每日亲近神

传道书9:4  与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。 阅读经文：传道书9:4-6 4与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。5活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。6他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒早都消灭了，在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。 最近在台湾有位清洁工作人员因为开后门，让朋友入垃圾掩埋场倒垃圾，在接受廉政署调查前烧炭死亡。普通人会一时想不开而自杀，不普通的名人也会，例如美国著名作家海明威用双管猎枪结束自己的生命；希腊著名哲学家亚里士多德跳海自杀；日本名作家川端康成在一个深夜含媒气管自杀。自杀仿佛是解决问题最容易的方法，但是肉体死了，还有灵魂要向神交帐，问题未了啊！为何会有取自己性命的想法呢？在水深之处网站有位作者提出了他的看法，很值得我们思考。以下便是：〈生命中必须破除的五种谎言〉。 在这一生当中，你会遇到很多谎言，其中最可怕的谎言不是别人说的，而是自己说给自己听的。其实，那也不算是自己说的，因为主耶稣告诉我们，魔鬼从起初就是杀人的，同时，他也是说谎者的父。换句话说，魔鬼为了杀害我们，使我们的人生无效，会在我们里面鼓动我们，用许多谎言欺瞒我们。这里列出五个令人沮丧的谎言，当你听见脑海里浮现这些话时，赶快找主耶稣，祂能驱逐它们！

传道书8:14  世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的反照恶人所行的，又有恶人所遭遇的反照义人所行的。我说，这也是虚空。 阅读经文：传道书8:14-15 14 世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的反照恶人所行的，又有恶人所遭遇的反照义人所行的。我说，这也是虚空。 15 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。 您可能觉得奇怪，我是否用错了经文。不是的，因为昨天采用ERV的译文后，觉得有未尽之处，希望用另一个角度来看这段经文。因为它有一个很令人心痛的主题：为什么当恶人做坏事时，好人却受罚？恶人却逍遥法外？所以有“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶”（传8:11）的感叹。还可以改为“因为把罪名加在好人（无辜者）身上，让好人受苦，所以世人满心作恶”。那我们怎样来面对这种世道呢？ 在好消息电视台有一个廖文华牧师说，在他国中的时候，父亲因为做生意的关系，可能跟别人产生了一些误解，而那一群人就直接到他们家来要钱，但是当时廖文华的父母正好都不在国内，所以有一段时间他都没有办法上学，因为他看到那一群人拿刀子，也就非常害怕被找到，直等到他的父亲回国。之后，父亲就到法院告这些想用武力得到金钱的人，换句话说，是那一群是要来勒索的人，而在这个过程中，廖文华隔壁家的孩子就被绑架了，并且事实上，当廖文华听见被绑者的特征时，就发现他们想要绑的人可能是自己，也因此那个孩子隔一天就被放了回来，这样的恐惧感就持续在廖文华的心中，但是，由于他的父亲觉得自己是有道理的，对方是完全没有道理的，所以在法院起诉的时候，不仅没有请律师，也不懂法律和蒐集证据，最后输了这场官司。

传道书8:6  各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。 阅读经文：传道书8:6-9 6各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。7他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。9这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事，有时这人管辖那人，令人受害。 这里所罗门王再一次提醒我们：“各样事务成就都有时候和定理”，这和人的苦难有何关系呢？因为很可惜的是，我们很难把握到正确的时机去做对的事，以致于生活中产生很多的困难。因此第5节说：“智慧人遵守命令就必然不会经历祸患”，遵守命令和洞悉时机有连带的关系。因为遵守命令让我们明白掌权者的心思意念，因此可以审度情势去明白时机。 “各样事务成就都有时候和定理”，例如三月要收成的麦子，十一月就要播种；人想要有得着，就要学习付出。若不顺应神的时间和定理，就好像买了洗衣机去洗碗，或是用马铃薯放进手电筒里，都是不合宜，也无效果的作法。神的时候和定理，不是人可以推翻或否定的，因为神比人有智慧，所以顺服会使人蒙福避祸，生活或工作才会有果效。反之，悖逆的后果便是一连串的苦难。

