一个蒙召的牧羊人

阿摩司书1:2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。

阅读经文: 阿摩司书1:1-5

¹当犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

² 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。

³ 耶和华如此说：「大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打过基列。 ⁴ 我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。 ⁵ 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。」这是耶和华说的。

阿摩司是一个蒙召的牧羊人。牧羊人在犹太人的社会中是属于下层阶级的工作者。但是我们看到，当神要使用人时，不管什么身份，不管什么地位，祂都可以使用。祂使用大学者如以赛亚，新鲜出炉的祭司以西结，年轻的耶利米；鲁莽的彼得，火爆的约翰，没有信心的多马，还有饱学之士的保罗，等等。

更有意思的是， 圣经里有许多神的仆人，神都让他们先去牧羊，再为神作工。例如摩西、雅各、大卫。我相信从牧羊的工作里，可以明白神对人的心意。阿摩司是犹大南国的一个牧羊人，住在耶路撒冷以南的提哥亚村，他不仅牧羊，有时也修理桑树。他很可能不明白，神为何要拣选他去预言以色列和列国的未来，但是因为蒙召，他就顺服地，越过边界，大胆地到伯特利宣讲神的信息。伯特利是耶罗波安一世安放金牛犊的其中一地，在拜偶像之地宣告耶和华的信息，表明神是统管世界列国之神；也是公然到撒旦的地盘叫阵。

那是在约阿施的儿子耶罗波安二世统治以色列，而乌西雅王统治犹大的时候。阿摩司用当时大家都记得的一件事作为开始。就是当地在阿摩司宣告后的第二年，发生了一个大地震。我们大家对于大地震都有特别的记忆，例如台湾的921（1999年），大陆的唐山大地震(1976)，海地首都2010大地震，等等，我们这一代人对这些地震都记忆犹新。因此阿摩司为他的宣告注明了时间。有的学者认为，那个地震与乌西雅王因为越权想献祭而被神处罚得大痲疯的事有关系。在大约两百年后，被掳回归的先知撒迦利亚再度提起那次的地震预表神在末日的审判。〈撒迦利亚书〉里记载：“你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华─我的神必降临，有一切圣者同来”（14:5）。

此时南北国政治平定，经济繁荣，国富民强，国土扩张，埃及与亚述两大强国都处于军事衰败的状态。但是社会上贫富悬殊，对神的敬拜也只徒有礼仪，而缺乏真诚。接续〈约珥书〉的第三章，神谈到祂将对列国施行审判，在〈阿摩司书〉第一章里，阿摩司开始宣讲神给他对列国的默示。

〈约珥书〉第三章说神要回到锡安，锡安就是耶路撒冷，神的所在。当神从锡安吼叫，从耶路撒冷发声时，人们听到都要心神俱丧，牧人的草场都要枯萎，迦密的山顶要枯干。迦密是一个山脉，以出产丰富而闻名。它位于色列北方海岸，俯瞰地中海。海上的微风和28吋的年雨量，使其成为整个以色列最为茂盛的地区。但是神的怒气带来干旱，使迦密山脉都要枯干，何等凄凉。在盛世中，神要人们记得，不要惹动神的怒气。

阿摩司在此章论到五个国家：大马士革、非利士、推罗、以东和亚扪。让我们先来看看大马士革的将来。在论到每一个国家时，神都用“三番四次”，表示这些国家对以色列不停地压榨和欺凌。大马士革又译为大马色，是古国亚兰，也是现在叙利亚的首都，是世界有人居住的最古老城巿之一，曾被称为人间的花园，世上的天堂。

大马色位于以色列北方，时时侵扰以色列人。基列位于约旦河东边。在以色列人出埃及入迦南之前，摩西率领以色列人打败了亚摩利人的王和巴珊王。迦得和流便支派因牲畜众多，便要求摩西把此地分给他们。在以色列北国成立后，在亚哈作王期间，叙利亚人吞并了基列。在耶户和儿子约哈斯作以色列王时，饱受叙利亚王哈薛和他儿子便哈达三世的压迫蹂躏。后来约哈斯的儿子约阿施三次击败叙利亚人(亚兰)，收复了父亲在位期间被叙利亚人夺去的以色列城镇。最后，在以色列王比加统治期间，亚述王提革拉比列色三世掳走了基列的居民。但耶和华通过先知许下承诺，以色列人最终必归回这地。

神指责大马士革以“打粮食的铁器”打过基列。“打粮食的铁器” 为打谷用的木制器具，木板底下装有利齿，用牲畜拖着辗过谷粒，把谷壳辗碎，让米或麦粒脱出来。以“打粮食的铁器”打基列，表明叙利亚人残酷无情，使以色列人受到极大的痛苦。因此神要折断大马士革的门闩。保护城的门闩一旦被折断，敌人便可长驱直入。阿摩司大约在主前760年发此预言，主前732年亚述王攻陷大马士革，将亚兰人掳到吉珥，应验了这预言（王下16:9）。