以西结书 12:28b 主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。
阅读经文: 以西结书 12:1-28
1 耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。 3 所以，人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前，从你所住的地方移到别处去。他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。 4 你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。 5 你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。 6 到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你做以色列家的预兆。」
7 我就照着所吩咐的去行。白日带出我的物件，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了墙。天黑的时候，就当他们眼前搭在肩头上带出去。8 次日早晨，耶和华的话临到我说： 9 「人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：『你做什么呢？』 10 你要对他们说：『主耶和华如此说：这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表。』 11 你要说：『我做你们的预兆。我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。』 12 他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。 13 我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地。 14 周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方，也要拔刀追赶他们。 15 我将他们四散在列国、分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华。 16 我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫，使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事，人就知道我是耶和华。」
17 耶和华的话又临到我说： 18 「人子啊，你吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。 19 你要对这地的百姓说：『主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说：他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，一无所存。 20 有居民的城邑必变为荒场，地也必变为荒废，你们就知道我是耶和华。』」21 耶和华的话临到我说： 22 「人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说『日子迟延，一切异象都落了空』呢？ 23 你要告诉他们说：『主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。』你却要对他们说：『日子临近，一切的异象必都应验。 24 从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。 25 我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。』这是主耶和华说的。」
26 耶和华的话又临到我说： 27 「人子啊，以色列家的人说：『他所见的异象是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。』 28 所以你要对他们说：『主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。』这是主耶和华说的。」
你觉得以西结的演出是哑剧还是默剧？当年最出名的默剧演员是卓别林，看戏的人根本不需要懂英文或什么文，一看就明白。不过在卓别林的默剧里有各种声音的配搭，哑剧里就不能有声音了。有人如此分哑剧和默剧：两个聋哑人见面用手语对话，这个就属于哑剧。他们无法说话，只能用肢体代替声音表达。两个脾气暴燥的骑单车者不小心相撞，他们二话不说，上来就打架，这个属于默剧。他们不需要说话，他们的行为就是为了解决冲突。默剧里可以有哑剧，但哑剧里不能有默剧（声音的配搭）。现在你觉得以西结的作法是哑剧还是默剧？
《圣经》真是一本奇妙的书，不仅包含天文地理，医学科学海洋学，连舞台剧都有，现成的背景。每天读《圣经》，每天都有惊喜和发现。因为神的手贯穿了整个历史，从过去到现在和未来，都是祂在主导。为了让人明白祂的意思，祂真是费尽心思。被掳的犹大人在异乡流浪，无法忘记家国曾有的荣美，总是盼望有一天犹大的王会带领遗民打倒巴比伦，那时他们就可以欢喜快乐地返乡了。不管耶利米在这之前的预言，也不管以西结说什么，他们就像有眼睛看不见，有耳朵听不见似的，不能明白先知的话，不肯接受耶路撒冷将被灭亡的现实。
他们盼望“日子迟延，一切异象都落了空”，但是神说：“日子临近，一切的异象必都应验。…主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。”就好像现在有很多人也是觉得，怎么耶稣还没再来，以为“日子迟延，一切异象都落了空”，可以侥幸逃过审判。所以彼得说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后3:9）”神宽容人的愚钝，神宽容人的无知，因为人实在有限，却总自以为很聪明。人宁可相信“虚假的异象和奉承的占卜”，而不愿意相信神那必定成就的话，为什么？
在这次的预言里，神让以西结用另一种方式去表达西底家最后要做的事。不是打败巴比伦，而是想办法要逃亡。要逃亡的人或是被掳之人要准备带什么东西呢？据说有三样，是皮袋、草蓆与饭碗。皮袋是为了装水，又可权充枕头。草蓆可以躺坐之用，饭碗则为饮食所需的器皿。以西结必须在白天把这些东西当着大家的面，从所住的地方放到别的地方。到了晚上，要像被掳的人出去一样，被掳之人大概双手被绑着，以防逃走。
那些犹大人在被掳之地，晚上没事做，可能都会出来乘凉聊天，细数往事。以西结就上场了，在神给他的大地舞台上开始表演。以西结要挖墙，这墙是指房屋，而不是指城墙。巴比伦的房屋墙垣用泥版造成，就是将泥砖做成块在阳光下晒干，所以要挖穿，十分简易，因为泥砖不是石头或瓦片，很脆弱。挖墙之后再把物件搭在肩头上带出去，还要把脸蒙住。把脸蒙住是古代妓女的装饰，代表羞耻。
我们之前说过，当时的新闻需要一段时间才能传到，但是神让以西结演译出在耶路撒冷发生的情形。正是西底家带着家人和一些首领逃亡的真象。他们在白天收拾好东西，晚上就著月黑风高之际，以为神不知鬼不觉地溜出去。没想到在利比拉，以色列的边境城巿被巴比伦军追上。西底家的儿子们在他眼前被杀，他的眼睛被挖出来，然后带到巴比伦。正应了先知的话：“他虽死在那里，却看不见那地。”西底家的下场实在悽惨。因为他不肯听神的话。神要赐给他平安的道路，免耶路撒冷城于大火，但是他硬心地拒绝了神的恩典，选择用自己的方法。因此神称他们为“悖逆之家”。神却依然爱他们，希望他们明白神的作为和神的心意。
