每日親近神

耶利米書 26:16b  這人是不該死的，因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話。 閱讀經文:  26:1-24 1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 2 「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。 3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔，不將我因他們所行的惡想要施行的災禍降於他們。 在約雅敬登基之際，遙遠的巴比倫也有了新王，那就是尼布甲尼撒。此時的猶大被埃及緊緊控制住，埃及法老尼哥廢了猶大人立的新王約哈斯，另立約西亞的二子以利亞敬為王，給他改名約雅敬。在這種奇妙的關係裡，耶利米出現了，他有祭司的身份，進耶和華殿的院內毫無問題。他向所有到聖殿來的人開講，叫他們悔改，遠離惡道，神就不降災禍。 這件事很有意思，耶利米是向來聖殿敬拜的人發言，不是在聖殿之外發言。我們可能都會認為，有去聖殿敬拜的，不該都是敬畏神的人嗎？那時候去聖殿要獻贖罪祭、贖愆祭、燔祭，等等。而且祭司在為眾人獻祭之前，不是要先為自己獻祭贖罪嗎？為何神說這些人不聽從祂，不遵行神的律法呢？這些原本是百姓中被神揀選出來服事神的人，神要叫他們回頭離開惡道？

耶利米書24:2  一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。 閱讀經文:  24:1-10 1巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前： 2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。 3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見什麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」 以色列的夏天相當炎熱，五月份的氣溫都可能超過攝氏40度！走在日頭曝曬的曠野，在腦袋發昏之前，若找到能遮蔭的樹，是何等美好的事！在神為以色列人預備的迦南地，就有不少挺適合乘涼的樹，無花果樹就是其中的一種。無花果是神賜給以色列地的，極有營養又好吃的一種水果，但是若變壞了，就只能做肥料或丟掉。神以常見的好的無花果和壞的無花果來比喻猶大人的選擇會帶來的後果。 對猶大人而言，跟著約雅斤王被擄去巴比倫實在很不得已，並不是出於他們的選擇。但是在這樣的苦難中，神卻以好的無花果來安慰他們，必得好處。戰敗被擄，實在淒涼，但是神要他們不看表面，反而要在苦難中看見神的恩典。

耶利米書22:24   耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來。 閱讀經文:  22:24-30 24 『耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來。 25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方，你們必死在那裡。 27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。 約西亞的兒子約雅敬，約雅敬的兒子耶哥尼雅，簡稱哥尼雅，又名約雅斤。耶哥尼雅Jeconiah的意思是：耶和華堅立。在每個名字裡，我們都看到起名字的人都希望子孫得到耶和華的眷顧和厚愛，但是要怎樣才能得到耶和華神的恩寵？在你的名字裡，你可曾看到為你起名字的人對你的厚望，你讓他高興了，或失望了？ 神說耶哥尼雅是祂右手上帶印的戒指，表明他在神所命定的計劃裡，原是有權柄，原是高貴的。可惜因為猶大列王和他自己的罪行，神要把這戒指摘下來，也就是說，把他從王位上趕下來。

耶利米書 21:8b   耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。 閱讀經文:  21:1-14 1耶和華的話臨到耶利米。那時西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅，去見耶利米，說： 2 「請你為我們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」 耶利米書的記錄顯然不是按照當時的時間和秩序，因為西底家是猶大最後一個王。再繼續的幾章，還會提到西底家之前的幾個王。約西亞之後，他的兒子約哈斯王（約雅敬的弟弟）；三個月後約哈斯被埃及法老廢掉，由約雅敬做王，他可能死在巴比倫王進攻的時期裡，因此由他的兒子約雅斤做王，出去向巴比倫投降，被尼布甲尼撒帶回巴比倫，這是猶大家第二次的被擄，以西結先知也在這次被擄到巴比倫。約雅斤王投降後，尼布甲尼撒王立約雅斤王的叔父西底家(約西亞王的弟弟)為猶大王。 本章所記載的是尼布甲尼撒第三次來攻擊猶大之時。神給西底家有11年做王的時間，11年讓他悔改的機會。但是他仍然行耶和華眼中看為惡的事，渺視神的預言和警告。現在大軍當前，他慌張了，急急地找耶利米尋求解決之道。他希望神用奇妙的作為拯救猶大，卻不想謙卑在神面前。只想解決問題，不要解決問題的神。

耶利米書 18:11b  你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。。 閱讀經文:  18:1-23 1耶和華的話臨到耶利米說： 2 「你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。」 3 我就下到窯匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。 4 窯匠用泥做的器皿在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣做。5 耶和華的話就臨到我說： 6 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。 7 我何時論到一邦或一國說要拔出、拆毀、毀壞， 8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降於他們。 在《耶利米書》第十八章第1節起，記載一段神要耶利米去窰匠家觀察的經歷。先知以自傳的方式描述他往訪窰匠的家之經過，神也透過窰匠製作器皿的方式，讓他明白重要的神學信息，並將此信息向當時的選民傳達出來。 耶利米到窰匠的家中，剛好遇到他正在製作器皿，也正好看見窰匠做壞器皿的情況，既然作不成，窰匠只能重新再造。這裡窰匠所作的器皿，是指圓形深底作為容器用的陶土器皿，窰匠之所以會把瓦器作壞，是因為泥質不好，而不是窰匠的手藝不好。 由於他有精巧的技術，他可用同樣的泥另作別的器皿，「」（他又回來，他又造它）在第4節的經文中有兩個字，「回來」與「製作」，即有重新再造之意，表示他非達到目的不可，因為他看怎樣好就怎樣作，必須合乎他的心意。他決不因土質問題阻撓他原先的計畫。

