以赛亚书61: 8 因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
阅读经文：61:1-11
1「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、被囚的出监牢， 2 报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人， 3 赐华冠于锡安悲哀的人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」
4 他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。 5 那时外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必做你们耕种田地的，修理葡萄园的。 6 你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。 7 你们必得加倍的好处代替所受的羞辱，份中所得的喜乐必代替所受的凌辱；在境内必得加倍的产业，永远之乐必归于你们。 8 「因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。 9 他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此，凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。」
10 「我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴装饰。 11 田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。」
从本章起至六十二章为先知论述到弥赛亚来临时的黄金时代。本章的信息带着欢欣的气氛，论到耶路撒冷将被重建，世上的列国将来到锡安同享欢乐，以及万民将并且获得永恒生命之光。
本章接续第六十章，论到受膏者的来临要带来锡安的复兴。这是一段双重的预言，先知以「受膏者」来同时比喻自己和那将要来的弥赛亚。第一，先知借此宣称他的任务乃是安慰被掳到巴比伦受难的人，面对那被掳到巴比伦七十年的百姓，先知预告他们将要被「释放」（这是依据禧年的规定而来的宣告，象征弥赛亚来临的时刻，将要赐给所有信靠祂的子民真实的自由，正如一切为奴的人从买主的手中得自由之身一般，因此先知也就宣告这是「耶和华的恩年」）。第二，先知借此预告救赎主初次降临道成肉身在地上所做的工，而耶稣基督一开始出来传道的时候，便公开引用以赛亚的这一段的话作为就职的宣告（61:1-2）。
在这段弥赛亚工作的预言中，包含了受膏者的身份、工作与结果。上帝应许身阶下囚的百姓，将一夕之间成为王子般的尊荣（61:3）。他们要从忧伤的灰尘中站起来，喜乐要充满他们的灵。然后，祂们要在救赎他们的神里面被称为「义」（这乃是预表人可以称为义，乃是借着主耶稣担罪所成就的义而来，是出于神的恩典，而非出于人的努力，故而先知称此义为「耶和华所栽种的」，而所有被神称为义的子民正如一棵繁茂的「公义树」）。
除了以上个人的改变之外，整个锡安城也必复兴。首先是原已衰败中落的大卫家族要恢复神应许的尊荣，明显的印证是锡安的重建（61:4）。此时，外邦要被召聚为锡安牧养羊群以及从事农作（61:5），并把贡品供应到锡安城内（61:6b）。这是因为神已拣选犹大成为专心事奉祂的祭司国度（61:6a），犹大国中那些称义的余民被拣选作为「耶和华的祭司」、「上帝的仆役」，乃是象征所有信主的基督徒都承接了为万国献祭、代求、守望的属灵祭司职份，因着他们为万国专心担任属灵祭司的职事，因此锡安要得到列国的丰富供应，好比长子获得双倍的产业一般（61:7）。同样的，凡是被神拣选作为全职事奉神的人，都不要再以世俗的养生为虑，只要他们专一事奉，神必定供应他们所需要的「产业」（不仅指地上的，更指存在天上的永恒基业）。
为了向那事奉祂的人提出保证，因此神在锡安复兴之后，再度与它订立「永约」（象征不会因一方毁约而废弃的约，因为神是永远信实不毁约的＼61:8）。这约应许百姓，他们将要因蒙受神所赐极大的丰盛，以致在列国中鹤立鸡群（这也是61:3-4的应验）。
最后，先知以受膏者颂赞父神为祂穿上拯救衣（象征领受救赎托付），以公义为袍给祂穿上（象征弥赛亚外显行动的公义性），来启示出祂救赎的身份。因父神将祂妆扮得新郎与新娘那样的荣美之故，万民必发出对祂的赞美来（61:11）。
当锡安被拣选成为事奉神的国度时，神也为它的所需预备供应者。因此，重要的不是神将如何供应事奉者的需要，而是事奉者当如何忠心的完成神所托的职事。
〔今日祷告〕主啊！献身事奉你是一条无悔的道路，你那牺牲献上的榜样，要成为我事奉得力的祕诀。
(戴文峻牧师 )
