每日親近神

彌迦書4:13 錫安的民哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻於耶和華，將他們的貨獻於普天下的主。 讀經文: 彌迦書  4:6-13 6 耶和華說：「到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。 7 我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山做王治理他們，從今直到永遠。 8 你這羊群的高臺，錫安城的山哪，從前的權柄，就是耶路撒冷民的國權，必歸於你。 在第1-5節裡，先知讓我們看到一幅極美的遠景，萬民都要流歸耶和華的山，不再有戰爭，各人要坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。在這段經文裡，神有三個應許：一，神的餘民要從哀哭變為掌權；二，從被擄到救贖；三，終極的勝利。神是這樣預備子民的心，即使不能不懲罰他們，卻也要在他們的心裡放下真正的盼望，使他們在受到打擊時，依然有支持他們的信心。 但是這一章，這一段話並不是專門給以色列人看的，這個盼望同時也是給萬民的。在第一章第一節，在第四章第一節，先知傳信息的對象都是萬民，而不只是雅各家。所以我們知道這也是神給我們的盼望，要讓我們在這紛亂的末世裡抓住神的應許，不至於行差踏錯。

彌迦書2: 1  禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造做奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。 讀經文: 彌迦書 2:1-13 1禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造做奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。 2 他們貪圖田地就占據，貪圖房屋便奪取。他們欺壓人，霸占房屋和產業。 3 所以耶和華如此說：「我籌劃災禍降於這族，這禍在你們的頸項上不能解脫，你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。 在本書的第一章強而有力地形容出一個人的思想如何影響他的一生。有人說：思想會帶出話語，所以要小心你說的話，因為言語會變成行動。留意你的行為，它會成為你的習慣；注意你的習慣，它會形成你的性格；不要輕忽你的性格，因為它將決定你的一生。所以在暗室時，在獨處時，要留心你的思想，因為它將帶動你一生的走向。彌迦告訴我們，在床上時也要很小心，不要盡想不好的事情，因為到了早上，那些思想就會影響你的行為或行動。 你有沒有這樣的經歷：白天有人得罪你，晚上入睡前你就一直在想如何報復，第二天早上起來就按著昨晚所想的方法去行動？或是夜裡突然想到有個發財的捷徑，第二天一早就著手行動了。聖經裡形容得何等傳神：“那些在床上圖謀…的，天一發亮，因手有能力就行出來了”。當然，圖謀什麼自己知道，神也知道。

約拿書 4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」 讀經文: 約拿書 4:1-11 1 這事約拿大大不悅，且甚發怒， 2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」 5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。 這一章裡的約拿充份反映出人的本性：“我發怒以至於死，都合乎理”。最近在台北，有一個老翁上了巴士，走到博愛座前看到有一位年輕的女人坐著，沒有起來讓位給他。就惡狠狠地罵她，還給了她一巴掌。那位年輕的小姐哭了，因為她那天月事來，肚子疼痛不舒服，才坐到博愛座上，沒想到那個老翁如此無理，還動手打人。可見老翁本身是有力氣站一下的，只是認為博愛座是給老人坐的，別人都不可以坐。老翁覺得他發怒很合理啊，等知道真相時，他豈不感到羞愧？ 當人發怒時，其實已經被情緒所制，沒有理智可言了。所以雅各說：“人的怒氣並不成就神的義”（雅1:20）。

約拿書1:9  他說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。」 讀經文: 約拿書 1:1-17 1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿說： 2 「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船要往他施去，他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去，躲避耶和華。 亞米太的兒子約拿，是耶羅波安二世時的北國先知，曾經預言耶羅波安二世將會收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，事情果然應驗了(王下14:25)。那時亞述方興未艾，正虎視眈眈要進行侵略，以色列人對這個外患必然警戒防範在心。約拿一定沒想到自己會被差遣去向他們“傳福音”。好像雅各在雅博渡口與天使摔跤角力，約拿也開始和神鬥智。神叫他去尼尼微，他立刻起身往另外一個方向逃跑，想去到遙遠的西班牙躲起來。 約拿的逃跑使我想起小時候玩螞蟻的情形，我和其他小朋友用樹葉或石頭擋住螞蟻的去路，螞蟻就繞來繞去找路，但是不管牠怎樣跑，都會被我們抓住，或擋住。約拿在神的眼中也像隻螞蟻，不管他怎樣跑，都在神的眼目之中。約拿如心所願地上了往他施的船，放心地跑到底艙，躺臥沉睡。沒想到外面狂風大作，船幾乎下沉，大家忙著求自己的神，把貨物拋掉。在沉睡中被叫醒，又被掣籤掣出是導至禍患的人，約拿終於不得不面對自己的審判。

阿摩司書 8: 11 主耶和華說：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 閱讀經文: 阿摩司書 8:1-14 1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。 2 他說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」 3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號，必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」 一、夏果臨到 再不饒恕 (8:1-3) 「主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。」(8:1) 夏果異象是接續第七章中的三個異象──蝗蟲、火和準繩；這和之前三個異象相同的是神「指示我一件事」。當阿摩司看到蝗蟲和火兩個異象，他為以色列代求，但到第三個異象，神不許他代求；來到夏果異象，神同樣沒有讓他代求。神說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。(8:2)」夏天的果子成熟了，再不吃也不能收藏多久，很快就腐爛，夏果表示結局到了！

