每日親近神

以賽亞書1:17   學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒申冤，為寡婦辨屈。 閱讀經文：以賽亞書1:9-17 10你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！11耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13你們不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的，月朔和安息日並宣召的大會也是我所憎惡的，做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍。14你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩，我擔當便不耐煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多地祈禱我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。 所多瑪和蛾摩拉不是已經滅亡了嗎？怎麼會有所多瑪的官長和蛾摩拉的百姓在這裡出現呢？先知在這裡是以這兩個城巿在比喻哪些人？當年的所多瑪和蛾摩拉為何會滅亡呢？在〈創世記〉十三章，作者描述當年羅得看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的。那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。當年的所多瑪和蛾摩拉何等蒙福，如同耶和華的園子，也就是伊甸園。神祝福那地，使其水草豐盛，所以羅得選擇了約旦河的全平原。 羅得住在平原，漸漸挪移帳篷，直到所多瑪。《聖經》記載：“所多瑪人在耶和華面前罪大惡極”。接著，因為所多瑪王、蛾摩拉王和其他三王背約，所以來自東方兩河流域的四王聯合來攻打在約旦河平原的五王。四王顯然十分強悍，驍勇善戰，把五王打得落花流水。羅得因為住在他們當中，所以他和家人及一切所有的都被擄去了。亞伯拉罕當年真是神勇，帶著318個精練家丁，不但打敗四王，還把羅得和其他人及財物通通救回來。

雅歌6:3   我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。 閱讀經文：雅歌5:2-6:3 5:2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音！他敲門說：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」3我回答說：「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷汙呢？」4我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。5我起來要給我良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。6我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍。我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。7城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我，看守城牆的人奪去我的披肩。8耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。 此幕記有一次所羅門晚間突訪書拉密女，但因夜已太深，她已換了衣服休息，故不肯開門，所羅門從門孔伸手進來求她，她一時心軟，便下床開門；待她開後所羅門已等不及走了，於是她立即到外面尋他回來，卻尋不著，還給人誤會打傷。此後她因過分思念成病，鎮日胡思亂想他的可愛；她的朋友來安慰她，願與她同找。(摘自馬有藻博士《舊約概論》) 假如按著這幕劇的發展來看，所羅門和書拉密女婚後並沒有住在一起，像普通夫妻一樣。是否因為所羅門的後宮太多，所以書拉密女也有自己的院，而所羅門也不是天天和她在一起。當所羅門來找她時，她已經換好衣服在休息。書拉密女在休息時，手塗了沒藥。希伯來人將沒藥樹枝製作成各種芳香劑、防腐劑和止痛劑。舊約時期，常被做成油膏。書拉密女和所羅門結婚了，不必再去做粗重的工作，開始會保養了。

雅歌2:7   耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。 閱讀經文：雅歌  1-2:7 1-1所羅門的歌，是歌中的雅歌。 2願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。3你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。4願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室。我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的！ 〈雅歌Song of Songs〉是《聖經》裡極特別的一卷書，它不只是寫男女之愛的情歌，更是描述神和人關係之密切的一首歌。猶太人每逢過逾越節時會詠唱它，來歌頌神對以色列民不變的愛。從新約的角度來看，用〈雅歌〉來形容基督和信徒的關係也十分貼切。有的人用六首情歌來注釋，有的人以五場幕景來看它。今天我們要用馬有藻博士在《舊約概論》裡對〈雅歌〉的註解來欣賞這首歌中的雅歌。 本書實是數幕愛劇，並不是雜亂無章的情話集，而劇幕有極美之劇本（ Plot）（可是不能用廿世紀編劇技巧批判），茲將劇情簡述如下：

傳道書11:10   所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。 閱讀經文：傳道書11:7-10 7 光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。 8 人活多年，就當快樂多年。然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。9 少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢。行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事神必審問你。 10 所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。 這段經文彷彿是寫給年輕人的，但仔細看去，只要是活在日光之下的人，都可以引以為念。光是佳美的，只有當你經歷過天天下雨的日子，你才能體會眼見日光也是可悅的。這個日光代表了人生強壯的日子。 所羅門的看法是：人活多年，就當快樂多年。意思是，人活著時就當快快樂樂。愁煩度日不是神造人的本意。正如我們有了兒女之後，也希望兒女能天天快樂，不要愁眉苦臉。有日光的日子和黑暗的日子是個對照，前者指的是身強體壯時，後者是指眼目昏黑，沒有力氣的時候。年老時度日如年，比較之下，似乎所經歷的都是虛空。這是很真實的人生過程。

傳道書10:16   邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！ 閱讀經文：傳道書10:16-18 16邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！17邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！18因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。 當所羅門王說這句話時，他可能萬萬沒有想到，他的兒子羅波安就是他筆下的“孩童”。在這裡“孩童”指的不是年齡，而是心智上不成熟的人。因為一早起來就和群臣宴樂，怎麼會有心去處理國家大事，或為百姓爭取公道，做一個明智之君？ 羅波安自小在宮庭長大，養尊處憂，不識人間疾苦，因此當碰到問題時，自己也不懂得思想，即使有群臣在旁，也無法判斷誰的建議是智慧或愚蠢。當百姓希望他減輕苦役和重擔時，他不但不同情，反而選擇了加重他們要負的軛，以致引起叛變。最後以色列十個支派都歸附耶羅波安。這事雖然也因為神對所羅門拜偶像而引發的處治，但是羅波安的“孩童”之心則是使以色列國分裂的關鍵。

