阿摩司书 2:14 快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。
阅读经文: 阿摩司书2:1-16
1耶和华如此说：「摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。 2 我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿，摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。」这是耶和华说的。
4 耶和华如此说：「犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例，他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。 5 我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。」
6 耶和华如此说：「以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚，因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。 7 他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。 8 他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。
9 「我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。 10 我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。 11 我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？」这是耶和华说的。 12 「你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：『不要说预言！』
13 「看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。 14 快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。 16 到那日，勇士中最有胆量的必赤身逃跑。」这是耶和华说的。
一、神在外邦掌权──审判列国 (2:1-3)
第一章我们看到神在审判列国，是根据他们对以色列的态度，所以列国都被神审判。第二章的1-3节却说摩押跟以东之间的问题，严格来说跟以色列并没有关系，是列国之间的问题。但神是以色列的神，也是列国的神。谁对以色列不好，神会审判，但是列国之间彼此有问题，祂也审判。
摩押被神兴起来管教以东，最后却是景况最惨的一个。以东用刀追赶他的兄弟以色列毫无怜悯(参1:10)，所以遭到审判。之前列国欺负以色列和犹大，神从列国中兴起强盛的摩押来管教以东，但是管教过甚，竟然连以东王的骸骨也翻出来烧成灰，这是刑罚太过了。（在此并非说是不可火葬，而是因为把死人挖出来再烧，是对敌人的一种侮辱。有如鞭尸一般。）摩押本来是强盛的，是管教人的，但他出手太重，他的下场比列国更惨。所以我们做领袖的要小心，我们管教人时要有恩典，也要有真理。你出手太重，神反而对你更忿怒。本来神用摩押管教列国，但最后他的下场比列国更惨，由最强盛变为软弱。
二、神在南国掌权──审判犹大 (2:4-5)
犹大受神审判有两个原因，(1)厌弃耶和华的训诲，他们知道有训诲，却不想听。(2)他们不跟从神，却跟随祖先的传统，而这些传统却是虚假的。乌西雅王的年候是南国较强盛的时代，圣经说乌西雅王「他既强盛，就心高气傲。」(代下26:16a)这审判的预言在他最强盛的时候发出，因为他够强盛，所以就不要听神的训诲；对神的律法无兴趣；追寻虚假的事物。于是，审判就临到了。
三、神在北国掌权──审判以色列 (2:6-12)
阿摩司是列国的先知，他本是一个南国的人却跑到北国去发预言，神使用他来审判列国。神很厉害，当大家都不想听预言时，祂就先发出对列国的审判，看你听不听。当大家听了都叫好时，祂就开始审判以色列。从这可以看见神的智慧。
如果我们现在听到神要对那些曾欺负我们的国家施行审判，例如八国联军曾欺负中国，现在阿摩司先知起来对那些国家发预言，我们都会拍手叫好，并觉得审判是对的，神是有公义的。接下来先知再发预言攻击我们的兄弟国，例如台湾，掌声就更大了，人气指数非常高。这时候，神开始用阿摩司来审判以色列。我们看到神一步一步带领阿摩司，其实阿摩司被召是服事以色列。前面的审判都只是前菜，表示神了解列国；而重点却是审判以色列，因此用了最多篇幅审判以色列。
以色列被审判，是因为他们犯了七重罪恶：
(1) 见利忘义──「为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。」(2:6b) 可能有穷人欠你钱，无力偿还，你就把他卖为奴隶，但只值一双鞋的价钱。你从他身上得不着甚么，有人出一双鞋的价钱你就把他卖了。
(2) 贪得无厌── 「他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。」(2:7a)他们可以从穷人身上拿到任何一点点渣滓都不放过，连穷人头上所蒙的灰，也都垂涎。
(3) 加倍淫乱──「父子同一个女子行淫」(2:7c)，行淫本是淫乱，父子与同一女子行淫就是加倍乱淫。现代中文译本作：「父子去跟同一个神庙娼妓睡觉」。
(4) 没有怜悯──「他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上。」(2:8a)在祭坛旁躺卧时，却拿别人的衣服来垫在地上。这衣服原是穷人的衣服，他把这衣服作当头给你，自己却没有衣服穿，可是你竟拿来铺在地上当垫被。
(5) 喜好宴乐──「又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。」(2:8b)在神殿中，拿剥削穷人的钱来买酒喝。
(6) 忘恩负义──第9-10节，神从前把亚摩利人的地赐给以色列人，但以色列人却忘记神的恩典。
(7) 自欺欺人──「给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。」(2:12)拿细耳人对神有一个心志，要归耶和华为圣，不可喝酒，甚至连酿酒的葡萄也不可吃。看见有人归耶和华为圣就浑身不舒服，所以让他们喝酒破戒，所许的愿便被废了。另外又嘱咐先知，不要说预言。不想看到人敬虔，也不想听到先知的预言。
四、审判下最强成最弱 (1:13-16)
面对以色列人这七重罪，神怎样回应这光景呢？那时以色列国势强盛，耶和华用耶罗波安二世收复很多失土，国富民强。所以「装满禾捆的车」(2:13b)在当时应是常见的丰收景象，也是祝福的景象。但是神却不用这装满禾捆的车压物，反而用来压以色列人。
当以色列人觉得很富足、很强盛、有丰收时，却变成一幅咒诅的图画。在14至15节中，一再出现了6个「不能」，指出他们不能逃脱，也不能自救，到最后连最有胆量的勇士也必赤身逃跑。赤身逃跑是指他们打败仗，落荒而逃，连衣服也被拔光，最强的勇士竟有这样羞愧的结局，其他人的下场就更惨了。神要以色列面对彻底的失败和完全的羞愧，这是他们的审判。
所以不管是摩押、犹大或以色列，都是一样，虽然强盛，最后却遭到最严厉的审判和最大的羞愧。所以，当我们处强势时要很谨慎，不要太放纵，我们的力量要伏在神的典章律例下，且要用来帮助人；我们的影响力要用在带领人跟随神。如果我们的力量用错了，可能会遭遇更大的咒诅。（王建胜牧师）