阿摩司書 5:24  唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。 閱讀經文: 阿摩司書 5:1-27 1 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌： 2 以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。 3 主耶和華如此說：「以色列家的城，發出一千兵的只剩一百，發出一百的只剩十個。」 4 耶和華向以色列家如此說：「你們要尋求我，就必存活。 5 不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴，因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。」 6 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒無人撲滅。 當我們讀到神藉著先知警戒以色列的話時，可能會覺得和自己毫無關係。但是若仔細地去讀，就會發現，這不只是以色列人犯的罪，也是世上眾民在神面前的罪。所以神為以色列作的哀歌，也是為世人作的哀歌，唯願世人聽了之後，能像神所期望的，惡惡好善，秉公行義，或者神會向我們再施恩典。 最近讀到葛培里牧師的家屬聚集，分享他們對葛牧師的懷念時，有一段故事很令我感動。那就是葛牧師的小女兒的見證，她在婚後不久就離婚了。當她開車回家時，心裡忐忑不安，覺得太讓父親沒面子，不知作何解釋才好。回家的路有一段上坡路，當她的車開到坡頂時，沒想到葛牧師就站在那裡等她。

阿摩司書 2:14 快跑的不能逃脫，有力的不能用力，剛勇的也不能自救。 閱讀經文: 阿摩司書2:1-16 1耶和華如此說：「摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。 2 我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿，摩押必在鬨嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。」這是耶和華說的。 一、神在外邦掌權──審判列國 (2:1-3) 第一章我們看到神在審判列國，是根據他們對以色列的態度，所以列國都被神審判。第二章的1-3節卻說摩押跟以東之間的問題，嚴格來說跟以色列並沒有關係，是列國之間的問題。但神是以色列的神，也是列國的神。誰對以色列不好，神會審判，但是列國之間彼此有問題，祂也審判。 摩押被神興起來管教以東，最後卻是景況最慘的一個。以東用刀追趕他的兄弟以色列毫無憐憫(參1:10)，所以遭到審判。之前列國欺負以色列和猶大，神從列國中興起強盛的摩押來管教以東，但是管教過甚，竟然連以東王的骸骨也翻出來燒成灰，這是刑罰太過了。（在此並非說是不可火葬，而是因為把死人挖出來再燒，是對敵人的一種侮辱。有如鞭屍一般。）摩押本來是強盛的，是管教人的，但他出手太重，他的下場比列國更慘。所以我們做領袖的要小心，我們管教人時要有恩典，也要有真理。你出手太重，神反而對你更忿怒。本來神用摩押管教列國，但最後他的下場比列國更慘，由最強盛變為軟弱。

約珥書 3:20   但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。 閱讀經文: 約珥書3:1-21 1「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷Judgment Valley，在那裡施行審判。因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土， 3 且為我的百姓，將童子換妓女，賣童女買酒喝。 4 推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。 〈約珥書〉很短，才三章。好像剛剛開始，就要結束了。但是它雖然很短，作者也不知是誰，卻是很重要的書卷，因為它的內容包括了從主前606年到千年國的人類歷史的預言。在第一章裡我們看到有四種蝗蟲起來侵害猶大。假如我們還記得〈但以理書〉裡，尼布甲尼撒王夢到的大像，從金頭到銀胸銀臂，再到銅腰腹，以及鐵腿泥腳，還有那塊非人手鑿出來的石頭；以及神讓但以理看到的四個大獸異象，從有翅膀的獅子，到口齒內銜著三根肋骨的熊；又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀，還有四個頭；還有一隻有大鐵牙的怪獸。這些異象都是在說兩約之間歷史變遷的四個時代。

何西阿書 14:4  我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。 閱讀經文: 何西阿書 14:1-9 1以色列啊，你要歸向耶和華你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：「求你除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。 3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說『你是我們的神』，因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」 這是何西阿先知書的最後一章，通常最後一章都有特別的屬靈位置，就是神用先知這個器皿。從第一章何西阿娶淫婦為妻，之後發生了許多的故事，到了這一章就講完了。 一、先知對人的呼籲 (14:1-3)  「以色列啊，你要歸向耶和華——你的神；你是因為自己的罪孽跌倒了。」(14:1)「罪孽」就是上一章講的「造假神」，因為他居高位就去拜巴力，而且高傲、忘記神、拒絕神，拒絕耶和華來管理他，最後就悖逆神，結果被神審判了。所以這一章一開始先知就說：「你是因為自己的罪孽跌倒了。」「你當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除凈罪孽，悅納善行；這樣我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」(14:2) 人被神審判，但又不知道如何回應神，先知就告訴人：你要禱告啊，你告訴神，「神啊，我有罪，你可不可以赦免我的罪？」這樣就可以把嘴唇的祭代替牛犢獻上。這裡很有新約《希伯來書》13章15節的啟示。

何西阿書11:1  以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。 閱讀經文:  何西阿書 11:1-12 1「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。 2018年2月21日一代福音巨人葛理翰牧師（Billy Graham）過世了，享年99歲。葛牧師是愛爾蘭和蘇格蘭人的後裔，也是他家的長子。他從小就喜歡讀書，特別喜歡讀《泰山Tarzan》，並且喜歡學泰山吊掛在樹上大叫，有時把附近的馬和開車的人都嚇跑了。據他父親說，就是因為他的聲音，所以他成了一個佈道家！在他14歲時，美國的禁酒令取消了。他的父親強迫葛理翰和他妹妹凱薩琳喝啤酒，直到他們喝不下為止。從此以後，他們兩人對酒和毒品終生敬而遠之。