每日親近神

傳道書7:4    智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。 閱讀經文：傳道書 7:1-4 1名譽強如美好的膏油，人死的日子勝過人生的日子。2往遭喪的家去強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。3憂愁強如喜笑，因為面帶愁容終必使心喜樂。4智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。 家兄於幾年前的11月底被發現因跌倒失救而死去多日，而我們在同時期卻為著女兒將於12月中出閣而籌備喜慶，可算是悲喜交集。例如星期五晚上到教堂為婚禮綵排，翌日要為家兄清理遺物；一星期後的星期五為家兄舉行追思會，而兩天後便是女兒的婚禮。 過去在牧會期間，其實也遇過不少同時期要面對兩種心情的經歷，例如早上安息禮拜，下午婚禮；或下午婚禮，晚上到殯儀館慰問喪家，然後隨即趕赴婚宴等。我於當中不斷學習如何與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭的共鳴同感，而隨著時間與經驗的累積，雖不致於變成麻木，但也可算應對自如了。惟當同樣事件是直接與自己有貼身關係時，心情的調節不再一樣，但感謝主，這更讓我學習如何更切身處地去感受別人的感受。

傳道書6:6   那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？ 閱讀經文：傳道書 6:3-6 3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬，據我說，那不到期而落的胎比他倒好。4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5並且沒有見過天日，也毫無知覺，這胎比那人倒享安息。6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？ 根據2017年一月份《Mail Online》的報導，有位印尼人Saparman Sodimejo（索迪米約）在2016年聖誕節過146歲生日，他的身份證上註明他出生於1870年12月31日。他的親友、四任妻子以及所有兒女都已過世，目前由曾孫及玄孫輩照顧。他還能用枴杖自己走路，也幾乎什麼都能吃。他在122歲時就準備好棺材和墓地，連墓埤都已刻好。他說那時最想要的就是死亡。索迪米約於2017年4月底辭世，五月1 日下葬。 這個報導讓我感到十分震撼，因為現代人都講究飲食和長生之道，幾乎人人都想健康的一直活下去。但是這個老人的現狀卻說明了一個事實，就是有一天即使神允許你一直活著不死，也能吃喝，照顧自己，你也可能像他一樣，巴不得死亡早點來臨。死亡原來也是出於神的恩典，是個禮物。世人所盼望的長壽，真的是福氣嗎？

傳道書 5:15  他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。 閱讀經文：傳道書 5:13-17 13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。14因遭遇禍患，這些資財就消滅，那人若生了兒子，手裡也一無所有。15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患。他為風勞碌，有什麼益處呢？17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。 有錢是虛空，是禍患嗎？即便知道，人依舊像飛蛾一樣，不停地向它撲去。有一位在香港住的浙江人，從小跟著父親學做生意，克勤克儉，以成為巨富為人生的目標。那時正香港的房地產起飛，他從事開發和建築，很快就成為香港巨富之一，據說當時他的財產最少也有十億美元。但他為富不仁，一毛不拔，從不捐助那些有求於他者；他錙銖必較，精打細算，惟求在原有的數目上加多幾個零。

傳道書 5:7  多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。 閱讀經文：傳道書 5:3-7 3事務多就令人做夢，言語多就顯出愚昧。4你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還，5你許願不還，不如不許。6不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？7多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。 睡覺是生活中很重要的一環，有好的睡眠，使人在白天有精神；反之，若睡得不安穩，起床後精神萎靡，一天都不開心。失眠是現代人的通病，很多人都有睡不好的問題。這裡所羅門王提到睡眠不安穩的原因之一，是因為工作過度，以至於日有所思，夜有所夢。並且，人的話多了，其中就會產生許多胡言亂語。第3節是個引言，引到第7節：“多夢和多言，其中多有虛幻”。

