耶利米书 34:4 犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死。
阅读经文: 334:1-7
1 巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑，那时耶和华的话临到耶利米说： 2 「耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家：『耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。 3 你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。 4 犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死， 5 你必平安而死。人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：「哀哉，我主啊！」耶和华说：这话是我说的。』」
6 于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。 7 那时巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加，原来犹大的坚固城只剩下这两座。
对神有信心，是一件很容易的事吗？有次在敬拜时，牧师引用亚伯兰和罗得选地分迁的故事，他问大家，觉得自己比较像亚伯兰或罗得？这个问题颇有重量，因为我觉得自己太像罗得了。谁不要水草肥沃的草地去放牧？谁不希望往容易找工作的地区迁移？谁不喜欢生气盎然的大都会？谁喜欢水草贫瘠的土地？当我们在选择时，谁会用神的眼光去衡量？谁能像亚伯兰那样大器，对神有全然的信心？
因此当神借着耶利米对西底家发话时，西底家会选择相信神吗？巴比伦王攻下了犹大所有的城邑，西底家自知即将成为亡国之君，犹如一只困兽在做最后的挣扎。他希望神出奇不意杀光敌军，他希望神像古时一样，派下天军火马为他争战，但是当神的作法和他的想法回异时，他能有信心相信神而顺服吗？
在耶利米的信息里，他指出三点。一，巴比伦必攻下耶路撒冷，用火焚烧城。二，西底家逃不掉，一定会被抓住。三，巴比伦王要把西底家掳到巴比伦。即使如此，神一定会保守西底家不被刀剑杀死，神会让西底家平安而死。并且，在他死后，还有人为他焚烧物，好像为以前的先王焚烧一样。换句话说，西底家不会失去他作王的荣誉。
这个信息，对西底家算是一个天大的好消息了，不是吗？神已经命定要保守他的平安，他还能不相信神，不倚靠神吗？换了是你，你会有怎样的选择？继续想办法保命，还是相信神，全然交托顺服？
拉吉和亚西加是犹大的两个重要军事据点。拉吉在希伯仑之西，别示巴以北，控制了从沿海平原通往希伯仑和耶路撒冷的通道。经考古发掘，城的面积大约有9公顷，比当时的米吉多和耶路撒冷都大，城墙有两重，外墙厚 4 公尺，内墙厚 6 公尺，两者相隔 15 公尺，城门有三道，足见其防卫之严密，足称是坚固城。另发现有一极深之水井和蓄水池。最重要发现是「拉吉书信集」共二十一件，其中有向埃及求救的公文，借着这些文书，解决了耶利米时代所通用文字上的悬疑问题。又在尼尼微城皇宫中的一面墙壁上，有一幅石刻浮雕壁画，上绘有亚述王西拿基立王攻打拉吉的实况。这一些宝贵的考古资料，都足以证明圣经记载之准确。
根据《古代近东文献》的记载，尼布甲尼撒率领巴比伦人入侵犹大时，拉吉和亚西加是耶路撒冷陷落前最后被攻破的两个坚固城。一些称为拉吉书信的陶片上的铭刻看来与这个时期有关。其中一封书信显然是一个前哨军官写给拉吉的将军的，部分内容如下：“我们正遵照我主的一切指示，留意拉吉发出的信号，因为我们看不见亚西加。”这番话可能暗示亚西加已被攻下，所以发不出信号。另一点值得留意的是，几乎所有辨认到字迹的拉吉书信都有以下类似的话：“愿יהוה［雅威或耶和华］让我主今日听见好消息！”（拉吉陶片第4号）这表明当日人们都普遍使用上帝的名字。
亚西加在伯利恒之西，伯示麦西南，其地可以同时控制以拉谷，以及自伯示麦通往玛利沙，在该处跨越以拉谷的两条重要交通大道，故形势十分险要。约书亚追杀亚摩利人时，耶和华降下大冰雹，从伯和仑直降至亚西加，被冰雹打死的亚摩利人超过战斗中被杀的。以色列人分配地业时，划归犹大支派。少年大卫曾在此用机弦甩石战胜非利士巨人歌利亚，使以色列人赢得胜利。王国分裂时期，这里是南方犹大国的边境城，犹大王罗波安一世在此修建要塞，储备粮食军械。考古学家于1898 年开始挖掘，城区大约 3.5 公顷，是一早于 1300 BC 前防御坚固的大城，地下有一系列洞穴，可作存粮和避难之用，地面仍留有一堵城墙及碉垒。
在巴比伦王尼布甲尼撒攻打耶路撒冷时，亚西加、拉吉、耶路撒冷是犹大国仅存的有城垣的坚固城。神还留给底家王一点时间去做选择。倘若拉吉和亚西加被攻下，那么耶路撒冷的灭亡也就在眼前。西底家期望神像古时那样为犹大作战，神却希望西底家相信祂，顺服祂的安排。换了你是西底家，你会怎样做？你会选择听耶和华的话吗？
