每日亲近神

以赛亚书7:14   因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。 阅读经文：以赛亚书7:10-25 10耶和华又晓谕亚哈斯说：11「你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。」12亚哈斯说：「我不求，我不试探耶和华。」13以赛亚说：「大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事？还要使我的神厌烦吗？14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。15到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。16因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。 神应许、拯救的兆头(7:10-16) 神应许亚哈斯有一个兆头。「你向耶和华你的神求一个兆头：或求显在深刻，或求显在高处。」(7:11) 是想像不到的奇妙，只要求，神便会给他这个兆头。「亚哈斯说、我不求、我不试探耶和华。」(7:12) 他居然拒绝了，因为他心里已经有了计划。所以「以赛亚说、大卫家阿、你们当听。你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？」(7:13) 这句话不单是对亚哈斯一个人说，也是对整个大卫家说的，尤其说犹大的谋士和宫庭里的策士，他们一直烦厌神的先知，不愿意听神的劝喻，他们拒绝先知，拒绝神，心中有自己的计策。

以赛亚书5:26  祂必竖立大旗招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来。看哪，他们必急速奔来！ 阅读经文：以赛亚书5:18-30 18祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶，19说：「任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看！任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道！」20祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！21祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人！22祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人！23他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。 在第五章里先知谴责了以色列人的六项罪：1.剥削他人；2.酗酒；3.在罪中持嘲笑的骄傲态度；4.颠倒道德水准；5.自欺；6.歪曲正义。因着这些罪，神使用亚述毁灭以色列，惩罚了他们。 如果犹大不脱离这些罪恶的话，等待他们的将是同样命运。 18-19节：有些人带着他们的罪到处走，有些人还以此来炫耀。但是对于其他人来说，这些人的罪对他们造成的坏影响，会把他们腐蚀掉。你有没有拉着一车你不愿放弃的罪到处走呢？我们在自己被腐蚀掉之前就要悬崖勒马并转向神。神已应许要除去我们的罪恶重担，并换上一个充满快乐的人生目标（参太28-30）。

以赛亚书3:13   耶和华起来辩论，站着审判众民。 阅读经文：以赛亚书3:1-26 1主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的、所仗赖的，就是所倚靠的粮、所仗赖的水；2除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，3五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。4主说：「我必使孩童做他们的首领，使婴孩辖管他们。5百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。6人在父家拉住弟兄说：『你有衣服，可以做我们的官长，这败落的事归在你手下吧！』7那时，他必扬声说：『我不做医治你们的人，因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我做百姓的官长。』」8耶路撒冷败落，犹大倾倒，因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。9他们的面色证明自己的不正，他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了！因为作恶自害。10你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。11恶人有祸了！他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。 查尔斯.史丹利牧师曾说：“圣经中的诗人大卫曾这么说：‘耶和华阿，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。’有些苦难临到的时候，我们常会想，神在做什么？事实上，祂正忠实于祂的话语。神极爱我们，因此不希望我们犯罪、得罪祂、悖逆祂，所以有的时候祂会怎么做呢？祂会用苦难引起我们注意，使我们改变心态，然后开始顺服神，这也就是为什么诗人会说‘祢使我受苦，是以诚实待我’的缘故了。有时我们认为苦难和艰辛都是坏事，都不是从神而来的，但是我们错了，有些苦难的确是从神而来的管教，那事实上是神信实的举动，为了使我们归正，活在神的心意中”。

以赛亚书1:17   学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿申冤，为寡妇辨屈。 阅读经文：以赛亚书1:9-17 10你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！11耶和华说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。12你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？13你们不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔和安息日并宣召的大会也是我所憎恶的，做罪孽又守严肃会我也不能容忍。14你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦，我担当便不耐烦。15你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷我也不听，你们的手都满了杀人的血。 所多玛和蛾摩拉不是已经灭亡了吗？怎么会有所多玛的官长和蛾摩拉的百姓在这里出现呢？先知在这里是以这两个城巿在比喻哪些人？当年的所多玛和蛾摩拉为何会灭亡呢？在〈创世记〉十三章，作者描述当年罗得看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。当年的所多玛和蛾摩拉何等蒙福，如同耶和华的园子，也就是伊甸园。神祝福那地，使其水草丰盛，所以罗得选择了约旦河的全平原。 罗得住在平原，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。《圣经》记载：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。接着，因为所多玛王、蛾摩拉王和其他三王背约，所以来自东方两河流域的四王联合来攻打在约旦河平原的五王。四王显然十分强悍，骁勇善战，把五王打得落花流水。罗得因为住在他们当中，所以他和家人及一切所有的都被掳去了。亚伯拉罕当年真是神勇，带着318个精练家丁，不但打败四王，还把罗得和其他人及财物通通救回来。

