以赛亚书58: 11 耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
阅读经文：58:1-14
1「你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。 2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。
3 「他们说：『我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？』看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。 4 你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。 5 这样禁食，岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食，为耶和华所悦纳的日子吗？ 6 我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？ 7 不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？ 8 这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明，你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必做你的后盾。
9 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：『我在这里！』「你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事， 10 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。 11 耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 12 那些出于你的人必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的和重修路径与人居住的。
13 「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话， 14 你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。」这是耶和华亲口说的。
本章论到对耶和华神崇拜的道德观点，先知首先提到神对他传信息的托付（58:1），这是一段同义平行的诗歌。先知在他的前言中，说到百姓形式化敬拜的罪。他严厉斥责这样的虚假，因这完全丧失信仰该有的生命相称要件。百姓对耶和华神的敬拜，外表看似乐于追求明白真道，事实上他们仅是把它当做一般知识去研究而已。
他们真正喜欢的是那种满有知识的优越感，而不是行出真理。这一点要成为今日信徒的提醒，因为越来多的敬拜，已经变成追求陶醉在圣灵的充满，或是美好的崇拜气氛中。许多领敬拜者已经把敬拜神的过程与工具，代替了神在敬拜中的重要性，只以能否带动会众进入情绪的亢奋里，或是令会众感受到敬拜的规格，过于使人在敬拜中面对神、转向神、经历神、尊荣神的目的。
先知首先以禁食为例来回应他的前言，提到他们的禁食之所以不蒙悦纳的三个主要原因（58:3b-4）。
第一个原因：先知直接指出他们那近乎功利的禁食态度是毫无作用的，他们以为禁食所承受的痛苦是可以积功的，在他们的眼中虽认为很有价值，但在神眼中却毫无价值（58:5）。
第二个原因：因为神所拣选的禁食，乃是合于公义的要求的，是要「松开凶恶的绳」（指除去一切不公义与残酷的势力，并违逆神律法的行动，此句乃是回应v.4「以凶恶的拳头打人」一语）、「解下轭上的索」与「折断一切的轭」（「轭」常被用来比喻压迫，因此指释放被压迫的奴仆劳役，此句乃是回应v.3「逼人为你作苦工」一语）、「使被欺压的得自由」（指释放被剥削的社会低阶层人士，此句乃是回应v.3「仍求利益」与v.4「互相争竞」一语）（58:6）。
第三个原因：因为神所拣选的禁食，乃是合于慈爱的要求的，亦即关心饥困的人与穷人，体恤自己的骨肉（58:7）。先知形容这种公义与慈爱的行动，将为他们带来神的光与医治并祷告蒙应允（58:8-9a）。因此先知向百姓发出挑战，要他们一方面自我省察（58:9b），另一方面乐善好施。这样，耶和华神就必使他们脱离黑暗的光景，供应他们源源不绝的生命活水，并且藉他们的手承接城市的复兴与繁荣（58:10b-12）。而他们的禁食也必蒙悦纳。
最后，先知也以守安息日为例，鼓励百姓思神之所思，乐神之所乐。因为安息日本是神为自己所预备的圣日，因此百姓不当利用此日为自己的获利汲汲营营地操作（58:13），而把耶和华神置于罔顾。若是他们能够尊敬此圣日，神必高举他们于全地列邦之上，他们亦必享受神所赐的丰盛（58:14）。
敬虔的信仰必有美好生命的改变，以及圣化的生活为证明的。若是敬拜行礼如仪，品格却是极为世俗，那么纵有满腹圣经知识，禁食奉献频繁，又岂是神所悦纳的呢？真实的敬拜必然带来生命与生活的转变，真正的禁食是能够影响一个人的品格，改善一个人的生活态度的。
〔今日祷告〕神啊！求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。
(戴文峻牧师 )