傳道書4:12  有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。 閱讀經文：傳道書 4:7-12 7我又轉念，見日光之下有一件虛空的事。8有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。9兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。10若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！11再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？12有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。 所羅門王先是擔心自己的財產，一切勞碌所得，卻要留給未曾勞碌的後人，因而日日憂慮，勞苦成為愁煩，連夜間心也不安（傳2:18-23）。現在，他為了那些孤單的人，忙忙碌碌，不以錢財為足而感嘆。所以有錢並不能使人滿足，不管你是否孤單。像所羅門王有妃七百，嬪三百，應該也兒女成群，不孤單了，但是再多的財富也不能使他安心。你的錢財讓你安心嗎？你一生勞碌有目標嗎？我想，這是所羅門王要引導人去思考的主題。

傳道書 3:16   我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。 閱讀經文：傳道書 3:16-17 16我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。17我心裡說：「神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務、一切工作都有定時。」 看過一部大陸拍的電視劇《十三格格》，再對照一下今天的經文，不禁想起劇中慈禧的弟弟利用辦郵局一事，強歛民財，害得主辦郵局的自家小舅子被流放；還有李蓮英偷偷摸摸地收賄幫犯人，等等。這些幹壞事的都是在高位的大官總管，點出老百姓的無奈，因為壓榨百姓自古都是從上而下。“在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡”，老百姓有苦無處訴，才會把希望寄託在“青天大老爺”身上。《十三格格》劇情的成功，在於她很有智慧地打擊黑勢力，為民請命，自己又十分廉潔公正，和包青天一樣，給百姓帶來了希望。 在台灣也有“恐龍檢察官”，對涉案的人索賄，並要求喝花酒。這樣辦案當然不會公正，只是為自己謀取利益，放縱罪犯。所以“在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡”是一件很可怕的事情，審判之處和公義之處都是同義，古時候的以色列是由君王或有名望的人坐在城門口，受理百姓的案件，調節百姓之間的糾紛，若是審判者貪污，那百姓就會被欺壓得更厲害，苦不堪言。華人對這段經文的感受不會陌生。

傳道書 3:2  生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。 閱讀經文：傳道書 3:2-8 2生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。3殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。4哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。5拋擲石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。6尋找有時，失落有時。保守有時，捨棄有時。7撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。8喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。 有時候我們瞄一瞄這段經文就覺得已經知道全部了，今天我們稍微用心地看一下，看看有沒有收穫。“凡事都有定期，天下萬務都有定時”，這是神的作為。神怎樣在人的生命和生活中彰顯祂的權柄？昨天我們讀了柯文哲醫師的感嘆：醫師只是生命花園的園丁，園丁不能改變春夏秋冬；同樣的，醫師也無法改變生老病死。因為生命的權柄在神的手中。所以主耶穌提醒我們，我們不可能用思慮使壽命加添或減少（太6:27）。但是我們可以藉著野地的花和天空中的小鳥來明白神對我們的眷顧，我們不要擔心生死，要把自己交託給全能的神，相信祂對我們的生命有最好的安排。 在中東有一種植物叫茴香。這種植物在種植之前要先把地面弄平，防止積水，也要定期灌溉，保持地表的滋潤。茴香開花之後，要讓土地乾燥，直到種子成熟為止。若是繼續加水，茴香會繼續成長，但不會結種子了。種子一旦成熟，就要把它從土中連根拔起。茴香如此，其他的農作物也各有特性，若是違反其特性，很可能無法收成。“栽種有時，拔出所栽種的也有時”，這也像父母養育孩子，每一個階段都有保護和放手的需要，若是一直保護，不斷地加水，孩子就沒辦法成熟了。有時候得忍心地把他們連根拔起，也就是放手讓他們去做事去面對一些情況。這時反而是另一個收穫的階段，因為孩子一步步邁向獨立，這是父母教導的收穫。

