每日亲近神

以赛亚书29:14    我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。    阅读经文：以赛亚书29:1-14 1「唉，亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流， 2 我终必使亚利伊勒困难，她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。 3 我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。 4 你必败落，从地中说话，你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地，你的言语低低微微出于尘埃。 本段为第二个「祸哉」，先知论到亚利伊勒（即祭坛的火炉之意）将成为耶路撒冷的另一个名字。用以宣示耶路撒冷素来为有神祭坛设立之处，但却年复一年的维持外表上的节期与献祭，而丧失了对神的内在虔敬（29:1、13）。因此，神要攻击耶路撒冷，使这城成为名符其实的亚利伊勒。然而，在耶路撒冷真实归回自己之前，它要先成为被攻击而败落的尘土，它要「从地中向神哀告」（比喻卑微凄凉的处境）（29:3-4）。神要扫除国中所有虚假的虔诚，这虚假的虔诚乃是基于对时势的错误认知，他们过度靠埃及，以致于漠视对耶和神真心的求告。

以赛亚书26:4  你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。  阅读经文：以赛亚书26:1-21 1当那日，在犹大地人必唱这歌说：「我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。 2 敞开城门，使守信的义民得以进入！ 3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 4 你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 5 他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平直到尘埃。 6 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。」 7 义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。 赛26:1-21是论到神使列国复兴的第二小段，先知以诗歌的方式吟唱出第三个信息内容，同样以「当那日」做为信息的起头。 本章是一首赞美诗，颂扬对耶和华神真正相信者的得胜。在诗歌中先知以新城的歌与旧城的歌为对比（26:1为犹太民众称颂救恩之赞歌，26:2为耶和华神接纳义民的回应26:3-19为犹太民众对神各样属性的赞歌，26:20-21为耶和华神安慰庇护的回应），交错指出神将成为相信祂的犹大百姓的新坚固城（26:1-4），而那些骄傲的外邦旧城之民将面临败落的命运（26:5-6）。

以赛亚书22:22   我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开无人能关，他关无人能开。 阅读经文：以赛亚书22:1-25 1论异象谷的默示。有什么事使你这满城的人都上房顶呢？ 2 你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。 3 你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑；你中间一切被找到的都一同被捆绑，他们本是逃往远方的。 4 所以我说：「你们转眼不看我，我要痛哭！不要因我众民[a]的毁灭就竭力安慰我。」 本段为「论异象谷的默示」，根据22:9-10的经文可知，所谓异象谷乃是指大卫城，也就是耶路撒冷，因耶路撒冷附近有许多山谷，其中有称为「嘉美的谷」的（22:7指利乏音谷，此处的土地最为肥沃），而这异象的内容乃是发生在这些山谷中。 在本段中先知论到耶路撒冷在大祸临头之前，却仍酖迷于犯罪作乐之中，因此，先知不仅宣布了耶路撒冷的罪状，更转述神将撤换朝中主张与埃及结盟以抵抗巴比伦的那一批政客。因他们以为与埃及结盟，就可以使犹大高枕无忧了，而这观念（「有甚么事使你……」）便是先知嘲问百姓在大难来临惊恐呐喊的原因了。神将兴起新人接掌权柄，以取代无能的领袖。

以赛亚书19:24  当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。 阅读经文：以赛亚书19:16-25 16 到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。 17 犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。18 当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指著万军之耶和华起誓，有一城必称为灭亡城。 19 当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛，在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。 20 这都要在埃及地为万军之耶和华做记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主，做护卫者，拯救他们。 21 耶和华必被埃及人所认识，在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。 22 耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。 本段先知继续论到埃及的希望。先知以特殊的分段（五个「当那日」）来作为论述的开头。本段被置于对埃及的两个咒诅中间（19:1-15与20:1-6），在文学上相当奇特。 第一个「到那日」（19:16-17）──先知提到埃及的惊恐，只因他们听到了犹大的名号，因为这城有耶和华神为他们争战。 第二个「当那日」（19:18）──因着耶和华神向埃及降灾，使得埃及对犹大起了惧帕的心。事实上，并不是埃及人惧怕犹大，而是惧怕犹太人所信的耶和华神。为此，先知指出将有五个埃及的城市归降于犹大，这五个城的百姓并且学习用希伯来人的方言敬拜耶和华神。届时他们并将指著耶和华起誓，定然弃绝对太阳神的崇拜，转而敬拜耶和华神（「灭亡城」，又译为「有太阳神庙在其中被拆毁的那城」，太阳神为埃及人所敬拜的偶像）。

