每日亲近神

以赛亚书1:17   学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿申冤，为寡妇辨屈。 阅读经文：以赛亚书1:9-17 10你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！11耶和华说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。12你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？13你们不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔和安息日并宣召的大会也是我所憎恶的，做罪孽又守严肃会我也不能容忍。14你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦，我担当便不耐烦。15你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷我也不听，你们的手都满了杀人的血。 所多玛和蛾摩拉不是已经灭亡了吗？怎么会有所多玛的官长和蛾摩拉的百姓在这里出现呢？先知在这里是以这两个城巿在比喻哪些人？当年的所多玛和蛾摩拉为何会灭亡呢？在〈创世记〉十三章，作者描述当年罗得看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。当年的所多玛和蛾摩拉何等蒙福，如同耶和华的园子，也就是伊甸园。神祝福那地，使其水草丰盛，所以罗得选择了约旦河的全平原。 罗得住在平原，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。《圣经》记载：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。接着，因为所多玛王、蛾摩拉王和其他三王背约，所以来自东方两河流域的四王联合来攻打在约旦河平原的五王。四王显然十分强悍，骁勇善战，把五王打得落花流水。罗得因为住在他们当中，所以他和家人及一切所有的都被掳去了。亚伯拉罕当年真是神勇，带着318个精练家丁，不但打败四王，还把罗得和其他人及财物通通救回来。

雅歌6:3   我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。 阅读经文：雅歌5:2-6:3 5:2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音！他敲门说：「我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」3我回答说：「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？」4我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。5我起来要给我良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我，看守城墙的人夺去我的披肩。8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。 此幕记有一次所罗门晚间突访书拉密女，但因夜已太深，她已换了衣服休息，故不肯开门，所罗门从门孔伸手进来求她，她一时心软，便下床开门；待她开后所罗门已等不及走了，于是她立即到外面寻他回来，却寻不著，还给人误会打伤。此后她因过分思念成病，镇日胡思乱想他的可爱；她的朋友来安慰她，愿与她同找。(摘自马有藻博士《旧约概论》) 假如按著这幕剧的发展来看，所罗门和书拉密女婚后并没有住在一起，像普通夫妻一样。是否因为所罗门的后宫太多，所以书拉密女也有自己的院，而所罗门也不是天天和她在一起。当所罗门来找她时，她已经换好衣服在休息。书拉密女在休息时，手涂了没药。希伯来人将没药树枝制作成各种芳香剂、防腐剂和止痛剂。旧约时期，常被做成油膏。书拉密女和所罗门结婚了，不必再去做粗重的工作，开始会保养了。

雅歌2:7   耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。 阅读经文：雅歌  1-2:7 1-1所罗门的歌，是歌中的雅歌。 2愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。3你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！ 〈雅歌Song of Songs〉是《圣经》里极特别的一卷书，它不只是写男女之爱的情歌，更是描述神和人关系之密切的一首歌。犹太人每逢过逾越节时会咏唱它，来歌颂神对以色列民不变的爱。从新约的角度来看，用〈雅歌〉来形容基督和信徒的关系也十分贴切。有的人用六首情歌来注释，有的人以五场幕景来看它。今天我们要用马有藻博士在《旧约概论》里对〈雅歌〉的注解来欣赏这首歌中的雅歌。 本书实是数幕爱剧，并不是杂乱无章的情话集，而剧幕有极美之剧本（ Plot）（可是不能用廿世纪编剧技巧批判），兹将剧情简述如下：

传道书11:10   所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。 阅读经文：传道书11:7-10 7 光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。 8 人活多年，就当快乐多年。然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。9 少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。 10 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。 这段经文仿佛是写给年轻人的，但仔细看去，只要是活在日光之下的人，都可以引以为念。光是佳美的，只有当你经历过天天下雨的日子，你才能体会眼见日光也是可悦的。这个日光代表了人生强壮的日子。 所罗门的看法是：人活多年，就当快乐多年。意思是，人活着时就当快快乐乐。愁烦度日不是神造人的本意。正如我们有了儿女之后，也希望儿女能天天快乐，不要愁眉苦脸。有日光的日子和黑暗的日子是个对照，前者指的是身强体壮时，后者是指眼目昏黑，没有力气的时候。年老时度日如年，比较之下，似乎所经历的都是虚空。这是很真实的人生过程。

传道书10:16   邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！ 阅读经文：传道书10:16-18 16邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！17邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！18因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。 当所罗门王说这句话时，他可能万万没有想到，他的儿子罗波安就是他笔下的“孩童”。在这里“孩童”指的不是年龄，而是心智上不成熟的人。因为一早起来就和群臣宴乐，怎么会有心去处理国家大事，或为百姓争取公道，做一个明智之君？ 罗波安自小在宫庭长大，养尊处忧，不识人间疾苦，因此当碰到问题时，自己也不懂得思想，即使有群臣在旁，也无法判断谁的建议是智慧或愚蠢。当百姓希望他减轻苦役和重担时，他不但不同情，反而选择了加重他们要负的轭，以致引起叛变。最后以色列十个支派都归附耶罗波安。这事虽然也因为神对所罗门拜偶像而引发的处治，但是罗波安的“孩童”之心则是使以色列国分裂的关键。