傳道書 2:22  人在日光之下勞碌、累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？ 閱讀經文：傳道書 2:18-23 18我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。19那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。20故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。21因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為份。這也是虛空，也是大患。22人在日光之下勞碌、累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？23因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。 我很訝異，充滿智慧的所羅門王，也有如此狹窄的一面，和秦始皇想要長生的意念差不多。他們想的都是：這是我的、我的、我的。都是一國之君，但是不能接受人生的有限，無法面對將來的失去。現在大多數人都會考慮到將來，如何交棒，如何把自己的心血傳給後代，好讓他們可以做得更好，讓社會或人類得到更大的益處。但是，所羅門王擔心的，竟然是他個人的“失去”。 “我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌”，所羅門從他的勞碌上因為看見收穫就快樂，但是這快樂在一轉念之中就消失了。因為他擔心他自己用不完這些勞碌得來的，將來不知要給哪個敗家子敗光了，他的心裡就覺得不值！在這裡，我們看到《聖經》再一次顯露了人最真實的一面，毫無遮掩地，把人的貪婪和無知暴露出來。讓我們看到，即使智慧如所羅門，在心的最深處，也是平凡不過的俗人。

傳道書 2:1 我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福。」誰知，這也是虛空。 閱讀經文：傳道書 2:1-3 1我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福。」誰知，這也是虛空。2我指喜笑說：「這是狂妄」，論喜樂說：「有何功效呢？」3我心裡察究如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。 在所羅門尋找日光之下有何值得他把握的事情時，他以尋樂為第一目標。世人都喜歡快樂，不是嗎？喜樂和享福，是許多人心中的第一志願。父母叫我們小時候要好好讀書，就可以有好成績，才能考上好大學，畢業後才能找到好工作，才能賺大錢。有了錢，就可以買大房子、豪華轎車、請得起佣人，結婚有排場，孩子上名校，等等。所以人生以賺錢為目的，賺錢是為了享福，享福是為了讓自己看起來有面子，不必動手做事。到處旅遊，享受榮華富貴。 在溫哥華有很多移民都已經達到這樣的水準了，要什麼有什麼。結果，你知道嗎？有很多這樣的達人和貴夫人，天天往賭館跑，最後把什麼都輸光了。他們有很多錢，買到了幾百萬的房子，最名貴的轎車，家裡佣人三班制，兒女上不上得了名校又是另一回事。但是享福的結果是只想找刺激作樂。快樂是在找刺激時來那麼一下，立刻又走了，因為輸錢了；快樂在贏錢時也會過來一下，也很快就走了，因為一下子就輸光了。

箴言31:10  才德的婦人誰能得著呢？她的價值勝過珍珠。 閱讀經文：箴言 31:10-31 10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值勝過珍珠。 11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。 12 她一生使丈夫有益無損。 13 她尋找羊絨和麻，甘心用手做工。 14 她好像商船，從遠方運糧來。 15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。 16 她想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。 17 她以能力束腰，使膀臂有力。 18 她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。 19 她手拿撚線竿，手把紡線車。 20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。 21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。 22 她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布做的。 23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。 24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣於商家。 25 能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。 26 她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。 27 她觀察家務，並不吃閒飯。 28 她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她， 29 說：「才德的女子很多，唯獨你超過一切。」 30 豔麗是虛假的，美容是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。 31 願她享受操作所得的，願她的工作在城門口榮耀她。 才德的婦女，是利慕伊勒王的母親所盼望有的媳婦。假如真的要像她所說的通通做到，可能要去訂做一個機器人。難怪這世上有很少滿意媳婦的婆婆，因為她所訂的標準實在無人能及。為什麼呢？因為她的燈終夜不滅，未到黎明就要起來，這樣不用一星期或一個月，誰能不倒？但是若把她的看法分開來看，其中有許多值得我們借鏡的地方。 我覺得第11節是做妻子的成功之匙。不要總是在細節上和丈夫爭鬧，要成為一個丈夫心裡可以倚靠的女人。是心裡，不是外表。正如王的母親所說的，“她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。”丈夫在外面必須有面子，所以一個才德的婦人，是在暗地裡支持丈夫，從裡面把他撐起來的人。不是在外面和丈夫搶榮耀的人。