传道书7:29  我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 阅读经文：传道书 7:26-29 26我得知有等妇人比死还苦，她的心是网罗，手是锁链，凡蒙神喜悦的人必能躲避她，有罪的人却被她缠住了。27传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。29我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 假如你看过《后宫甄嬛传》，大概可以明白为何所罗门王对女人有这样的看法。所罗门王有后宫妃七百，都是公主；还有嫔三百，至少有一千个女人。想想看她们为了见所罗门一面，要怎样使尽功夫，明争暗斗，也不一定能达到目的。原都是公主美人，一入了所罗门的后宫，就不见天日了，真是情何以堪？ 所以所罗门说：有等妇人比死还苦，她的心是网罗，手是锁链，因为他后宫的每个女人见到他，都巴不得把他紧紧抓住。有他的宠幸，她们的人生才能得到一些尊严。她们活在后宫无望地等待所罗门的召见，那种情形真的比死还苦。宫禁森严，不能自由出入，活动的地方那么小，没有人真心和你交朋友，一抓到把柄就出卖你，下人也因为你不得竉就看轻你，真的就像个死囚。这是所罗门自己制造出来的，岂能怪女人当中没有正直人？是因为他不把女人当人看，他先不正直，所以能怪女人要在死地中求生存吗？

传道书7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ 阅读经文：传道书 7:15-18 15有义人行义反致灭亡，有恶人行恶倒享长寿，这都是我在虚度之日中所见过的。16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？17不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？18你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人必从这两样出来。 这是个长久以来占据在人心里的问题：为什么有义人行义反致灭亡，有恶人行恶倒享长寿？为什么？数年前在温哥华有位年轻的牧师，刚刚被封牧，在回家的途中就出车祸死了。听到的人都难过不已，神不是要用他吗？神不是已经呼召他吗？他那样爱主事人，为什么还才踏出第一步就走了？神不是白白浪费了好多时间塑造这个年轻人吗？生命是一场玩笑吗？ 假如我们记得那些在中国因为义和团事件而死的宣教士，因为文化大革命被逼迫的基督徒，在刚果或非洲某些地方被土人吃掉的宣教士，甚至近几年来不断死在伊斯兰军ISIS手下的无数基督徒，从大人到小孩，受到令人发指的苦难和压迫。你一定会问吧。行义，是指遵行神的旨意；行恶，是指心里没有神，任意妄为。那些因为行义的基督徒，为何死得那么早？那么惨？

传道书7:7 勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。 阅读经文：传道书 7:7 7勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。 这是我最近学到的新名词：情绪勒索。因为勒索这件事一般发生在比较有利益冲突的事情上，例如我们看谍影片，好像007，就常有知名的科学家被勒索，被施压而不得不去做坏事。但是在我们的生活中比较常经历到的则是情绪上的勒索。所罗门王说：“勒索使智慧人变为愚妄”，让我们来看看，在自己的生活里，是否也有这样的情形出现。 在我的朋友里，有时会听到这样的抱怨：上班时同事都把难的事情交给她，不要做的也交给她做，因为她是个nice person（很好的人），因为好说话，所以工作都交给她。别人都提早下班了，只有她，永远要带着一大堆工作回家。当人家说：“你这个人好好…”你就不好意思拒绝了。什么都接下来了。尤其有的人觉得做基督徒就“必须”帮助别人，“爱”人如已，所以从来不敢说“不”，所以活得好累，苦不堪言。但是她们不晓得的自己正面对一种情绪上的勒索。

