以赛亚书56: 7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
阅读经文：53:1-13
1耶和华如此说：「你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。 2 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福！」 3 与耶和华联合的外邦人不要说：「耶和华必定将我从他民中分别出来。」太监也不要说：「我是枯树。」 4 因为耶和华如此说：「那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监， 5 我必使他们在我殿中、在我墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。
6 「还有那些与耶和华联合的外邦人——要侍奉他，要爱耶和华的名，要做他的仆人——就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人， 7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。」 8 主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：「在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。」
这是一段安慰外邦人的经文，他们一夕之间从神的仇敌，变为神的选民，并被允许得以进入耶和华的圣殿来事奉祂（56:6-7）。他们要与以色列人归并为一群（56:8），神使外邦人和犹太人在对祂的敬拜中达到美好的合一，打破了界限，在敬拜中拆毁中间隔断的墙。先知说，外邦人之所以有如此的新地位，乃是因为他们做到了三件事（56:4）。
第一，他们遵守耶和华的安息日（56:2a,4a,6b）──安息日是神创造的高峰，有它的宇宙性的基础。创世记2:3记载上帝六日创造之后，就定第七日为安息日，祂并在这日息了一切的工。在被掳时期，安息日成为摩西律法中人类唯一能向真神表示崇敬的规律，为真以色列人的标记。因此当外邦人守安息日的时候，亦即表明他们已经实行了摩西律法，成为神的子民。
第二，他们谨守耶和华所命定的公义，禁戒不做恶事（56:1,2b）──外邦人的禁绝恶事，正表示他们受到神圣化的结果。因为神的恩典不仅叫人得到所应许的祝福，也会叫人被圣化而不敢干犯诫命。基督徒虽然已经得救了，但是外在言行也必须被圣化，以显出得救的见证。我们不该像许多唯心论的信徒，以为心里对主敬虔救就好了，却忽略应该有的好行为。这不但是基督信仰的伦理要求，也是基督信仰的实质内涵。正如耶稣所言：好树要结好果子。
第三，他们持守神的约（56:4b-5）──旧约的基础就是藉割礼与神联合，原来律法规定那未行割礼的人乃是被视为外邦人，然而在这里，上让那些形如「太监」（象征无子嗣）的外邦人得以称为神名下的子民，这乃是极大的恩典。这些蒙接纳进入耶和华圣会的外邦人，是普世在基督里因信称义之外邦人的预表。神要因他们的敬虔而赐给他们名号（56:5），可见成为神儿女的原因并非依据肉身的条件，而是依据生命与神的关系。
最后，先知指出这群归附神的外邦人，他们要事奉耶和华神，要爱耶和华的名，并要作祂的仆人（56:6）。神并且首度对圣殿的功能作新的揭示──它要成为「万民祷告的殿」（56:7）。若是圣殿成为万民均可进入祷告的殿，那么，在里面所献的祭就不再是有形的牛、羊、鸽子，而是心灵与诚实了，因为神说：「凡以感谢为祭献上的，便是荣耀我」。
一个信神的人必然会「爱神的名」，并有「事奉神」的心，「爱神的名」即是做不羞辱神名的事，「事奉神」即是把从神所得的恩典回报在神的身上。在本段经文中，上帝一连三次提到守安息日的重要，笔者认为，虽然信主重生的基督徒不需要守安息日，但是却不能不活在「安息日化」的生活当中。甚么是「安息日化」的生活呢？就是指享受在基督里面的安息之生活品质。凡在基督里重生的人，神不希望他仍活在靠自己劳碌汲营的生活中，神呼召我们，乃是要我们得到安息。耶稣说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得享安息」就是最好的提醒。
〔今日祷告〕主啊！我以得称为祢名下的子民为至宝，我必常常到你的圣殿中尊荣祢。
(戴文峻牧师 )
