1 论亚扪人。耶和华如此说：「以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？」 2 耶和华说：「日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。」这是耶和华说的。 亚扪是罗得酒醉后和小女儿生下的后裔。在〈申命记〉2章19节，神对预备进入迦南地的以色列人说：“走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。”亚扪人住的地原是利乏音人住的。利乏音人身材高大，人又多，但是耶和华神帮助亚扪人得了他们的地，给他们居住。可惜亚扪人对耶和华神并无感激之情，自己去找了一个玛勒堪为神，有时也和摩押人一起拜摩洛或基抹等假神。 利乏音人这块土地位于约旦河南端以东，一度跟摩押人在死海东面高原的领土接壤。以色列人进入迦南以前，亚扪人的一些土地被亚摩利人夺走，他们被迫退到北面和东面去，本来跟摩押人接壤的边界也断开了。此后，亚扪人领土的边界从蜿蜒曲折的雅博溪谷上游起，一直往东伸延至荒漠地带，他们的王城设于雅博溪谷上游附近的拉巴（即现代的安曼）。考古学家在这一带发现了古代亚扪人的一些遗址和边防营垒。

耶利米书 46:24   埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。 阅读经文:  46:1-28 1 耶和华论列国的话临到先知耶利米。2 论到关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在幼发拉底河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的： 3 「你们要预备大小盾牌，往前上阵！ 4 你们套上车，骑上马！顶盔站立，磨枪贯甲！ 在耶利米书里有些经文的编辑并没有按著时间上的顺序，有时记述的是约雅敬年代发生的事情，有时记载的是西底家年代发生的事情。好像在这一章里记载的便是描写埃及军队在迦基米施被击败的情形(主前605)，其时正当耶利米中年时期(1-12)。耶利米预言尼布甲尼撒王将进攻埃及(13-26)，这预言是43章8-13节的引伸。 正如其他几个大先知专论外邦列国的信息，也是插在给选民的信息中间(参赛十三-廿三；结廿五-卅二)， 表明旧约一个重要的主题：耶和华不仅是以色列的神，也是统管列国的君王，外邦人的命运同样操在以色列的神手中，而巴比伦乃是神用来对付列国的鞭子。 迦基米施，在当年是个贸易重镇，位于幼发拉底河上游西岸的一处浅滩上。有一条重要的贸易路线从尼尼微上到哈兰，然后在迦基米施渡过幼发拉底河，再延伸到黎巴嫩山的奥龙特斯河谷，其他贸易路线再从这里通往地中海或巴勒斯坦以南和埃及。经过迦基米施的商队需要缴纳税款，所以这城看来收入不错，相当富足。由于迦基米施的地点在商业上和军事上都处于关键位置，所以在很早的时候，向外扩张的各国就力图控制这城。

耶利米书 43:12   我要在埃及神的庙中使火著起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去。他要得埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。 阅读经文:  43:1-12 1 耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话， 2 何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：「你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：『你们不可进入埃及，在那里寄居。』 3 这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。」 在这一章里，我们看到了人心的反复无常，不管人怎样承诺，到最后不信的恶心都显露无遗。约哈难取代基大利，成为当时留在耶路撒冷犹大遗民的领袖。他心里早有打算，却要故做虔诚，去向耶利米求问神的带领，并且保证听从耶和华的话。没想到当耶利米传了神的信息之后，他们一听神的信息与他们所想的不一样，就大骂耶利米说谎，是巴录叫耶利米去害他们。 所以耶利米说，他们是“一切狂傲的人”。自己言而无信，还要出言不逊攻击神的仆人，实在太可恶了。我们有时是否也会如此“狂傲”？当我们发现神的心意不符合我们的心意时，会脑羞成怒吗？这就是人的本性。圣经把这些事记录下来，为的是让我们照镜子，在这些人身上的表现，有很多也是我们的表现。我们总想让神来同意我们的想法，并不是真的想顺服神的带领。

耶利米书 40:6    耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。 阅读经文:  40:1-16 1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。 2 护卫长将耶利米叫来，对他说：「耶和华你的神曾说要降这祸于此地， 3 耶和华使这祸临到，照他所说的行了。因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。 4 现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。」 《耶利米书》第四十章，记述耶路撒冷被毁后的过渡时期。这是一个动荡、人心不稳定的时期，然而留在耶路撒冷的人面对一个新的局势，他们要作出选择。 一、 耶利米的选择 (40:1-6) 「护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你的神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。」(40:2-3) 这一段提到耶路撒冷被毁，其中最特别之处，是从巴比伦的护卫长口中说犹大被灭是因他们不听神的话，所以耶和华神要降祸不降福。当国家被灭，耶利米就被释放出来，他最终是自由的，由此显出他是一位真先知，因为他的预言成就了，抵挡他的人却全都被掳、被杀。他不但得着自由，更得着巴比伦王的善待和保护；相对而言，犹大只剩下残砾败瓦，政局也非常动荡，耶利米应该如何选择？若我是耶利米的话，我必会选择往巴比伦去。因为耶利米曾预言顺服巴比伦便可蒙福，反而留在犹大的都会灭亡。若他选择巴比伦必有好的生活，最重要是他从巴比伦王得着自由、礼物、保护，无论何人都会把他看作卖国贼；然而他没有选择巴比伦，却仍然选择留在犹大，并到基大利那里。

