耶利米书1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你做列国的先知。
阅读经文：1:4-10
4 耶利米说：耶和华的话临到我说： 5 「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你做列国的先知。」 6 我就说：「主耶和华啊！我不知怎样说，因为我是年幼的。」 7 耶和华对我说：「你不要说『我是年幼的』，因为我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。 8 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。」这是耶和华说的。 9 于是耶和华伸手按我的口，对我说：「我已将当说的话传给你。 10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。」
在〈诗篇〉139篇，大卫王说：“我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。 我要称谢祢，因我受造奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时我的形体并不向祢隐藏。 我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了”（13-16节）。而神对耶利米说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。”这两处的经文让我们明白，神和我们的关系何等密切。祂是造我们的神，祂认识我们，对我们的人生都有特别的计划。
约西亚王在位的第十三年，耶和华的话语临到耶利米，使他作神的先知。那时他回应神：“我是年幼的。”年幼不是孩童的意思，这词的希伯来文是拿阿（naar），是指一个在社会中尚无地位之人，特别是还未结婚的年轻人，可能是在16-20岁之间，由此推断他是在玛拿西王统治的末期出生的。
那么，先知是什么意思呢？平时可能有人觉得先知是未卜先知，有超然的能力可以预知要发生何事的人。但是从耶利米的经历上，我们看到先知本身也是平凡人。他们的超然，是在于呼召他们的神。神把话交托给他们，把将要发生的事告诉他们，于是他们就照着讲。其实，除了神要给他们知道的，他们仍是不知道，和平常人一样。做先知容易吗？只要传讲神交代的话语，那么神又何必叫耶利米“不要惧怕他们”？
可见神的话语不是每个人都能愿受的。神的心意和人的心意不一样时，会发生何事呢？你可能不相信，原来有很多人不想听神的话，因为他们有自己的想法，自己的计划，他们不要神的引导，他们只想利用神和自己的权柄来得到利益和权势，至于神的心意，谁在乎呢？神最好像庙里的偶像，不闻不问最好了。一旦和自己的利益发生冲突，谁会倒霉呢？当然是传话的人，也就是先知。所以要成为先知，讲和人心意对立之言，非得有很大的勇气不可。
例如，圣经上说，人人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。这句话是真实的。但是当你要对着朋友或亲人或不认识的人说他有罪时，很可能要冒着被打被骂的危险。神知道传祂话语的危险性，因为人多数只喜欢拣自己喜欢的听，也就是忠言逆耳啊！因此神应允耶利米：“因为我与你同在，要拯救你”。这是神的应许。神有呼召，必有应许，让祂的仆人可以坦然无惧地去服事。
神立耶利米在列国之上，这是从神来的权柄。所以事奉有蒙召或凭热情是非常不一样的。也就是vision 和ambition的不同，蒙召必有从神来的异象vision，凭热情是因着一时的感动，凭自己的野心ambition想创出一番事业或成就。蒙召的事奉，其动力来自与神的关系，对神负责；凭热情的服事，往往会因为人的反应而骄傲或沮丧。神预定要做“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”这几件事，“拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，都是痛苦的过程，必然引起反弹。我们的生命是否也要经历这样的痛苦，才能享受到被神建立和栽植的甘甜？