耶利米書16:19a   耶和華啊，祢是我的力量，是我的保障，在苦難之日是我的避難所。 閱讀經文:  16:1-21 1耶和華的話又臨到我說： 2 「你在這地方不可娶妻，生兒養女。 3 因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說： 4 他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕。他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸做食物。 張文亮教授曾分享了一個不大愉快的經驗。有一年，政府委託他擔任地方工程執行的稽查。第一次去開會時，他和幾個查驗工程的委員一起搭車前往，沒想到汽車開到海邊，深入一條馬路盡頭一間酒家。主辦人熱情地招呼大家進去，張教授卻獨自一人到海邊禱告，因為他知道那是個網羅。那些人醉醺醺地從酒家出來，預算也被吃掉、喝掉、玩掉、浪費掉了。雖然在這期間他很孤單，也被認為不合群，但是他知道主耶穌與他同在。他也學會了許多正確使用預算的方法。 被主使用，似乎注定了是一條孤單的道路。神叫耶利米不可娶妻，生兒養女。因為在那地所生的兒女必死得甚苦。神不許耶利米去喪家哀哭。因為神已奪去他們的平安、慈愛和憐憫，所以人的安慰是徒然的。神也不許耶利米進入宴樂之家，與人同坐吃喝。這樣耶利米就和整個社會隔絕了。

耶利米書12:1  耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義，但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？ 閱讀經文:  12:1-17 1 耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義，但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？ 2 你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。 3 耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。 4 這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了，他們曾說：「他看不見我們的結局。」 《耶利米書》第十二章好像一個新的開始，經文的語調不同了。神在第一章呼召耶利米，來到第十二章，感覺神再次呼召他，將他的服事提升到另一個階段，今天神同樣把我們的服事提升到一個新的階段。這時猶大國應到了約雅敬在位的時候，約西亞王的時候，耶利米的服事應該是很開心的，因為聖殿重建、律法書被尋回，然而當約西亞死後，耶利米的服事就變得困難了。至約雅敬的時候，耶利米的服事遇到更大的敵擋，因著以民越發敗壞，先知往後的服事也越發艱難。猶大就好像一列衝下山崖的火車，先知站出來想阻止它，但它卻沒有停下，以致先知要漸漸往後退。 今天我們讀這聖經，對撒但的權勢有更深的明白，撒但藉一些組織操控世界的政治、經濟，因此先知要起來抵擋並不容易，必須有神的呼召才可以。先知不但面對政治、經濟的逼迫，現在更要面對本族同胞的謀害。面對這些攻擊，先知只能依靠神，所以他在此問神：「惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」

耶利米書11:19a  我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地，我並不知道他們設計謀害我。 閱讀經文:  11:1-23 1 耶和華的話臨到耶利米說： 2 「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民， 3 對他們說：『耶和華以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。 4 這約是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：「你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣你們就做我的子民，我也做你們的神。」 5 我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。』」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」 照理來說，先知應該幫先知，祭司們也當擁抱成一團，互相幫助；教會裡的聖工人員也應該守望相助，彼此支持。但是事情往往相反。我們看到有一些教會的同工彼此相踩，踐踏自己不喜歡的人，很多人因而在教會受傷，退出聖工。耶利米也面臨了這樣的情況。神呼召他，他忠心地傳神的信息。萬萬沒有想到，要尋索他命，起來攻擊他的，就是他的家鄉人，住在便雅憫地亞拿突的人。亞拿突是便雅憫支派分給利未祭司們的一塊地，可以說，住在裡面的都是司家族。所以亞拿突人指的就是當地的祭司。祭司是神的僕人，卻聚集起來攻擊蒙召的耶利米，聽起來很不可思議吧？ 不過，想想看，當神呼召耶利米時，他自稱年幼，可見在家裡，他是一個年輕的祭司。這個年輕人突然出來聲稱神宣召他做先知，那些年長的，情何以堪？為什麼我的年記比他大，經歷比他深，神為什麼不選我，選這個乳臭未乾的小子？他又憑什麼說耶和華要滅猶大？豈不知我們是耶和華的選民嗎？說我們需要心裡的割禮？你去割割看，把你的心挖出來再放回去。嫉妒、憤怒、怨恨，使亞拿突的祭司們變成了一群謀殺犯。

耶利米書8:20  麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！ 閱讀經文: 8:1-22 1 耶和華說：「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來， 2 拋散在日頭、月亮和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所侍奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土。 3 並且這惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。」這是萬軍之耶和華說的。 不管是古代或現代，人對死者的骸骨都有一定的尊重。即使不能厚葬，那些無人認領的屍體也有一定的去處，總不會把屍骨到處亂丟。但是因為猶大人離棄了耶和華神，所以不但命定的滅亡將來臨，連那些已經在墳墓的，也會受到拜偶像的報應。 在戰役之中，挖屍刨墳是常有的事。一來為了表示得勝者的威風，要刻意侮辱被打敗的人；二來風聞歷代君王貴族或富人在下葬時，免不了有金銀珠寶的陪葬，所以趁機撈一筆。 因為他們在生前祭拜日頭、月亮和天上眾星，所以神就任憑他們的屍骨暴露在地面上，看看他們所拜的能為他們做些什麼？當然，太陽月亮和星星都是受造於神，實在不能做什麼，所以這些拜偶像的人之骸骨必在地面上成為糞土。讓猶大人看看他們揀死不揀生的結局。