我与你们同在

哈该书 1:13  耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：「耶和华说：我与你们同在。」

阅读经文: 哈该书 1:1-15

¹大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说： ² 「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」 ³ 那时耶和华的话临到先知哈该说： ⁴ 「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ ⁵ 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。 ⁶ 你们撒的种多，收的却少，你们吃却不得饱，喝却不得足，穿衣服却不得暖，得工钱的将工钱装在破漏的囊中。

⁷ 「万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。 ⁸ 你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。 ⁹ 你们盼望多得，所得的却少，你们收到家中，我就吹去，这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。 ¹⁰ 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。 ¹¹ 我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。」

¹² 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话。百姓也在耶和华面前存敬畏的心。 ¹³ 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：「耶和华说：我与你们同在。」 ¹⁴ 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。 ¹⁵ 这是在大流士王第二年六月二十四日。

时间一跳，这本书记录的事已经是在波斯和玛代灭了巴比伦，波斯又从玛代夺得了政权之后所发生的事情。主前607年，巴比伦攻破耶路撒冷，犹大国亡，百姓被掳，圣殿被毁，耶路撒冷成为荒凉。主前539年，波斯和玛代联军灭了巴比伦。神藉先知所说的预言逐一应验。

主前537年，波斯王居鲁士元年（Cyrus II又译为塞鲁士或古列）下诏，准许被掳巴比伦的犹太人回耶路撒冷重建圣殿，又让他们把尼布甲尼撒从圣殿抢来的器皿都一起带回去（拉1）。但是到了主前520年，圣殿的落成仍然遥遥无期。在这段岁月里，因为仇敌撒玛利亚人的反对和阻扰，个人信心上的怀疑和物质主义等等，阻碍了重建圣殿的事工。直到波斯王大流士（又译：大利乌）的第二年。这里说的大流士王是继居鲁士后的第三任波斯王。

根据犹太人的传说，哈该是在被掳归回后的第一位先知，他出生在巴比伦，然后跟着所罗巴伯和大祭司约书亚一起回到耶路撒冷。与哈该同期工作的，还有撒迦利亚先知，他们一起勉励被掳归回的犹太人要恢复重建圣殿的工作。所罗巴伯是约雅斤王的孙子，主前597年，约雅斤王被掳到巴比伦，成为王族里唯一存活的大卫的后裔。他在巴比伦生了七个儿子，所罗巴伯是约雅斤王之孙，意思是“巴比伦的种”，是耶稣基督肉身的先祖之一。

那时回到耶路撒冷的犹太人，有的怀疑重建圣殿的花费颇巨，是否值得？有的人觉得那是波斯王古列的命令，是否神的意思？也有人觉得波斯王建殿的诏书未到，钱也不够，敌人又环伺耽耽，有那样多问题，是否建殿的时机未到？他们刚回到耶路撒冷，百废待兴，是否应该再等一等？

但是神告诉他们，你们都用高贵的木料作自己屋里的天花板，尽量装潢自己的家，为何任凭神的殿荒凉？所以，「你们要省察自己的行为」。这句话在短短的两章经文里出现了五次，也是哈该书的主题。为何他们的努力得不到预期的收获，因为他们没有把神的放在心上，没有以神的事为优先。

在新约里，主耶稣教导我们：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33)。我们往往以为要先追求想要的东西，然后把剩下的时间和金钱给神就好了，仿佛是在施舍。但是神说，这样的做法不能使我们蒙福。我们要记得，当我们把神的国和神的义摆在万事的优先时，神就把我们所要的加给我们了。所以先注重神的所要，我们就事半功倍；我们若先追求自己想要的，那就事倍功半。这就是蒙福的原则。

百姓有很多的顾虑和借口，但是神的鼓励和应许只有一句：“耶和华说：我与你们同在”。意思是：只要有我，你们什么都不用担心，都包在我身上，你们只管去做就是。主耶稣降生前，主的使者向约瑟介绍“人要称祂的名为以马内利”，以马内利的意思就是神与我们同在。我们何等有福，有神与我们同在，何须担忧？何须惧怕？

哈该发言后到百姓展开行动，一共是23天。省长所罗巴伯，大祭司约书亚和百生都愿意听从神和先知的话，同心合意建圣殿。六月正是农忙的时期，但是百姓不再找借口，他们看到了自己生命中的缺口，他们明白了自己生活艰苦，不蒙福的原因。他们愿意一起先做主工，重建圣殿。先知在六月一日发言，他们在六月廿四日开始动工，何等美丽的开始。我们对于神的话，能否如此迅速地采取行动呢？这就是要看人有没有信心，因为有信心就会带出行为的反应。这就是哈该的第一个信息。