每日親近神

傳道書7:20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。 閱讀經文：傳道書 7:19-22 19智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。20時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。21人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。22因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。 第19節的經文在呂振中譯本如下：“智慧使智慧人有能力，比城中十個諮議員更有權勢”，“更有能力”的原文還可被譯為“勝了”，“壓制”或“得勝”。“城中十個官長”類指古時候地方處理事務的長老會議，在印度農村也有類似的五人制的村議會，都是治理城巿事務的掌權者。這節經文有一個很重要的意思，掌權者不一定有智慧，而往往真的有智慧者，他們的話比當權者有更大的影響力。 在許多電影或故事裡，掌權者碰到突發事件，往往要靠謀士幫忙，以度難關。在舊約聖經的〈士師記〉裡有一個故事，講到士師基甸有一個兒子叫亞比米勒，為了奪權做王，他殺掉了基甸其他的兒子，只有一個逃跑了。後來亞比米勒和幫助他做王的示劍人反目成仇，兩邊廝殺不已。亞比米勒一路追殺，直取提備斯城，城裡有一棟高樓，所有的城裡人都躲到樓裡，亞比米勒便叫人用火燒樓。事情十分緊急，眾人束手無策，當然那些官長們也不知該如何了，這時有一個婦人把一塊磨石丟到亞比米勒的頭上。她的急智拯救了全城的人，躲過這場殺戮。

傳道書7:8 事情的終局強如事情的起頭，存心忍耐的勝過居心驕傲的。 閱讀經文：傳道書 7:8-10 8事情的終局強如事情的起頭，存心忍耐的勝過居心驕傲的。9你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。10不要說：「先前的日子強過如今的日子是什麼緣故呢？」你這樣問，不是出於智慧。 在這個社會裡，年輕的父母越來越重視怎樣才能讓孩子贏在起跑點。但是有一位作家提出一個問題：贏在起跑點的孩子，有多少在終點哭泣？所羅門王提出一個很重要的觀點，那就是：“事情的終局強如事情的起頭，存心忍耐的勝過居心驕傲的。”不要以為你一開始就能用錢為孩子提供最好的一切，他就可以一帆風順地出人頭地。因為在這過程中，沒有存心忍耐的特質，便無法勝過驕傲所帶來的敗壞作用，以致半途而廢。 我們之所以會急躁惱怒，是因為看到別人彷彿佔盡優勢，自已趨居下風，心有不甘，才會惱怒不平。若是記得事情的終局強如事情的起頭，便知道只要存心忍耐到最後，自己一定還有希望，這樣思想，就可以轉移惱怒到應該做的事上，專心努力走自己的路了。

傳道書7:4    智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。 閱讀經文：傳道書 7:1-4 1名譽強如美好的膏油，人死的日子勝過人生的日子。2往遭喪的家去強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。3憂愁強如喜笑，因為面帶愁容終必使心喜樂。4智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。 家兄於幾年前的11月底被發現因跌倒失救而死去多日，而我們在同時期卻為著女兒將於12月中出閣而籌備喜慶，可算是悲喜交集。例如星期五晚上到教堂為婚禮綵排，翌日要為家兄清理遺物；一星期後的星期五為家兄舉行追思會，而兩天後便是女兒的婚禮。 過去在牧會期間，其實也遇過不少同時期要面對兩種心情的經歷，例如早上安息禮拜，下午婚禮；或下午婚禮，晚上到殯儀館慰問喪家，然後隨即趕赴婚宴等。我於當中不斷學習如何與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭的共鳴同感，而隨著時間與經驗的累積，雖不致於變成麻木，但也可算應對自如了。惟當同樣事件是直接與自己有貼身關係時，心情的調節不再一樣，但感謝主，這更讓我學習如何更切身處地去感受別人的感受。

傳道書6:6   那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？ 閱讀經文：傳道書 6:3-6 3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬，據我說，那不到期而落的胎比他倒好。4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5並且沒有見過天日，也毫無知覺，這胎比那人倒享安息。6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？ 根據2017年一月份《Mail Online》的報導，有位印尼人Saparman Sodimejo（索迪米約）在2016年聖誕節過146歲生日，他的身份證上註明他出生於1870年12月31日。他的親友、四任妻子以及所有兒女都已過世，目前由曾孫及玄孫輩照顧。他還能用枴杖自己走路，也幾乎什麼都能吃。他在122歲時就準備好棺材和墓地，連墓埤都已刻好。他說那時最想要的就是死亡。索迪米約於2017年4月底辭世，五月1 日下葬。 這個報導讓我感到十分震撼，因為現代人都講究飲食和長生之道，幾乎人人都想健康的一直活下去。但是這個老人的現狀卻說明了一個事實，就是有一天即使神允許你一直活著不死，也能吃喝，照顧自己，你也可能像他一樣，巴不得死亡早點來臨。死亡原來也是出於神的恩典，是個禮物。世人所盼望的長壽，真的是福氣嗎？