雅歌6:3   我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。 阅读经文：雅歌5:2-6:3 5:2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音！他敲门说：「我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」3我回答说：「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？」4我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。5我起来要给我良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我，看守城墙的人夺去我的披肩。8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。 此幕记有一次所罗门晚间突访书拉密女，但因夜已太深，她已换了衣服休息，故不肯开门，所罗门从门孔伸手进来求她，她一时心软，便下床开门；待她开后所罗门已等不及走了，于是她立即到外面寻他回来，却寻不著，还给人误会打伤。此后她因过分思念成病，镇日胡思乱想他的可爱；她的朋友来安慰她，愿与她同找。(摘自马有藻博士《旧约概论》) 假如按著这幕剧的发展来看，所罗门和书拉密女婚后并没有住在一起，像普通夫妻一样。是否因为所罗门的后宫太多，所以书拉密女也有自己的院，而所罗门也不是天天和她在一起。当所罗门来找她时，她已经换好衣服在休息。书拉密女在休息时，手涂了没药。希伯来人将没药树枝制作成各种芳香剂、防腐剂和止痛剂。旧约时期，常被做成油膏。书拉密女和所罗门结婚了，不必再去做粗重的工作，开始会保养了。

雅歌2:7   耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。 阅读经文：雅歌  1-2:7 1-1所罗门的歌，是歌中的雅歌。 2愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。3你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！ 〈雅歌Song of Songs〉是《圣经》里极特别的一卷书，它不只是写男女之爱的情歌，更是描述神和人关系之密切的一首歌。犹太人每逢过逾越节时会咏唱它，来歌颂神对以色列民不变的爱。从新约的角度来看，用〈雅歌〉来形容基督和信徒的关系也十分贴切。有的人用六首情歌来注释，有的人以五场幕景来看它。今天我们要用马有藻博士在《旧约概论》里对〈雅歌〉的注解来欣赏这首歌中的雅歌。 本书实是数幕爱剧，并不是杂乱无章的情话集，而剧幕有极美之剧本（ Plot）（可是不能用廿世纪编剧技巧批判），兹将剧情简述如下：

传道书11:10   所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。 阅读经文：传道书11:7-10 7 光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。 8 人活多年，就当快乐多年。然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。9 少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。 10 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。 这段经文仿佛是写给年轻人的，但仔细看去，只要是活在日光之下的人，都可以引以为念。光是佳美的，只有当你经历过天天下雨的日子，你才能体会眼见日光也是可悦的。这个日光代表了人生强壮的日子。 所罗门的看法是：人活多年，就当快乐多年。意思是，人活着时就当快快乐乐。愁烦度日不是神造人的本意。正如我们有了儿女之后，也希望儿女能天天快乐，不要愁眉苦脸。有日光的日子和黑暗的日子是个对照，前者指的是身强体壮时，后者是指眼目昏黑，没有力气的时候。年老时度日如年，比较之下，似乎所经历的都是虚空。这是很真实的人生过程。

传道书10:16   邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！ 阅读经文：传道书10:16-18 16邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！17邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！18因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。 当所罗门王说这句话时，他可能万万没有想到，他的儿子罗波安就是他笔下的“孩童”。在这里“孩童”指的不是年龄，而是心智上不成熟的人。因为一早起来就和群臣宴乐，怎么会有心去处理国家大事，或为百姓争取公道，做一个明智之君？ 罗波安自小在宫庭长大，养尊处忧，不识人间疾苦，因此当碰到问题时，自己也不懂得思想，即使有群臣在旁，也无法判断谁的建议是智慧或愚蠢。当百姓希望他减轻苦役和重担时，他不但不同情，反而选择了加重他们要负的轭，以致引起叛变。最后以色列十个支派都归附耶罗波安。这事虽然也因为神对所罗门拜偶像而引发的处治，但是罗波安的“孩童”之心则是使以色列国分裂的关键。

传道书10:4  掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。 阅读经文：传道书10:4-7 4掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。5我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。7我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。 读了第十章的第二节之后，不知有没有人刻意检查一下，自己的心脏长在左边，还是右边？很不幸，虽然医学史上也有一两个人的心脏是长在右边，但大多数人的心脏都长在左边。可见我们都很需要从神来的智慧。若没有从神来的智慧，我们所选择的道路往往通向灭亡，或关系的破裂，而不是关系的重建。因为人的心都很刚硬，不柔和。今天的图片是2020年5月30日在美国佛州拍的。因为46岁非裔美国男子佛洛伊德（George Floyd）在明尼苏达州遭白人警察压颈在地，期间曾多次求救，仍不幸身亡. 此事在全美掀起一阵暴力示威，全美有26个城市实施宵禁、13州部署国民兵协助执法。但佛州珊瑚墙市的抗议场面大不相同，来自不同警局的员警单膝跪地，与抗议群众一同祈祷。他们没有选择以暴制暴，而是用最柔和谦卑的方法来安抚民众。 掌权者代表的就是有权力管理我们的人。他们的决定和作法不一定有智慧，但他们的话，我们却不能不听。因而很多人经常处在愤怒的情绪中，觉得一个比我蠢的人，怎么会坐在比我高的位置上。就好像巧妇常伴拙夫眠，很多妻子觉得她比丈夫灵巧聪明，但是神却把丈夫立为妻子的头，让妻子很受不了。