以赛亚书66:13 母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。
阅读经文：66:5-14
5 你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话：「你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：『愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐！』但蒙羞的究竟是他们！ 6 有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。
7 「锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩。 8 国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事，谁曾听见，谁曾看见呢？」 9 耶和华说：「我既使她临产，岂不使她生产呢？」你的神说：「我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？」
10 「你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐！你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐！ 11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。」 12 耶和华如此说：「我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受，你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。 13 母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。」 14 你们看见，就心中快乐；你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道，他也要向仇敌发恼恨。
在上一段论述完神对死抱型式主义的恶百姓的责备与审判之后，接着先知对那些持守单纯信靠神之心的百姓给予嘉勉，并向他们报喜讯。
这个嘉勉的信息，包括首先以型式主义者所犯的错，来安慰那持守单纯心志的百姓。先知对着他们论到「你们的弟兄」（指形式主义的敬拜者）是「恨恶你们的，因我的名赶出你们」，先知挑明说到形式主义者因为不能接受单单信靠神拯救的看法，因而排斥敬虔的选民。他们曾经骄狂地宣称「愿耶和华得荣耀」。事实上，这句话是形式主义者的一厢情愿，实际上他们所作的行为并不荣耀神。因此先知说，到头来「蒙羞的究竟是他们」，因为他们口中宣称「愿耶和华得荣耀」，实际上却背其道而行、口是而心非。
因着这些形式主义者的虚假，所以上帝从圣殿发声，先知形容那是「向仇敌施报的声音」，上帝决定将那些形式主义者从圣殿中赶逐出去。至于那些敬虔的余民，他们虽然曾经因为坚持信靠神的救法而被形式主义者排挤（66:5），但是神却要为他们伸冤，把这群形式主义者从圣殿中赶逐出去（66:6这让我们连想到耶稣洁净圣殿）。
上帝并且为祂瞬间临到的救赎作证，祂宣告那临到锡安的救赎，并非建立在神百姓的努力上（「锡安未曾劬劳，就生产。未觉疼痛，就生出男孩」），而是因为弥赛亚受苦牺牲所致。的确，世人不可能用自己的努力而获的生命，更何况要在短时间之内就成就呢？（「国岂能一日而生，民岂能一时而产。因为锡安一劬劳便生下儿女，这样的事谁曾听见，谁曾看见呢？」乃是指弥赛亚救恩的瞬间临到）。然而这乃是预言耶稣将在一时之间便成就了救赎而说的，耶稣为世人而死，孕育出新的复活生命（66:7-8预表教会将因耶稣的死而孕育产生），乃是耶和华神的命定作为（66:9）。
神在处理完形式主义者，并将救恩瞬间临到锡安之后，先知宣告那时所有坚信神的敬虔余民将一同欢乐（66:10-11）。神必使他们获得超越万国的荣耀，以前他所受的羞辱有多深，如今他将要得的荣耀也就有多大（注意66:12「涨溢的河」与8:7亚述侵略的比较解释）。此时，先前嘲讽说要余民「使他们得见你的喜乐」的形式主义者（66:5）将真的看到这喜乐的实现。
坚守单纯的信仰的确是一件不容易的事，人是群体的动物，总是比较容易随波逐流。透过本段信息，先知提醒我们，宁可忍受孤单而选择做敬虔的少数，也不要因想赢得大众的认同或接纳，而丢弃信仰的坚持，并落入被神视为形式主义的当中。
救恩乃是神主动玵瞬间的超自然作为，是借着耶稣基督的牺牲而产生出来的结果。因此，基督徒应当懂得珍惜这白白得来的救恩。救恩既来之不易，我们也当常怀感谢的心情，努力劝人来得这白白的救恩，使基督牺牲的爱可以分享给更多的人。
〔今日祷告〕凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的我必使他得着我的救恩。
(戴文峻牧师 )
