每日親近神

傳道書 2:1 我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福。」誰知，這也是虛空。 閱讀經文：傳道書 2:1-3 1我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福。」誰知，這也是虛空。2我指喜笑說：「這是狂妄」，論喜樂說：「有何功效呢？」3我心裡察究如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。 在所羅門尋找日光之下有何值得他把握的事情時，他以尋樂為第一目標。世人都喜歡快樂，不是嗎？喜樂和享福，是許多人心中的第一志願。父母叫我們小時候要好好讀書，就可以有好成績，才能考上好大學，畢業後才能找到好工作，才能賺大錢。有了錢，就可以買大房子、豪華轎車、請得起佣人，結婚有排場，孩子上名校，等等。所以人生以賺錢為目的，賺錢是為了享福，享福是為了讓自己看起來有面子，不必動手做事。到處旅遊，享受榮華富貴。 在溫哥華有很多移民都已經達到這樣的水準了，要什麼有什麼。結果，你知道嗎？有很多這樣的達人和貴夫人，天天往賭館跑，最後把什麼都輸光了。他們有很多錢，買到了幾百萬的房子，最名貴的轎車，家裡佣人三班制，兒女上不上得了名校又是另一回事。但是享福的結果是只想找刺激作樂。快樂是在找刺激時來那麼一下，立刻又走了，因為輸錢了；快樂在贏錢時也會過來一下，也很快就走了，因為一下子就輸光了。

箴言31:10  才德的婦人誰能得著呢？她的價值勝過珍珠。 閱讀經文：箴言 31:10-31 10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值勝過珍珠。 11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。 12 她一生使丈夫有益無損。 13 她尋找羊絨和麻，甘心用手做工。 14 她好像商船，從遠方運糧來。 15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。 16 她想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。 17 她以能力束腰，使膀臂有力。 18 她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。 19 她手拿撚線竿，手把紡線車。 20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。 21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。 22 她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布做的。 23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。 24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣於商家。 25 能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。 26 她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。 27 她觀察家務，並不吃閒飯。 28 她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她， 29 說：「才德的女子很多，唯獨你超過一切。」 30 豔麗是虛假的，美容是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。 31 願她享受操作所得的，願她的工作在城門口榮耀她。 才德的婦女，是利慕伊勒王的母親所盼望有的媳婦。假如真的要像她所說的通通做到，可能要去訂做一個機器人。難怪這世上有很少滿意媳婦的婆婆，因為她所訂的標準實在無人能及。為什麼呢？因為她的燈終夜不滅，未到黎明就要起來，這樣不用一星期或一個月，誰能不倒？但是若把她的看法分開來看，其中有許多值得我們借鏡的地方。 我覺得第11節是做妻子的成功之匙。不要總是在細節上和丈夫爭鬧，要成為一個丈夫心裡可以倚靠的女人。是心裡，不是外表。正如王的母親所說的，“她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。”丈夫在外面必須有面子，所以一個才德的婦人，是在暗地裡支持丈夫，從裡面把他撐起來的人。不是在外面和丈夫搶榮耀的人。

箴言30:29   步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣。 閱讀經文：箴言 30:29-31 29步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣，30就是獅子，乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，31獵狗、公山羊和無人能敵的君王。 獅子型的領袖 「獅子乃百獸中最為猛烈，無所躲避的．」(箴言三十：30) 「獅子」的原文在箴言裡有豐富的涵義，在這裡有「猛烈分開」的意思。獅子有利爪、利牙，爆發力，衝勁，吼叫聲音又大，經常採主動攻擊，難怪是百獸之王。要想對抗牠的，將會被撕得粉碎。這類比要成為領袖的人，需要勇往向前，遇到阻礙，解開問題，為後面的跟隨者，開出一條路。如同施洗約翰「預備主的道，修直祂的路。」(馬可福音一：3) 需要有獅子的領袖，才能接受托負，完成任務；承續異象，完成使命。當我們靠主，有顆獅子的心，許多前面的霧氣就消除。在困難的事上，主會給我們獅子的力量，去征服。(張文亮教授)

箴言30:19   就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。 閱讀經文：箴言 30:18-20 18 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣， 19 就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。 20 淫婦的道也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：「我沒有行惡。」 在這世上有哪些事讓你想不透呢？你再想想，就會發現不止是三樣或四樣。所以亞古珥是拋磚引玉，要讓我們思想神的作為何等超乎人的智慧，人的罪性又何等愚妄自欺。“我所測不透的奇妙”，《現代中文譯本》譯為：神祕莫測的事，《思高譯本》譯為：令我稱奇的事，《呂振中譯本》譯為：奇妙事超乎我的智力之外。 我們現在有Discovery （探索頻道）出的視頻，向我們解釋很多生物界的奇妙現象。但是以前的人沒有這樣方便的管道，因此要想破頭也無法明白。有個人住在香港一間公寓的37樓，經常會看到大麻鷹在空中盤旋。經過長期的觀察，他發現麻鷹的飛行方法很像一隻紙鳶。