耶利米书 37:2  但西底家和他的臣仆并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。 阅读经文:  37:1-21 1约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地做王的。 2 但西底家和他的臣仆并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。 3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：「求你为我们祷告耶和华我们的神。」 4 那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。5 法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。 这段经文的内容，我们在34章大略已经读过了。因为耶利米向西底家王宣告神要赐他平安而死，所以西底家和众首领、犹大百姓有奴仆的就立约，向他们的奴婢宣告自由，放他们自由离去。没想到，这一宣告自由，埃及军就攻上来了，让巴比伦无暇再进攻耶路撒冷。这下子，围城的危机得到缓解，犹大家的首领和百姓等等，立刻反约，重新强迫原先的奴婢回来。他们毁约，上帝就把祝福变为咒诅。原先得救的希望也就消失了。 约雅敬死后，由他的儿子约雅斤做王，约雅斤原名哥尼雅或耶哥尼雅，他做王三个月后，向巴比伦投降，被掳到巴比伦。巴比伦王另立约西亚王的第四个儿子玛探雅做王，改名西底家。在神的眼中，西底家也是个不听话的家伙。

耶利米书 34:18  犹大的首领，耶路撒冷的首领，太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。 阅读经文:  34:9-22 9 西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄做奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。） 10 所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们做奴仆。大家都顺从，将他们释放了。 11 后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。 有位牧师在碰到一位弟兄时，总会问他好不好？信心如何？那位弟兄总是回答：“上上下下，像厕所里的马桶盖一样”。这个回答听起来不斯文，却很实在。它形容了我们每个人的信心都是起伏不定。就好像西底家王听到耶利米传来神说要赐他平安而死的消息，龙心大悦，便听神的话，与耶路撒冷的众民立约，向他们宣告自由，叫各人任他的希伯来仆人和婢女自由自去。因为按著律法，这些奴婢在工作六年后，第七年便可重获自由（出21:2）。但是在犹大历史上很可能都没有人遵守这个约定。 西底家希望借着立约，平息神的怒气，以确保自己平安不死。王的命令一下，所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们做奴仆，大家都顺从，将他们释放了。这是犹大国里一个很值得记念的时刻，因为他们终于肯听神的话，做神喜悦的事了。可惜，好景不长，当西底家看到埃及军队前来营救，巴比伦军转身对付埃及军，围城之祸因而暂得缓和，便以为可以靠人的帮助得救，他就悔约了。

耶利米书 33:3 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。 阅读经文:  33:1-9 1 耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说： 2 「成就的是耶和华，造做为要建立的也是耶和华，耶和华是祂的名，祂如此说： 3 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。 根据《旧约圣经背景注释》，城被围攻时，靠近城墙的（平民、王族）住宅都被军方征用。有些用作司令部和军营，有些被拆卸作为加强防御工事的材料，有些用作临时医院和殓房，有些则被拆毁来提供地方增建城楼、护堤、反坡道（counter-ramp）。拉吉的城墙之内发现了反坡道的遗迹，其功用是强化城墙，抵抗敌军在城外建筑的攻城坡道。考古学家又在耶路撒冷俯瞰汲沦溪谷的东坡发现了大量的砖石，相信是巴比伦军攻城时，梯田之上民居被拆毁的证据。 神以祂奇妙的方式保护耶利米。当城内的粮食逐渐减少，许多人没有东西可吃时，耶利米因为被囚在护卫兵的院内，所以每天有一个饼吃。

耶利米书 31:31  耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。 阅读经文:  31:21-40 21 「以色列民哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路。你当回转，回转到你这些城邑。 22 背道的民哪，你翻来覆去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。」 华理克牧师写了一本书：《标杆人生The Purpose Driven Life》，2002年出版之后，到2020年已被翻译成85种语言，在纽约畅销书排行版上连续50周之久，已卖了超过五千万本，风迷了全球，有许多人的生命因而受到影响。因为当大家都在寻找人生的意义和目的时，他明确地为众人指出人生的标杆是什么？怎样去活出一个有标杆的人生，不再浑浑噩噩、糊里糊涂地生活下去。 因此神向以色列民指出，他们当为自己设立指路碑，竖起引路柱，然后留心大路。当以色列民被掳之后，他们可还记得回家的路？神要他们明白，在他们的人生里有一件很重要的事，就是要找到所去的原路，才能回转到原先所住的城邑。因为那是神的应许。回家，神一直要我们好好地去设立正确的指路碑，竖起正确的引路柱，好让自己和后人都有依循，才能回到神赐给他们的应许之地。他们必须立下心志，确定心意，不可以再翻来覆去改变心意，因为人生很短，一转眼就再也走不动，那时就后悔莫及了。

耶利米书 29:28b  被掳的事必长久，你们要盖造房屋住在其中，栽种田园吃其中所产的。 阅读经文:  29:15-32 15 「你们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知。』 16 所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄， 17 万军之耶和华如此说：看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。 这段经文的开始甚是突然，让人百思不得其解。为何他们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知。』在这里有个特别的背景，便是当耶利米写信给在巴比伦的被掳之民，劝他们安心居住在巴比伦时，被掳到巴比伦的示玛雅写信给先知也是祭司的西番雅，请他责备耶利米。他的意思是，神也会在巴比伦兴起祂的先知和祭司，何劳你耶利米如此辛苦，还要写信来教导我们？ 当时的西番雅是希西家王的玄孙，算是王孙贵冑，也是犹大王西底家统治时期的副祭司(除大祭司之外的第二把交椅)，继承耶何耶大任职于圣殿。他曾两次奉西底家王的吩咐去见耶利米，求问耶和华的旨意，可以说在犹大国的官位甚高，年记也比耶利米大许多。当他看了假先知示玛雅的信之后，他认为耶利米的预言是正确的，所以就把这信唸给耶利米听。