每日親近神

阿摩司書 9: 6 那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的，耶和華是祂的名。 閱讀經文: 阿摩司書 9:1-15 1 我看見主站在祭壇旁邊，他說：「你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。 2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來。雖然爬上天去，我必拿下他們來。 這章有四個預言，第1-10節是三個毀滅性預言，指出無人能逃避脫神的憤怒和審判。 一、神的憤怒　(9:1-10) (1) 人受審判 (9: 1-4) 神吩咐先知擊打柱頂，房子塌下，會死去很多人(參9:1)。剩下的用刀殺戮，神的憤怒下無人能逃脫。先知之前叫百姓悔改，但百姓不肯悔改，還叫先知離開並閉嘴，他們以為自己無問題，以為審判日子不會到。神卻定住眼目，要把他們每一個人都殺盡，降禍不降福(參9:2-4)。

阿摩司書 6: 12  馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵陳。 閱讀經文: 阿摩司書 6:1-14 1 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！ 2 你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？ 有一位姐妹問我，當我們認罪時，是否只要說：“求主赦免我的一切過犯。”就可以了？這有點像競選什麼環球小姐的宣言，“我期望世界和平”。說得很漂亮，實際上是個虛言。有的人禱告求神幫助所有窮苦的人，生病的人，有困難的人，等等。這種禱告不僅虛偽，更是託大，把神當成僕役，憑你一句話，就要去醫治所有的病患，幫助所有的窮人，而自己一根指頭都不動，只動兩張嘴皮。你說是不是虛偽和託大？

阿摩司書 3:3  二人若不同心，豈能同行呢？ 閱讀經文: 阿摩司書 3:1-15 1 「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話： 2 在地上萬族中我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。  3 二人若不同心，豈能同行呢？ 4 獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？ 今天聽到兩個令很傷感的故事。一個是老廚師，生了十個兒女。在年老時，妻子去輪流幫兒女帶孩子，他自己一個人還去上班打工。有一次沒去上班，老板以為他太累了，也不在意；兩天沒去上班，老板體貼他年記大了，就想給他多休息幾天也好。直到附近公寓的人聞到臭味散出，請警察破門而入，才發現老廚師已死去多時。 另一個故事是有對老夫婦從中國移民過來，女兒叫他們把錢都拿去買房子。住了一陣子後，女兒說她的收入不夠付每個月的貸款，要他們搬出去，她好出租房間。過了一陣子，老人拿到政府的老人金了，女兒說她錢不夠用，又來把兩老的老人金都拿走。兩個老人只好去唐人街找工作，七老八十的為了生活和租金不得不每天去做沉重的工作。

阿摩司書1:2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。 閱讀經文: 阿摩司書1:1-5 1當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。 2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。 阿摩司是一個蒙召的牧羊人。牧羊人在猶太人的社會中是屬於下層階級的工作者。但是我們看到，當神要使用人時，不管什麼身份，不管什麼地位，祂都可以使用。祂使用大學者如以賽亞，新鮮出爐的祭司以西結，年輕的耶利米；魯莽的彼得，火爆的約翰，沒有信心的多馬，還有飽學之士的保羅，等等。 更有意思的是， 聖經裡有許多神的僕人，神都讓他們先去牧羊，再為神作工。例如摩西、雅各、大衛。我相信從牧羊的工作裡，可以明白神對人的心意。阿摩司是猶大南國的一個牧羊人，住在耶路撒冷以南的提哥亞村，他不僅牧羊，有時也修理桑樹。

約珥書1:15  哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。 閱讀經文: 約珥書 1:1-20 1耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。 2 老年人哪，當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？ 3 你們要將這事傳於子，子傳於孫，孫傳於後代。 4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。 在張文亮教授〈有誰知道蝗蟲的飛航路線？〉一文裡，對蝗蟲有極為精闢的介紹：“早期的中國，認為對農作物最大的蟲害，是蝗蟲成群前來，因為是「最大」的蟲害，所以在虫字邊加上「皇」字。早期的希臘人，看蝗蟲善於跳躍，故稱其locust，locust這字有跳躍的意思。蝗蟲移動的主要方式是跳躍，但是在六月，在乾旱、炎熱的地方，熱氣自地表上騰，蝗蟲張翅一躍，可以躍入上騰的熱氣之中，甚至能夠上騰到2000公尺以上的高空，隨著風向遷移。加上蝗蟲在空中也能飛翔，其飛行的速度每小時約4.4公里。隨著風速，在歐洲，能夠一天之內由北非的摩洛哥到西歐的葡萄牙，或由沙烏地阿拉伯橫越亞丁灣到衣索匹亞或蘇丹。