以赛亚书17:1    看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变做乱堆。  阅读经文：以赛亚书17:1-11 1论大马士革的默示。「看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变做乱堆。 2 亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处，羊在那里躺卧，无人惊吓。 3 以法莲不再有保障，大马士革不再有国权，亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。」这是万军之耶和华说的。 4 「到那日，雅各的荣耀必致枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱。 5 就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。 6 其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。」这是耶和华以色列的神说的。 7 当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。 8 他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。 9 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的，这样地就荒凉了。 本段为第五个先知所论到的国家：亚兰，先知以亚兰的首都大马色来作为指称。亚兰（大马色）之所以受到审判，是因为它与以法莲结盟，致使以法莲离弃耶和华。这两个国家结盟之后为求自保，曾发动对犹大王亚哈斯的攻击（7:1-2）。耶和华神对大马色的审判，其实带有惩罚以法莲的动机，目的是希望以法莲能够专心转向祂。 本段分为三个部份进行： 第一部份先知论到耶和华神对大马色（亚兰）的毁灭，17:3a指出了它被审判的原因：使「以法莲不再有保障」，也因此神要夺去大马色的国权（17:3b）。先知指出这两个结盟国将遭受同样的下场－－「亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样」。解经家认为此一预言到了亚述王提革拉毗列色王和撒缦以色王时代便应验了（参阅王下15:29，17:1-41，18:9-12）。

以赛亚书15:1   一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。 阅读经文：以赛亚书15:1-9 1一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。 2 他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。 3 他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。 4 希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。 5 「我心为摩押悲哀，她的贵胄[a]逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭，在何罗念的路上因毁灭举起哀声。 本段为先知论到的第四个国家，完整的经文应该是包含了15:1～16:14。今天我们要先来看对摩押预言的第一部份，就是15:1-9的部份。 摩押人乃是亚伯拉罕姪子罗得的后代，他们世居在死海以东的高原上。在摩西律法中明订摩押人不可入耶和华的会。虽然如此，我们却看到摩押女子路得竟成为耶稣的先祖，而被列在家谱中（太1:5）。 有学者认为本段经文原先乃是一首挽歌，后来被收纳进以赛亚的预言里面，并且加入了16:14的部份，因此把预言分成「从前旧的预言」与「现在新的预言」两个部份（参阅16:13-14「这是耶和华从前论摩押的话，但现在耶和华说……」的经文自述）。

以赛亚书13:19  巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。 阅读经文：以赛亚书 13:17-22 17 「我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。 18 他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。 19 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。 20 其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。 21 只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。 22 豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。」 上一篇论到神兴起巴比伦，将亚述帝国倾覆。然而，当神的工具巴比伦在全地尽行毁灭之际，它也要像亚述一样，因加害神的百姓过重而受罚（参阅10:7）。于是，神另外兴起玛代成为刑罚骄傲之巴比伦的工具（13:17），它要像所多玛、蛾摩拉一般被毁灭（13:19），甚至不再拥有昔日的风华（13:21-22）。 关于此一倾覆巴比伦之战役叙述，先知首先以「玛代人不注重银子，也不喜爱金子」一语（指巴比伦纵使向玛代进贡金银，乃是无法使战争停止的），来强调玛代出兵的决心。先知认为玛代不会为任何原因撤兵，因此，巴比伦将要面临的灭国之祸乃是确定的。

以赛亚书11:16   为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。 阅读经文：以赛亚书 11:11-16 11 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。 12 他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。 13 以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。 14 他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。 15 耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不致湿脚。 16 为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。 一、前言－－－以色列将由各地归回 今天所读的这段经文特别告诉我们，以色列就像主耶稣所说，它像无花果树，并要发嫩长叶；所以在1948年他们终于复国了，而且也回到他们的家乡；这个无花果树一面指著以色列国，同时也指著以色列地；那块地乃是　神所赐给他们的迦南美地；因着这个缘故，一面来讲是政治的归回，二是实质的回到家乡。所以从1948年以后，果然就像圣经所预言的，他们陆陆续续的回到迦南地。

以赛亚书9:16   因为引导这百姓的使他们走错了路，被引导的都必败亡。 阅读经文：以赛亚书 9:8-21 8主使一言入于雅各家，落于以色列家，9这众百姓，就是以法莲和撒马利亚的居民，都要知道。他们凭骄傲自大的心说：10「砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。」11因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌，12东有亚兰人，西有非利士人，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。 台湾有一些新闻，讲到一些不良的补习班老师趁著补习时诱奸女学生。这样的新闻让人叹息不已，因为老师的职责原是要带领学生走正途，不料这些衣冠禽兽却以他们的情欲污染了学生的一辈子。也让更多家长警惕，若是不加倍留意孩子的动向，很可能赔了夫人又折兵，交钱去补习，却赔上女儿的一生。在这段经文里，神讲到以色列家的灭亡，正是因为引导百姓的使他们走错了路，以致于被引导的都必败亡。这是神最深沉的伤痛。群羊的灭亡不是因牠们的无知，而是牧羊人的错误。