打碎的瓦瓶

耶利米书 19:6  耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。

阅读经文:  19:1-15

¹耶和华如此说：「你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老， ² 出去到欣嫩子谷，哈珥西的门口那里，宣告我所吩咐你的话， ³ 说：『犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣。 ⁴ 因为他们和他们列祖并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。 ⁵ 又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。

⁶ 耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。 ⁷ 我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物。 ⁸ 我必使这城令人惊骇、嗤笑，凡经过的人必因这城所遭的灾惊骇、嗤笑。 ⁹ 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。』

¹⁰ 「你要在同去的人眼前打碎那瓶， ¹¹ 对他们说：『万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。 ¹² 耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。 ¹³ 耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。』」

¹⁴ 耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说： ¹⁵ 「万军之耶和华以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬著颈项不听我的话。」

在这一章里，神用打碎的瓦瓶来传递祂的信息。神叫耶利米带着百姓中的长老和祭司中的长老们，去耶路撒冷以南的一个山谷。犹大人习惯在这个山谷里烧垃圾，是他们的公共垃圾场，也就是欣嫩子谷。在谷中有一段比较广濶之处，是犹太人用来专门焚烧自己的孩子献祭给摩洛的地方，叫做陀斐特，意为“火烧之地”。哈珥西门是丢弃碎瓦片和垃圾之地。

犹大王亚哈斯背弃对耶和华神的崇拜，在欣嫩谷献烟祭，用火焚烧自己的儿子（代下28:1-3）。他的孙子玛拿西王比他还要坏，也“在欣嫩子谷把自己的儿子投进火里”（代下33）。后来，玛拿西的孙子约西亚王废止了这种可憎的习俗。他毁坏陀斐特，看来是让那里布满骨头或废物，使人们不能再在那里进行崇拜（王下23:10）。我们不知道在约西亚王之后，犹大人有否重新献祭给假神，但是因为他们过去的恶习，流无辜人之血，因此神宣告了三个灾祸的来临。

第一灾是第6节：“日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷”，那些执政者对付外敌的计谋将落空，以致于他们都必死于仇敌的刀下。第二个灾祸，尸首之多，甚至无处可埋，成为飞鸟和野兽的食物。那是一幅何等悽惨的景象。在温哥华的秋天里，是三文鱼回流的季节。在可以参观的一些地方，有的鱼在半途中死了，尸体被丢到岸上，任海鸥啄食，真是满目凄凉。换成了是人的尸体，必然更为可怖。这里一个没有眼睛的头，那里没有了脸颊的脸，血肉模糊的尸体，也将臭不可闻。谁希望自己死后，尸体被弃置如垃圾？人必在陀斐特埋葬尸首，甚至无处可埋，要曝尸街头。第三灾是在未死之前，被仇敌围困之时，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。公元前586年巴比伦王尼布甲尼撒围困耶路撒冷时，食物极度短缺，以致城中出现人吃人的惨象。因为离弃神，人再也没有办法活出从神来的，作为人的荣耀。

最可怕的是，当百姓和长老看着耶利米打碎窑匠的瓦器，却毫无反应。那种对神话语的冷漠和轻蔑，使人对犹大众人当时硬著颈项的情形感到更加可怕。那是一种灵死的状态，罪使人与神完全隔绝。根计统计，信主之后会天天查考神话语的人实在不多。很少信徒明白，我们若没有吸收神的话语，就会进入灵死的状态，对神的带领、引导和警戒完全麻木。然后就问，怎样明白神的旨意？不读圣经，却想明白神的心意，有可能吗？心里没有神的话语，行事为人还是以自我为中心，做任何判断也与世俗人的准则一样，那也是一种灵死的状态。灵魂没有得到神话语的滋养，就好像肉体的厌食症者一样，慢性自杀。

犹大人不能因为自以为是选民就会平安无事，神的儿女也不能因为有了超然的地位，就不吃不喝灵粮，以致与神隔绝。保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们”（林后4:7）。我们是会碎的瓦器，瓦器本身呆呆的，要里面有东西才会有价值。我们若想要活出“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望”(林后4:8)的得胜生命，那么瓦器里就必须有宝贝，这宝贝就是圣灵，就是神的话语，就是耶稣基督的福音。