傳道書 5:15  他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。 閱讀經文：傳道書 5:13-17 13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。14因遭遇禍患，這些資財就消滅，那人若生了兒子，手裡也一無所有。15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患。他為風勞碌，有什麼益處呢？17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。 有錢是虛空，是禍患嗎？即便知道，人依舊像飛蛾一樣，不停地向它撲去。有一位在香港住的浙江人，從小跟著父親學做生意，克勤克儉，以成為巨富為人生的目標。那時正香港的房地產起飛，他從事開發和建築，很快就成為香港巨富之一，據說當時他的財產最少也有十億美元。但他為富不仁，一毛不拔，從不捐助那些有求於他者；他錙銖必較，精打細算，惟求在原有的數目上加多幾個零。

傳道書 5:7  多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。 閱讀經文：傳道書 5:3-7 3事務多就令人做夢，言語多就顯出愚昧。4你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還，5你許願不還，不如不許。6不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？7多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。 睡覺是生活中很重要的一環，有好的睡眠，使人在白天有精神；反之，若睡得不安穩，起床後精神萎靡，一天都不開心。失眠是現代人的通病，很多人都有睡不好的問題。這裡所羅門王提到睡眠不安穩的原因之一，是因為工作過度，以至於日有所思，夜有所夢。並且，人的話多了，其中就會產生許多胡言亂語。第3節是個引言，引到第7節：“多夢和多言，其中多有虛幻”。

傳道書4:12  有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。 閱讀經文：傳道書 4:7-12 7我又轉念，見日光之下有一件虛空的事。8有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。9兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。10若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！11再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？12有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。 所羅門王先是擔心自己的財產，一切勞碌所得，卻要留給未曾勞碌的後人，因而日日憂慮，勞苦成為愁煩，連夜間心也不安（傳2:18-23）。現在，他為了那些孤單的人，忙忙碌碌，不以錢財為足而感嘆。所以有錢並不能使人滿足，不管你是否孤單。像所羅門王有妃七百，嬪三百，應該也兒女成群，不孤單了，但是再多的財富也不能使他安心。你的錢財讓你安心嗎？你一生勞碌有目標嗎？我想，這是所羅門王要引導人去思考的主題。

傳道書 3:16   我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。 閱讀經文：傳道書 3:16-17 16我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。17我心裡說：「神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務、一切工作都有定時。」 看過一部大陸拍的電視劇《十三格格》，再對照一下今天的經文，不禁想起劇中慈禧的弟弟利用辦郵局一事，強歛民財，害得主辦郵局的自家小舅子被流放；還有李蓮英偷偷摸摸地收賄幫犯人，等等。這些幹壞事的都是在高位的大官總管，點出老百姓的無奈，因為壓榨百姓自古都是從上而下。“在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡”，老百姓有苦無處訴，才會把希望寄託在“青天大老爺”身上。《十三格格》劇情的成功，在於她很有智慧地打擊黑勢力，為民請命，自己又十分廉潔公正，和包青天一樣，給百姓帶來了希望。 在台灣也有“恐龍檢察官”，對涉案的人索賄，並要求喝花酒。這樣辦案當然不會公正，只是為自己謀取利益，放縱罪犯。所以“在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡”是一件很可怕的事情，審判之處和公義之處都是同義，古時候的以色列是由君王或有名望的人坐在城門口，受理百姓的案件，調節百姓之間的糾紛，若是審判者貪污，那百姓就會被欺壓得更厲害，苦不堪言。華人對這段經文的感受不會陌生。

傳道書 3:2  生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。 閱讀經文：傳道書 3:2-8 2生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。3殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。4哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。5拋擲石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。6尋找有時，失落有時。保守有時，捨棄有時。7撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。8喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。 有時候我們瞄一瞄這段經文就覺得已經知道全部了，今天我們稍微用心地看一下，看看有沒有收穫。“凡事都有定期，天下萬務都有定時”，這是神的作為。神怎樣在人的生命和生活中彰顯祂的權柄？昨天我們讀了柯文哲醫師的感嘆：醫師只是生命花園的園丁，園丁不能改變春夏秋冬；同樣的，醫師也無法改變生老病死。因為生命的權柄在神的手中。所以主耶穌提醒我們，我們不可能用思慮使壽命加添或減少（太6:27）。但是我們可以藉著野地的花和天空中的小鳥來明白神對我們的眷顧，我們不要擔心生死，要把自己交託給全能的神，相信祂對我們的生命有最好的安排。 在中東有一種植物叫茴香。這種植物在種植之前要先把地面弄平，防止積水，也要定期灌溉，保持地表的滋潤。茴香開花之後，要讓土地乾燥，直到種子成熟為止。若是繼續加水，茴香會繼續成長，但不會結種子了。種子一旦成熟，就要把它從土中連根拔起。茴香如此，其他的農作物也各有特性，若是違反其特性，很可能無法收成。“栽種有時，拔出所栽種的也有時”，這也像父母養育孩子，每一個階段都有保護和放手的需要，若是一直保護，不斷地加水，孩子就沒辦法成熟了。有時候得忍心地把他們連根拔起，也就是放手讓他們去做事去面對一些情況。這時反而是另一個收穫的階段，因為孩子一步步邁向獨立，這是父母教導的收穫。