哈巴谷书 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生。
读经文: 哈巴谷书 2:1-8
1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。 2 他对我说：「将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。 3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。
4 「迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生。 5 迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。 6 这些国的民岂不都要题起诗歌并俗语，讥刺他说：『祸哉，迦勒底人！你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？』 7 咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就做他们的掳物吗？ 8 因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。
〈哈巴谷书〉虽然只有三章，但是它里面有一些经文都是经常被引用，被人看重的，所以我们要分别来看它们的重要性，好好地理解它们。在今天这段短短的经文里，你猜得到哪一节是中心经节吗？我想你一定猜到了，因为它就是今天的标题：唯义人因信得生。
使徒保罗用这节经文写信给罗马的教会，也写给加拉太的教会；〈希伯来书〉的作者也引用这节经文。〈罗马书〉1:17“因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：‘义人必因信得生’。” 〈加拉太书〉3:11“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义人必因信得生’。” 〈希伯来书〉10:38“只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。”
对今天的基督教会而言，这句话也有重大的意义。因为它影响到在十六世纪时，马丁路德的宗教改革运动，它成为基督徒最重要的信念：因信称义。因信称义也不是哈巴谷发明的，因为保罗在〈加拉太书〉说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义(3:6)。但这句话是神给哈巴谷的回答，所以特别有意义，因为神的话就是一种应许，一种承诺，一种恩典。
在第一章时，哈巴谷向神求问，为何那些欺负人的恶人何时会被惩罚？问了许久，神跟他说，要派迦勒底人（巴比伦人）来。这下子先知楞住了，迦勒底人一来，岂不是大家一起死吗？好人恶人一窝吞吗？因此他继续问神：“他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们。因此他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？（1:15-17）”迦勒底人来到犹大，岂不是像猎野兽，像渔人用网网鱼，把犹大人一网打尽？又夺取所有犹大百姓的份，用残酷的手段对待，用刀剑屠杀？
因此在本章的第一节，先知说他要站在望楼上观看，看神要对他说什么话，然后先知要怎样向神申诉。神要他把神的启示写下来，让人一看就能读出来。因为神的默示很快就要应验。迦勒底人虽然自高自大，心不正直，但是相信神的义人都必因信得生。就是说，不管敌人如何可怕，但是义人必因信得生。也就是说相信神的人要因为对神的信心而保住住自己的生命。相信神的人，就是神以为义的人。
‘义人必因信得生’， 因信在神面前得以称义。不是因为功德，不是因为献祭，不是因为学问好，不是因为家世比别人强或有特殊的才能，而是因为单纯地相信神。不相信神的人，不管怎样虔诚祷告事奉，不管学问才能有多高，不管奉献多少，都不能让神称义。因为他不相信神。
在第5-8节里，神借着迦勒底人的财富和一切，让我们看到财物和一切的物质都是不可倚赖的。迦勒底人虽然凭着他们的强暴得到一切，但是他们还是无法满足。他“不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己”，讲到属世界的人汲汲营营，却终究得不到满足，为了填不满的欲望，像疯子一样被贪婪催逼着，像奴隶般地努力，却始终感到缺乏。因此，在第6节里，被他们征服的人咒骂他们：“你们把别人的东西占为己有，你们要遭殃了。你们藉追讨债务发横财还要多久呢？” 人的贪婪是因为心里没有神，只能用世界的东西去填心里的空虚，却永远填不满。
7-8节说，在他们没有想到的时候，他们的仇敌要起来抢夺他们所有的一切；他们曾经抢劫许多国家，现在那些劫后余生的人要抢劫他们；因为他们杀人流血，侵犯了世上的人和他们的城市，所以他们也必被杀，被抢夺。
贪婪，也是一种偶像崇拜，对世上的财物和物质的膜拜。很可怕的是，撒旦利用贪婪来引诱人跟从牠，去拜偶像；等人得到了不义之财，变得靡烂之时，变得一文不值，什么都没有时，就把他们丢弃，让他们自生自灭在自己的愚妄之中。但是义人必因信得生，相信神不会让你发横财，相信神不一定会让你事业发达，但是相信神可以保守你走在真道中，不致于让撒旦欺骗而失去自己的性命。有什么比生命更宝贵？人可以用什么换取性命呢？
