降罚的日子临近了

何西阿书 9:5  在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？

阅读经文:  何西阿书 9:1-16

¹以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐，因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。 ² 谷场和酒榨都不够以色列人使用，新酒也必缺乏。 ³ 他们必不得住耶和华的地，以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。 ⁴ 他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒也不蒙悦纳。他们的祭物必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污，因他们的食物只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿。 ⁵ 在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？ ⁶ 看哪，他们逃避灾难，埃及人必收殓他们的尸首，摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜，他们的帐篷中必生荆棘。 ⁷ 以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：「做先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。」皆因他们多多作孽，大怀怨恨。 ⁸ 以法莲曾做我神守望的，至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。 ⁹ 以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。

¹⁰ 主说：「我遇见以色列如葡萄在旷野，我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。 ¹¹ 至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。 ¹² 纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。 ¹³ 我看以法莲如推罗栽于美地，以法莲却要将自己的儿女带出来，交于行杀戮的人。」 ¹⁴ 耶和华啊，求祢加给他们——加什么呢？要使他们胎坠乳干！ ¹⁵ 耶和华说：「他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们。因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们。他们的首领都是悖逆的。 ¹⁶ 以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果，即或生产，我必杀他们所生的爱子。」 ¹⁷ 我的神必弃绝他们，因为他们不听从祂，他们也必漂流在列国中。

七月一日是加拿大的国庆日，在这一天加拿大人庆祝国家的诞生；美国的国庆在七月四日，也有类似的庆祝。世界各国都有自己的国庆日，是特别欢乐的日子。但就是在这样的日子，在欢乐的时刻，在举国庆祝的日子里；何西阿对欢乐的众人开始他的演讲：“以色列阿，不要……欢喜快乐！”（1节）。

这个谷场是一个既作为打谷，又作为庆祝丰收的公开场所。他所讲的却是悲哀的信息： “他们必不得住耶和华的地。（3节）”间接上，他是宣布上帝与这个国家所立的约已经终止。以色列过去曾经从埃及为奴之地出来，被带到自由和丰收之地。但是现在先知宣布：“以法莲却要归回埃及”那些欢乐地吃丰收的食物的人，不久将要“在亚述吃不洁净的食物。（3节）”

按著以色列的惯例，那个被何西阿打断的庆祝活动，不久将要结束；那个惯例的结束，也意味自由的结束。在未来被掳的时候，以色列人将不能够再向耶和华奠酒，或者庆祝国家诞辰（4节）；不再有丰收，也不再有国家。从另外一个角度说，这些庆祝自由的百姓，将要再一次被掳分散，有些到亚述，有些到埃及。他们的被掳不是暂时的，而是要到那里一直到死：“摩弗人必埋葬他们的骸骨。（6节）”这句话可能是讽刺那些从古代埃及地的摩弗城生存下来的人，将要埋葬那里。摩弗（Memphis）是古代华丽的金字塔所在地，它那里的坟墓是珍贵的地方。1850年，一位年轻的法国人，名叫奥格斯特（Auguste Mariette），他带钱从罗浮爆（Louvre）来到埃及，想买埃及基督徒的圣经手抄本（Coptic Manuscripts），结果他在摩弗花了许多钱，去发掘一些地下不寻常的坟墓。就在摩弗这个坟墓之城中，许多欢庆节日的以色列人在那里丧命。就在这个百姓心中最重要的欢乐的日子，先知庄严地宣布说：“降罚的日子临近了。（7节a）”

何西阿的宣告引起注意，人们叫他停止，并说他是傻瓜。何西阿接受他们的批评和悔辱 ，把它们合并入他的讲话中：“民说：作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。（7节b）”先知说：“皆因他们多作孽”。只有作孽背弃上帝的人，才会拒绝先知的信息，把他当作愚妄；只有放弃对神的信心之人，才会不留心听守望者的话。正像在几世纪以前，在基比亚一个利未人的妾在这里被施暴和侮辱（见士师记19至21章–本章九节），同样以色列人也侮辱了先知。因此，上帝的话最后说：“耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。（9节b）”这句话就像一个墓志铭，把欢乐的场面转化为讽刺和嘲笑；使它变成好象丧礼一般，在场者不知不觉地在庆祝他们自己即将面临的死亡。

从10-17这几节经文，先知说话的腔调，与前面一段比较，发生了戏剧性的变化。此时何西阿继续说在欢乐的节日上所讲的信息：“以色列国家的命运的结束就在眼前”。首先，耶和华说（10-13节），然后何西阿回应（14节）；耶和华再说（15-16节），然后何西阿下结论（17节）。

（一）在这段上帝与 的先知对话的第二部分中，上帝回顾了爱以色列的过程：从开始清新的爱，到后来转化为憎恨。起初上帝爱以色列如同旷野中难得找到的葡萄，绝无仅有；又好像是无花果春天初熟的果子，令人充满了希望。但是很可惜，在以色列人还没有进入应许之地以前，在外约但的一个叫做巴力毗珥的地方，他们己经被拜巴力的外邦人所引诱而犯罪。从那时到何西阿时代，以色列人一直坚持他们的顽固和悖逆的道路。最后，终因堕落得太深；作恶多端，以致这个国家在神眼中被看为恶。国家的荣耀好像鸟一样，已经飞走了（11节）；代表将来有希望的儿女，也将被交予杀戮而消灭（13-14节）。他们是神的选民，神赐予他们有特权，并与之建立关系；但是他们既然拒绝与神的关系，就转变为神审判的对象。

对此先知以祷告来回应（14节），他开始时好像要祈求神再给以色列一次最后的机会，但是他没有把话说完全。因为当他祷告的时候，他想起自己不幸的婚姻；他的爱也因为对方犯奸淫而消失了。即使有许多最后的机会，看来也是于事无补。所以他终于放弃了。何西阿于是改变他的祷告，他赞同神的话，并且要求这些话成就。

在这里有一种可怕的悲哀，何西阿能够体会到神的失望和愤怒，因为他自己有过类似的经历。审判是基于爱，它不是有情人所希望的，而是无情者自己招致的。玩弄爱情，轻率对待它，必然伤害别人的深情厚意，像歌蔑对待何西阿那样，是对生活意义的价值之嘲弄。同样，坚持辜负神的爱，也必引来可怕的审判。

（二）何西阿回应之后，神第二次向先知陈述（15-16节），这一次讲话也从历史讲起，提及在吉甲发生的事。“在那里，”神说，“我开始憎恨他们。”在吉甲这个地方，扫罗成为以色列人的第一个王；也是在吉甲，以色列王漫长的失败史开始了。所以，可怕的审判再一次宣告：“我必……不再怜爱他们” 。因为自扫罗王以来，直到先知何西阿时代，以色列并无真实的改变。

“我必……不再怜爱他们”，这句话从人类历史的观点看，是十分恐怖的一句话；在以色列人的历史上，暴力毁坏了社会，国家一再遭难，疾病瘟疫攻击以色列，都是因为他们犯罪，上帝不再怜爱之故。虽然在科学、医药、技术、和其他各方面，人类文明似乎都取得进步；但是惟独在暴力事件，罪恶和社会的癖病方面，每一个世代都一再重复过去，丝毫没有改变！然而何西阿的信息至此并没有讲完，圣经也不是只记载到这里为止。上帝的爱越过千山万水而来，带来了没有人能配得的希望！（节录自《每日研经丛书》）