以赛亚书55: 6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。
阅读经文：53:1-13
1「你们一切干渴的，都当就近水来！没有银钱的，也可以来！你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 2 你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。 3 你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。 4 我已立他做万民的见证，为万民的君王和司令。 5 你素不认识的国民，你也必召来，素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。」
6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。 7 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
8 耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。 9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。 10 雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。 11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。 12 你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导，大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。 13 松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜，这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。」
先知在前一章论到神应许耶路撒冷将充满归回之民，圣城将在神大能庇护之下永远获得平安之预言后，进一步以本章正式向余民邀请，鼓励他们不要在古列下诏使他们重获自由之后，仍留恋富裕的巴比伦追求他们商业上的亨通而不愿归回。当然，先知也考虑到，余民们或许也会想到归回耶路撒冷时的长途跋涉，路上也可能遇到危险，因此犹豫不肯回国。
因此，在本章一开始，先知便点出了信息的重点，他告诉百姓，那该注重的不是他们可以能透过商业贸易在巴比伦的获利，而是他们需要神救恩之水来治他们的心灵干渴（55:1-2「你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人得饱足的呢？」此语乃是象征神劝勉将归回的百姓，不要留恋在巴比伦所获得的产业，因为这一些都不能使百姓获得心灵的真平安）。
神以大卫之约来暗示救主弥赛亚将登基为「万民的君王和司令」（55:3-4），万民都要归向祂，耶和华神也必荣耀他（55:5）。当弥赛亚出现为君的日子，神邀请万民把握机会来寻求他而获得赦罪之恩。这乃暗示耶稣基督的来临，将为罪人开启新的救恩赦罪之法。而此新救法完全是出于耶和华神的意念和道路（即神的计划与定旨），是完全超越人的智力所能想像的（55:8-10）。这其间的差距，好比天与地一般的遥远。
最后，先知以自然界的现象为喻，表达人可以从顺服神话语的法则中，发现祂旨意所产生的美好结果（55:10-11）。先知在诗歌的末了，以大自然因选民的得救而所发出的赞美（「大山小山发声歌唱，田野的树木也都拍掌」），来比喻百姓欢欣归回的景象（55:12）。
另外，自然物先前因人类的堕落而失去祝福的光景，如今也因人类的得救，而获得了新的生机和结果（55:13「松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜」，前句乃是象征基督那高尚正直的人格，将取代百姓那有刺的生命；后句乃是象征基督宝血救赎的馨香，将取代世人那容易伤害他人的罪性）。
神的救恩，无人能用金钱买得到，亦无人因贫穷而得不到。因为神应许给人的恩典代价虽高，唯获得的要件乃是一颗愿意的心。犹太百姓被掳到巴比伦七十年，这期间他们在异国有好的发展，不仅产业增多，也建立起许多关系。这些产业与关系不但没有成为他们归回的祝福，反倒成为他们的拦阻。因此先知警告他们，神才是那一位「使地土发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮」的保障，而不是巴比伦。我们在这世上也是一样，我们所拥有的产业、关系，是我们归向神的助力，还是阻力呢？
〔今日祷告〕感谢神为世人开启新的救法，叫世上一切心灵贫穷的谦卑人，有归回得救的机会。
(戴文峻牧师 )