传道书10:4  掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。 阅读经文：传道书10:4-7 4掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。5我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。7我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。 读了第十章的第二节之后，不知有没有人刻意检查一下，自己的心脏长在左边，还是右边？很不幸，虽然医学史上也有一两个人的心脏是长在右边，但大多数人的心脏都长在左边。可见我们都很需要从神来的智慧。若没有从神来的智慧，我们所选择的道路往往通向灭亡，或关系的破裂，而不是关系的重建。因为人的心都很刚硬，不柔和。今天的图片是2020年5月30日在美国佛州拍的。因为46岁非裔美国男子佛洛伊德（George Floyd）在明尼苏达州遭白人警察压颈在地，期间曾多次求救，仍不幸身亡. 此事在全美掀起一阵暴力示威，全美有26个城市实施宵禁、13州部署国民兵协助执法。但佛州珊瑚墙市的抗议场面大不相同，来自不同警局的员警单膝跪地，与抗议群众一同祈祷。他们没有选择以暴制暴，而是用最柔和谦卑的方法来安抚民众。 掌权者代表的就是有权力管理我们的人。他们的决定和作法不一定有智慧，但他们的话，我们却不能不听。因而很多人经常处在愤怒的情绪中，觉得一个比我蠢的人，怎么会坐在比我高的位置上。就好像巧妇常伴拙夫眠，很多妻子觉得她比丈夫灵巧聪明，但是神却把丈夫立为妻子的头，让妻子很受不了。

传道书9:11  我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的，是在乎当时的机会。。 阅读经文：传道书9:11-12 11我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的，是在乎当时的机会。12原来人也不知道自己的定期：鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。 许多人说人定胜天，但是往往努力了一辈子，才发现自己的奋斗枉然。因为不管人怎样努力，当我们面临人生的尽头时，你都会问自己：我这一生的努力是为了什么？为什么我尽力了，却要撒手而归了？“撒手而归”这句话里的“归”，提醒人要回到他永远的家，所以假如在人的努力当中没有找到归家的路，那么他就是迷路了，他的一生就是白白度过了。所以所罗门王写下了他观察到的一些例子。 “快跑的未必能赢”，最出名的例子便是龟兔赛跑。兔子虽然占有先天的优势，却因为骄傲疏懒，以致输给了乌龟。所以赢在起跑点的，未必能先到达终点。“力战的未必得胜”，想想看自以色列在1948年建国以来，她周围的阿拉伯国家有多少次想把她赶进地中海，超过十个以上的国家与她为敌，不能说他们不奋力而战，实在是倾巢而出，但是不但未能打下以色列，反而次次被以色列打回去，败得一塌糊涂。

传道书9:3a   在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样。 阅读经文：传道书9:1-3 1我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人并他们的作为，都在神手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。2凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人、洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。3在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样。并且世人的心充满了恶，活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。 在这忙碌的人生中，我们每天都有许多安排，天天都在忙。有何事会让你的脚步暂停一下呢？所罗门王查看之后，他发现义人和智慧人，还有他们所做的事，都在神的手中；即使如此，不管是将要发生在他们生活中的爱或恨，他们也不能预先知道。义人或智慧人，都该算是敬畏神的人。义人是指在神的眼中不以为有罪的，属神的人；而敬畏神是智慧的开端，所以有智慧的人应该是敬畏神的人。

传道书8:13a   我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。 阅读经文：传道书8:14-15 14 世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的反照恶人所行的，又有恶人所遭遇的反照义人所行的。我说，这也是虚空。 15 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。 这次我们要再来玩解码游戏了，因为有些译文十分高深，令人摸不著头脑。所以我多看了几个译本，但是看来看去，都是文字上的变化。例如新译本：“在世上有一件虚空的事，就是义人照恶人所行的受报应，恶人照义人所行的得报偿。我说，这也是虚空”。但是找到了Easy Read Version（易读本ERV），好像一下子就通了，在此跟您分享： 14 There is something else that happens on earth that does not seem fair. Bad things should happen to bad people, and good things should happen to good people. But sometimes bad things happen to good people, and good things happen to bad people. This is not fair.（这世上发生的事有时看来不是那么公平。坏事本来应该发生在坏人身上，好事应该发生在好人身上。不料，有时坏事却发生在好人身上，而好事却发生在坏人身上。这太不公平了。）

传道书8:5   凡遵守命令的必不经历祸患，智慧人的心能辨明时候和定理。 阅读经文：传道书8:2-5 2我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。3不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。4王的话本有权力，谁敢问他说：「你做什么呢？」5凡遵守命令的必不经历祸患，智慧人的心能辨明时候和定理。 这是一门不容易的功课，可见不是只有现代人才会抱怨，或者不满上司的命令。在这里，王代表一种在上的权柄。指神起誓，代表合约。相信每个人在进入公司或机构工作之前，都会签合约。但是签了合约之后，在工作的时候难免对主管有所不满，或是对工作情形不满意，或是不认同老板或上司的作法。 因此所罗门王说：“我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此”。在〈彼得前书〉里也有类似的劝勉：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。（彼前2:13-14）”不管是在所罗门王的时代，彼得的时代，都不是容易自处的。因为所罗门王为了修建圣殿和宫殿，大肆召用民工。以致在他的儿子罗波安接位时，以色列人对罗波安说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。（王上12:4）”