传道书6:11    加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？ 阅读经文：传道书 6:10-12 10先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。11加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？12人一生虚度的日子就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？ 第十节的经文若只是从中文字面来看，好像是在说“什么东西都有名字了；人就是人，怎样也不能跟力大的相争。”你能明白它在说什么吗？新译本是这样翻译的：“已经存在的，早已有了名称；大家都知道人是怎样的；人绝对无法与比自己强的抗辩。”我看得很莫名其妙，幸好有信息圣经的翻译助我理解：10Whatever happens, happens. Its destiny is fixed. You can’t argue with fate.原来它的意思是说，不管已经发生了什么事，都已经发生了，每个人都有自己的命，你不能和命运争辩。 我想，这样一来我们都清楚了。先前所有的，是指发生在我们身上的事情。有的人生下来很幸运，有爱他的父母，在父母身边享尽一切的福气。有的人一生下来就被抛弃，几乎死掉，被人捡起来，在许多家庭转来转去，受尽欺凌白眼，成长得十分苦艰难。这些都不是我们能改变的，命运就是那个力大的，在众人之上的命定，人没有办法与之抗争。为什么我们可以要什么有什么，而非洲的穷苦小孩，要什么没什么，连吃口饭都十分艰难。

传道书6:1  我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。 阅读经文：传道书 6:1-2 1我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。2就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。 “神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐”。相反的，若是神赐人资财丰富，却不能吃用，不能取自己的份，不能在劳碌中喜乐，就是祸患了。你在劳碌中可有喜乐？你能否享用神赐给你的资财，你能否取得自己的份？假如你一直在埋怨你的工作，假如你一天到晚舍不得吃舍不得喝，不敢用钱，一用钱就心疼，那么你得好好在神面前思考，究竟你这一生的“份”是什么？ 神的恩赐是让人可以享用他的劳碌所赚取的一切，假如你舍不得去享用你劳碌所赚取的，反而要留给外人吃用，那么祝福就变成祸患了。这当中的福与祸，就在于自己的心怀意念。假如你的信心放在钱财之上，你自然不敢花用，因为钱财成了你的安全感。你害怕自己年弱衰老之际没有钱用了，那怎么办呢？所以要把钱抓得紧紧的，像华尔街巫婆Hetty Green，洗衣服要省肥皂，只洗领子或袖子；找医院要找免费医院，至死不敢用钱。她的钱财就留给外人用了。

传道书 5:12   劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。 阅读经文：传道书 5:8-12 8你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。9况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。 10贪爱银子的不因得银子知足，贪爱丰富的也不因得利益知足。这也是虚空。11货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。12劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。 马丁路得曾经说过：「当一个人信了耶稣后，他一定要有三变：一是心的改变，二是意志的改变，三是『荷包』的改变。」三者之中最难的似乎是「荷包」的改变了！ 事实上，金钱的力量真的十分广大，既可收买人心，也可以控制别人的命运。我的儿子凯颂还在念小学二年级的时候，我和太太决定每个月给他二十元零用钱。怎料，他拿着二十元，一天就花光了，回家后更扬扬得意告诉我们他的经历。他拿二十元在学校买了雪糕雪条请同学吃，尤其是那些平日没有与他来往的同学。这一天他顿时成为最受欢迎的人物，每个同学都争着与他打交道，令他感到十分自豪。

传道书 5:1   你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。 阅读经文：传道书 5:1-2 1你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。 在所罗门王的时代，圣殿是非常神圣的地方，只有祭司才能进去。老百姓只能到圣殿的院子里去献祭和参与敬拜。祭司要进圣殿服事之前，一要用献祭洁净自己，二要用水洗濯洁净自己，鞋子要留在殿外，和今日回教徒敬拜一样。亚伯拉罕有两个儿子，一是大儿子以实玛利，二是应许之子以撒。以撒也有两个儿子：以扫和雅各。雅各就是后来以色列十二支派的父亲，他们后来成为敬拜耶和华的族裔。以实玛利和以扫的后代，他们也曾经跟着亚伯拉罕和以撒学习敬拜，后来在传承中变成伊斯兰教，也就是回教，因此有许多崇拜的仪式和犹太教非常相似，例如进殿敬拜时脱鞋，还有类似割礼的习俗。