在伯利恒出生的救主

弥迦书5:2 伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。

读经文: 弥迦书  5:1-15

¹ 成群的民哪，现在你要聚集成队！因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。

² 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」 ³ 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。

⁴ 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 ⁵ 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 ⁶ 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。 ⁷ 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。

⁸ 雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。 ⁹ 愿你的手举起高过敌人，愿你的仇敌都被剪除！

¹⁰ 耶和华说：「到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆。 ¹¹ 也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障。 ¹² 又必除掉你手中的邪术，你那里也不再有占卜的。 ¹³ 我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。 ¹⁴ 我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。 ¹⁵ 我也必在怒气和愤怒中，向那不听从的列国施报。」

〈弥迦书〉的第四章和第五章都是“希望的信息”，神借着先知弥迦，把将来必有的好信息传给子民。因为在弥迦传信息时，也正是亚述灭了以色列，在攻击犹之际，眼看一座座城池都被亚述所占，百姓的心何等惊慌，所期待的就是神的拯救早日来临。第一节所预言的 “以色列审判者” 是指犹大最后的那位王，也就是西底家，将被巴比伦掳去。

弥迦和以赛亚是同时代的先知，两人都预言弥赛亚救赎者的到来。那时大约是主前七百年，以赛亚做先知的时期比较早，也比较长；弥迦比以赛亚晚出来服事，但早一点结束。以赛亚预言：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利 (赛7:13-14) ”，“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事” (赛9:6-7)。

整本圣经只有弥迦把弥赛亚的出生地直接说出来，一点也不含糊：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有”。所以以色列和犹大必受刑罚，被交付在敌人手中，但神不会忘记他们，神已经预备好拯救他们的方案和人选。

那么弥赛亚是否来得太迟？为何在子民受攻击时，神不立刻救援，总是要让子民等待；为何总是要按神的时间，而不是按著子民的期盼？有位姐妹问我：“为何神总是要我们等待？”想想看，神若像在〈士师记〉里那样，立刻兴起一位英雄来拯救子民，不是不可能，但是以色列人学到什么？他们高兴了一阵子，就又去拜偶像了。几千年下来，他们的顽梗有增无减。这次，神就这样眼睁睁看着子民再度落入敌人手中，再次成为俘虏。期待这样可以去除百姓拜偶像的恶心。果然，几百年的血洗，以色列人终于不敢再拜偶像了。

神让我们等待，经常是因为我们还未预备好接受祂的恩典。我们只是想尽快除去麻烦，解决问题，我们还未学到与主同行，明白神的心意，专一跟随主的功课。我们还是脚踏两条船，又想享受世俗，又想拥有神的祝福。惟有在等待的过程里，我们可以开始懂事，逐渐成熟，更加爱主。神不是为我们解决问题的机器，祂是带领我们去完成祂在我们生命中之计划的领导者。就像我们必需给孩子时间去成长成熟，神也让我们有时间去成长成熟。

弥赛亚的工作是什么？一，祂要牧养他的羊群。唯有祂所牧养的羊群，才能安然居住。二，祂必日见尊大，直到地极。全世界的人都要仰望祂。祂是万民之主，万民之王。三，祂要做子民的平安。亚述人是敌人的代表。当敌人来临时，弥赛亚要为子民争战，成为他们的拯救。

如此，祂所牧养的羊群，在进入多国多民中，必如如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中，成为得胜者。当我们看到犹太人在世界的各个角落，在许多领域里都遥遥领先，十分成功。就想起神在〈申命记〉给他们的应许和祝福：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你做首不做尾，但居上不居下”（申28:14）。这个应许，你若遵守，也必看到神的祝福。