箴言30:8  求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。 閱讀經文：箴言 30:7-8 7我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我：8求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。9恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。 托爾斯泰曾經寫了一個寓言收在《呆子伊凡》這本故事集裡，名字叫做〈魔鬼與農夫〉。話說有個老魔鬼看到人的生活實在太幸福了，便想去擾亂一下，盡盡做魔鬼的本份。他派了一個小魔鬼去打一個農夫，因為那個農夫每天殷勤工作，所得卻甚少，卻十分快樂滿足。 小魔鬼就去把農夫的田地變硬，讓農夫挖土挖得很辛苦。但是農夫並未因此而抱怨，只是更殷勤地敲打地，小魔鬼失敗地走了。大魔鬼派第二個小魔鬼去，小魔鬼心想農夫不怕工作辛苦，但是沒有體力就不行了吧？於是牠偷走農夫的麵包跟水。沒想到農夫找不到麵包跟水，說：“不曉得哪個可憐的人比我更需要那塊麵包跟水？如果這些東西就能讓他得溫飽的話，那就好了。”於是小魔鬼又逃走了。

箴言29:26  求王恩的人多，定人事乃在耶和華。 閱讀經文：箴言 29:26-27 26求王恩的人多，定人事乃在耶和華。27為非作歹的被義人憎嫌，行事正直的被惡人憎惡。 人的幫助與上帝的主權 「求王恩的人多，定人事乃在耶和華。」(箴言二十九：26) 上帝不是要我們拒絕別人的幫助，而是尋求人幫助，先將事交託給上帝，祂會透過別人幫助我們。有人說他只要上帝的幫助，不用人幫助。這種人無法存活，因他吃的飯是農夫種的，他喝的水是有人淨化的，他穿的衣服有人編織，他走的馬路是別人鋪的。 在這經節，上帝沒有說求王恩的人不對，而是最後的決定權在祂。上帝可以透過好的領袖，有恩典的主管，有遠見的企業家，有經驗的老師，有能力的執行者幫助我們，這些幫助的手，後面是上帝，如同亞拿尼亞對保羅的幫助，約瑟對兄弟的接待等。 但是，我們不要將盼望，放在幫助我們的人身上。人的幫助，有時令我們失望，有時要我們聽話，有時沒有回應，人總有限，盼望在上帝。

箴言29:21  人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。 閱讀經文：箴言 29:21 21人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。 在舊約和新約時代裡，奴隸制度是一直存在的社會結構。作者在這裡闡明主僕應有的界限。例如在第19節裡說：“只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意”。僕人的職份原是聽命於主人，按著主人的命令去行事；倘若一個僕人不肯聽命，處處違抗主人的命令，甚至轄制主人。這樣的僕人就成了主人的禍患。 保羅在〈以弗所書〉六章5-9節裡說：“你們做僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們做主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上，祂並不偏待人”。

箴言29:15  杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。 閱讀經文：箴言 29:14-17 14君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。15杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。16惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。17管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。 上帝要我們體罰孩子嗎？ 「杖打和責備，能加增智慧。」(箴言二十九：15)。 上帝教導我們，要用智慧引導孩子，使他們有智慧。有些孩子缺乏認識智慧的智慧，就用責備，使他們歸向智慧。有些頑強的孩子，聽不懂責備，就用責打，使他們知道錯。 上帝不是要我們用體罰教導孩子，體罰的目的不在發洩自己的怒氣，不是打了的孩子才會乖，不是用打使孩子就範，不是用打加強孩子的記憶，而是使孩子的智慧增加。所以杖打不在傷害孩子，之後是要解釋，並給孩子再思的空間，等待孩子智慧生長的時間。 我們在怒氣之下，就沒有教育孩子的權力。上帝要我們知道，關鍵不在體罰，而是有智慧的教導孩子，才使孩子有智慧。

箴言29:7  義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。 閱讀經文：箴言 29:7-9 7 義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。8褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。9智慧人與愚妄人相爭，或怒，或笑，總不能使他止息。 分辨正義的人 「義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。」(箴言二十九：7) 真正能夠為窮人伸冤，不是窮人翻身的社會改革，而是福音所結的果子。義的工作，要有義人在其中。從事社會的正義，改革者必須是義人。改革不單是程序正義、方法正義、理想正義、口號正義，而是改革者為義。 這是上帝給義人的能力，他們能夠了解窮人，體會貧窮的原因，能夠替窮人辯白，為窮人發聲。有這種能力的人，自己還需要有裝備、思考、調查，才能「查明」窮人的案。 有義的本質，才能勝任義的工作。義的工作，還需要靠主學習、頭腦清楚。求主給這世代，有這種年輕人，能在窮人之中見證主恩，預備自己蒙主用。