傳道書10:4  掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。 閱讀經文：傳道書10:4-7 4掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。5我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。7我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。 讀了第十章的第二節之後，不知有沒有人刻意檢查一下，自己的心臟長在左邊，還是右邊？很不幸，雖然醫學史上也有一兩個人的心臟是長在右邊，但大多數人的心臟都長在左邊。可見我們都很需要從神來的智慧。若沒有從神來的智慧，我們所選擇的道路往往通向滅亡，或關係的破裂，而不是關係的重建。因為人的心都很剛硬，不柔和。今天的圖片是2020年5月30日在美國佛州拍的。因為46歲非裔美國男子佛洛伊德（George Floyd）在明尼蘇達州遭白人警察壓頸在地，期間曾多次求救，仍不幸身亡. 此事在全美掀起一陣暴力示威，全美有26個城市實施宵禁、13州部署國民兵協助執法。但佛州珊瑚牆市的抗議場面大不相同，來自不同警局的員警單膝跪地，與抗議群眾一同祈禱。他們沒有選擇以暴制暴，而是用最柔和謙卑的方法來安撫民眾。 掌權者代表的就是有權力管理我們的人。他們的決定和作法不一定有智慧，但他們的話，我們卻不能不聽。因而很多人經常處在憤怒的情緒中，覺得一個比我蠢的人，怎麼會坐在比我高的位置上。就好像巧婦常伴拙夫眠，很多妻子覺得她比丈夫靈巧聰明，但是神卻把丈夫立為妻子的頭，讓妻子很受不了。

傳道書9:11  我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。。 閱讀經文：傳道書9:11-12 11我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。12原來人也不知道自己的定期：魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。 許多人說人定勝天，但是往往努力了一輩子，才發現自己的奮鬥枉然。因為不管人怎樣努力，當我們面臨人生的盡頭時，你都會問自己：我這一生的努力是為了什麼？為什麼我盡力了，卻要撒手而歸了？“撒手而歸”這句話裡的“歸”，提醒人要回到他永遠的家，所以假如在人的努力當中沒有找到歸家的路，那麼他就是迷路了，他的一生就是白白度過了。所以所羅門王寫下了他觀察到的一些例子。 “快跑的未必能贏”，最出名的例子便是龜兔賽跑。兔子雖然佔有先天的優勢，卻因為驕傲疏懶，以致輸給了烏龜。所以贏在起跑點的，未必能先到達終點。“力戰的未必得勝”，想想看自以色列在1948年建國以來，她周圍的阿拉伯國家有多少次想把她趕進地中海，超過十個以上的國家與她為敵，不能說他們不奮力而戰，實在是傾巢而出，但是不但未能打下以色列，反而次次被以色列打回去，敗得一塌糊塗。

傳道書9:3a   在日光之下所行的一切事上，有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣。 閱讀經文：傳道書9:1-3 1我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人並他們的作為，都在神手中。或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。2凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人、潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。3在日光之下所行的一切事上，有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣。並且世人的心充滿了惡，活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。 在這忙碌的人生中，我們每天都有許多安排，天天都在忙。有何事會讓你的腳步暫停一下呢？所羅門王查看之後，他發現義人和智慧人，還有他們所做的事，都在神的手中；即使如此，不管是將要發生在他們生活中的愛或恨，他們也不能預先知道。義人或智慧人，都該算是敬畏神的人。義人是指在神的眼中不以為有罪的，屬神的人；而敬畏神是智慧的開端，所以有智慧的人應該是敬畏神的人。

傳道書8:13a   我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂。 閱讀經文：傳道書8:14-15 14 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的反照惡人所行的，又有惡人所遭遇的反照義人所行的。我說，這也是虛空。 15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂。因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。 這次我們要再來玩解碼遊戲了，因為有些譯文十分高深，令人摸不著頭腦。所以我多看了幾個譯本，但是看來看去，都是文字上的變化。例如新譯本：“在世上有一件虛空的事，就是義人照惡人所行的受報應，惡人照義人所行的得報償。我說，這也是虛空”。但是找到了Easy Read Version（易讀本ERV），好像一下子就通了，在此跟您分享： 14 There is something else that happens on earth that does not seem fair. Bad things should happen to bad people, and good things should happen to good people. But sometimes bad things happen to good people, and good things happen to bad people. This is not fair.（這世上發生的事有時看來不是那麼公平。壞事本來應該發生在壞人身上，好事應該發生在好人身上。不料，有時壞事卻發生在好人身上，而好事卻發生在壞人身上。這太不公平了。）

傳道書8:5   凡遵守命令的必不經歷禍患，智慧人的心能辨明時候和定理。 閱讀經文：傳道書8:2-5 2我勸你遵守王的命令，既指神起誓，理當如此。3不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。4王的話本有權力，誰敢問他說：「你做什麼呢？」5凡遵守命令的必不經歷禍患，智慧人的心能辨明時候和定理。 這是一門不容易的功課，可見不是只有現代人才會抱怨，或者不滿上司的命令。在這裡，王代表一種在上的權柄。指神起誓，代表合約。相信每個人在進入公司或機構工作之前，都會簽合約。但是簽了合約之後，在工作的時候難免對主管有所不滿，或是對工作情形不滿意，或是不認同老板或上司的作法。 因此所羅門王說：“我勸你遵守王的命令，既指神起誓，理當如此”。在〈彼得前書〉裡也有類似的勸勉：“你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。（彼前2:13-14）”不管是在所羅門王的時代，彼得的時代，都不是容易自處的。因為所羅門王為了修建聖殿和宮殿，大肆召用民工。以致在他的兒子羅波安接位時，以色列人對羅波安說：“你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就侍奉你。（王上12:4）”