愿耶和华兴起

耶利米书22:13  那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！

阅读经文:  22:13-23

¹³ 『那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！ ¹⁴ 他说：「我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户，这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。」 ¹⁵ 难道你做王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。 ¹⁶ 他为困苦和穷乏人申冤，那时就得了福乐，认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。 ¹⁷ 唯有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。 ¹⁸ 所以耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：人必不为他举哀说「哀哉，我的哥哥」，或说「哀哉，我的姐姐」；也不为他举哀说「哀哉，我的主」，或说「哀哉，我主的荣华」。 ¹⁹ 他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。

²⁰ 『你要上黎巴嫩哀号，在巴珊扬声，从亚巴琳哀号，因为你所亲爱的都毁灭了。 ²¹ 你兴盛的时候，我对你说话，你却说：「我不听！」你自幼年以来总是这样，不听从我的话。 ²² 你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去，那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。 ²³ 你这住黎巴嫩，在香柏树上搭窝的，有痛苦临到你，好像疼痛临到产难的妇人，那时你何等可怜！

约雅敬是约西亚王的第二个儿子，原名以利亚敬，意思是God rises耶和华兴起。当约西亚为这个儿子起名时，他期望神兴起这个儿子，在哪方面建立这个儿子呢？假如你有个儿子，你希望神怎样建立他呢？使他茁壮？做大官？发大财？或是像宋朝苏轼的〈洗儿戏作〉中说的：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。约西亚王希望神建立、兴起他的儿子，会不会是希望他将来可以荣耀神呢？

在埃及法老尼哥杀了他的父亲约西亚三个月之后，尼哥把他的弟弟从犹大王位上拉下来，带到埃及；任命以利亚敬做犹大王，并为他改名约雅敬，意思是he whom Jehovah has set up耶和华所立定的。不知道尼哥是出于讽刺或是把自己比喻为神。约雅敬从此就成了埃及的傀儡王。尼哥又要求犹大国缴纳巨量的罚款。为了缴纳法老所索取的金银，约雅敬只得向臣民征收重税。

在那样艰难的时局里，尽管人民的经济负担已十分沉重，约雅敬还要建造宏伟的宫殿，他说：「我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户，这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。」更可恨的是，他白白使用人民的劳动力却不给工价。因此神审判他：“唯有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴”。耶和华更借着耶利米宣告，必有灾祸降给这个邪恶的君王，人埋葬他，要像埋葬驴一样。

约雅敬作王第四年，巴比伦王尼布甲尼撒打败埃及，夺走了埃及对对叙利亚和巴勒斯坦的控制权，犹大变成巴比伦的附庸。三年后约雅敬叛变，尼布甲尼撒来到耶路撒冷，把城围住。但以理书一章1-2节说：“耶和华将约雅敬王和圣殿的部分器具交在巴比伦王手里”。但是在列王记下24章说：巴比伦王围攻耶路撒冷，最后约雅敬的儿子约雅斤出去向巴比伦人投降。这样看来，约雅敬王很可能是在巴比伦王来围攻耶路撒冷时或之前死去，根据耶利米的预言，他将得不到体面的葬礼，他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。

约雅斤王在位三个月零十天，就和先知以西结，一万犹大勇士、木匠和铁匠一起被掳到巴比伦。正如耶和米的预言：“你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去”。这样的结果是因为他们不听神的话。“住黎巴嫩，在香柏树上搭窝”表示住得好，吃得好，生活优越在一般人之上的，却有痛苦临到他们，那时何等可怜。

约雅敬是我们的警戒，不能只为了今生的贪欲而做出得罪神的事情。很多人好享受，却把享受建立在别人的痛苦之上，剥削他人，占他人的便宜。这些神都看在眼里，也必为困苦人和穷乏人申冤。