何西阿書12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。 閱讀經文:  何西阿書 12:1-14 1「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。 2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。 3 他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。 4 與天使較力，並且得勝，哭泣懇求。在伯特利遇見耶和華， 5 耶和華萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人，耶和華是他可記念的名。 在這一章裡，神用雅各生平的四個故事來闡述神和以色列的關係。雅各離開迦南地去巴旦亞蘭的路，也是以色列人將被亞述帶離應許之地的路。在雅各出生時，他緊緊抓住以掃的腳跟，因此他被命名為雅各，意思就是抓住。在他的一生中，正彰顯出這個名字的特質，也是每一個人心裡的欲望，總想抓住這世界的什麼，來增加自己心裡的安全感。 神說以法蓮吃風，且追趕東風。風是無定形的，抓不住，可見其努力的都將化為虛空。這裡也形容人的愚昧，竟不知所要抓住的都將變為虛空。他們和亞述立約，把油送到埃及，兩隻腳踏兩隻船，以為這樣就什麼都抓住了，沒想到就像雅各一樣，什麼也抓不住。

何西阿書 9:5  在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？ 閱讀經文:  何西阿書 9:1-16 1以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂，因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。 2 穀場和酒榨都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。 3 他們必不得住耶和華的地，以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。 4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷汙，因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。 5 在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？ 6 看哪，他們逃避災難，埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜，他們的帳篷中必生荊棘。 七月一日是加拿大的國慶日，在這一天加拿大人慶祝國家的誕生；美國的國慶在七月四日，也有類似的慶祝。世界各國都有自己的國慶日，是特別歡樂的日子。但就是在這樣的日子，在歡樂的時刻，在舉國慶祝的日子裡；何西阿對歡樂的眾人開始他的演講：“以色列阿，不要……歡喜快樂！”（1節）。 這個穀場是一個既作為打穀，又作為慶祝豐收的公開場所。他所講的卻是悲哀的信息： “他們必不得住耶和華的地。（3節）”間接上，他是宣布上帝與這個國家所立的約已經終止。以色列過去曾經從埃及為奴之地出來，被帶到自由和豐收之地。但是現在先知宣布：“以法蓮卻要歸回埃及”那些歡樂地吃豐收的食物的人，不久將要“在亞述吃不潔淨的食物。（3節）”

何西阿書6:3  我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。 閱讀經文:  何西阿書 6:1-11 1來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 2 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨(winter rains)，像滋潤田地的春雨。 今天神給我們的提醒是：“務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨”。何等美好的鼓勵。“甘雨”在此有時被譯為冬雨。有人形容夏雨急促，冬雨肅殺，但其實因為冬雨徐徐，又多又長，有時以雪的形態出現，最能滲入深層，滋潤根部。冬雨經常可以補足地下水，使乾季時的井不會枯竭。所以有人說瑞雪兆豐年是有原因的。 迦南地是一個非常少雨的地區，春雨前是冬雨，冬雨前是秋雨。該地從六月開始就不下雨，持續四到五個月的乾旱，土地經過幾個月的乾旱，已被太陽曬得變硬。秋雨的來臨，把土地變軟，才能耕犁、下種。冬雨進入土地的深層，春雨接著使土地肥沃，確保農作物的收成。

何西阿書3:5  後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。 閱讀經文:  何西阿書 3:1-5 1耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」 2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。 3 我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」 4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。 你有沒有想過，當我們讀〈但以理書〉時，為何心裡有一種歡悅；但是讀〈何西阿〉書時，心裡卻感到厭煩和沉悶？其實，不止〈何西阿書〉，好像〈耶利米書〉、部份〈以西結書〉和〈以賽亞書〉，都會有一種想逃避的感覺？我自己稍微分析了一下，〈但以理書〉和其他先知書最大的不同，在於其中沒有很長的指責和訓誨，並且但以理和朋友在驚心動魄的考驗之後，總是有極為奇妙的神蹟出現，那就是我們最喜歡的部份。 但是在其他的先知書，我們看到的大多是神對以色列人和列國的責備，先知的生活也總是有點悽慘。神要他們去做的事，大都是我們一般難以接受的。但以理雖然生活在外邦人中間，但是他保守自己的聖潔，也因他保守自己，神也保守他，祝福他。其他先知們也是生活在不聖潔的人群之中，雖然是本國人，神的選民之中，卻是被神認為污穢而不聖潔之民。

何西阿書1:2b  你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。 閱讀經文:  何西阿書 1:1-3 1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家做猶大王，約阿施的兒子耶羅波安做以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。 世界上的愛情故事很多，可是像〈何西阿書〉這一本寫愛情的書，一開始就令人愕然不已。很多人尋求神祝福的婚姻，求神帶領他們找到神為自己預備的配偶。若你是何西阿，神真的為你預備了祂所選給你的配偶，你要不要接受？你會不會接受？我們所期望的配偶都是要與我們匹配的，門戶相當的，但是若對方與你不匹配，不門戶相當，你還會考慮這個婚姻嗎？藉著一個婚姻的悲劇，神要讓我們明白祂對我們的愛，以及何謂真正的愛情。 在公元八世紀裡，神興起了幾位大先知，向北國以色列發言的是阿摩司和何西阿，向南國猶大發言的是以賽亞和彌迦。從人的眼光來看，那並不是一個太差的時代。當時北國以色列的王是耶羅波安二世，南國猶大的王是烏西雅王；在他們當政時，國家都變得富強壯大。