阿摩司书 9: 6 那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是祂的名。
阅读经文: 阿摩司书 9:1-15
1 我看见主站在祭坛旁边，他说：「你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。 2 他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。 3 虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来。虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。 4 虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目，降祸不降福。」
5 主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。 6 那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。
7 耶和华说：「以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？ 8 主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。」这是耶和华说的。 9 「我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。 10 我民中的一切罪人说『灾祸必追不上我们，也迎不着我们』，他们必死在刀下。
11 「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样， 12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。」此乃行这事的耶和华说的。 13 耶和华说：「日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。 15 我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。」这是耶和华你的神说的。
这章有四个预言，第1-10节是三个毁灭性预言，指出无人能逃避脱神的愤怒和审判。
一、神的愤怒 (9:1-10)
(1) 人受审判 (9: 1-4)
神吩咐先知击打柱顶，房子塌下，会死去很多人(参9:1)。剩下的用刀杀戮，神的愤怒下无人能逃脱。先知之前叫百姓悔改，但百姓不肯悔改，还叫先知离开并闭嘴，他们以为自己无问题，以为审判日子不会到。神却定住眼目，要把他们每一个人都杀尽，降祸不降福(参9:2-4)。
(2) 地受审判 (9: 5-6)
神要摸地，地就消化，凡住地上的人都必悲哀，地受审判是因人的罪，神要追讨人的罪，就连地也受审判。到一个地步，如尼罗河的涨起和落下，神有能力，因祂是创造天地的耶和华。
(3) 神的愤怒无人可逃脱 (9: 7-10)
神察看有罪的国，对雅各家和以色列家都有预言，无论是以色列人、古实人、非利士人和亚兰人，任何民族神都在带领。神不单带领，神的眼目也察看有罪的国(参9:8)，有罪的国都会在神的愤怒下灭绝；但神对雅各家仍有一点恩典。
「我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛榖，连一粒也不落在地上。(9:9)」，神要把以色列分散，追赶他们，凡有罪的国都要灭绝，好像亚兰一样。因为当时北国以色列军力强盛，又收复失地。以色列人觉得自己很厉害，以为灾祸必追不上他们。但神说刀剑必追上他们，他们必死在刀下(参9:10)。先知阿摩司从第一章说到第九章，但他们仍以为不会遇到灾祸。先知不断说：祸哉！祸哉！祸哉！神再无恩典了！以色列人仍觉得不可能有灾祸。
二、神的怜悯──重建与复兴 (9:11-15)
前面说他们必被刀剑、灾祸追赶。但在刀剑和追赶之后，有第四个预言，神在愤怒中仍以怜悯为念。神仍是有怜悯的神，「大卫倒塌的帐幕」，神说「我必建立」，有重建和复兴，以色列人可以再次在自己地方居住。
其实这第四个预言，按文意说，会与今天一般人所理解的不同。「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。(9:11)」今天很多人都认为这节经文是叫人要有247 ( 即每天24小时，一周7天，不断地祷告赞美神 )。昔日，所门罗的圣殿未建好前，人们都在大卫的帐幕247敬拜神。他们认为「建立大卫倒塌的帐幕」，就是重新建立247敬拜的意思。用247的祷告堵住破口，把已破坏的敬拜模式重新建造起来，像古时一样。当人这样做，以色列就会强盛，就能得回以东地。当247重建后，就有大收割，「耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，见约珥书三章十八节）。(9:13)」是末后属灵的的大收割，收割一波接一波，列国很多人都会信耶稣。以色列人也会归回，他们可以重新被栽种(参9:14)。
其实这样的解释，会把这个预言一下子就从阿摩司的年代，直指到末世的大复兴。这样理解好不好呢？很有异象和激励性，但我心中觉得有难处，因为这样解释，在解经上跳过了很多。因为，旧约预言的解释常有二至三个层次：
(1) 对当代人的意义──先知的话是直接向他们发出的，当代人是直接的对象，我们一定要先解释预言对当代人的意义。
(2) 对日后以色列的意义──经文说先知向以色列家和雅各家发预言。
(3) 对普世人的意义──对今天普世每一个人的意义，就是对末后终极的意义。
圣经预言常有多层次的应验，我们不要因为我们是外邦人，就可以忽略前面两个层次的意义。我们要知道前面的两层意义，才能充份理解和运用这预言的信息去做247，这样会比较恰当，否则恐怕会抽离本义太远了。
具体来说，建立大卫的帐幕，「帐幕」可译为疏割 (就是棚的意思)（创33：16-17）。在旧约已有疏割的名字，疏割就是帐棚。疏割在约旦河东，曾被大卫王朝管治，后来失落了，一直无法重建。神说要重建这地方，堵住其中的破口，收回以东地，「使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。(9:12a)」这是给以色列人的预言，将来大卫的后裔要重新掌权。其实阿摩司是在预言南国北国会复合，大卫倒塌的帐幕要重新被建造，北国以色列要归回。如果应用这经文在247敬拜上，只是用了经文很微小的部份意义。
所以，经文的真正重点是神的愤怒和怜悯。神的愤怒从所罗门开始的，从《王上11：9, 11b-13, 30-32》他的心偏离神，神就把十个支派给了北国。北国拜偶像，神一再给予机会都不回头，经过很多年，神的怒气发动，最后南国北国都完全被掳。但神仍记念大卫家，使大卫家可以重新掌权，这是神的怜悯。
弟兄姊妹，我们不要忽略神的怒气，神一再说了，祂的怒气无人能逃脱，在以色列的历史中我们看见，神虽愤怒，但仍有怜悯。当人不断惹动神的愤怒，最后完全被掳，神只留下一点怜悯给大卫家，就靠这一点的怜悯，神要重建大卫倒塌的帐幕，因为这就是祂的家。（张恩年牧师）
