每日親近神

以賽亞書53: 11  祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。 閱讀經文：53:1-12 1我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。 4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。 5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。 6 我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 本章乃是接續52:13-15對彌賽亞受苦僕人的形容，裡面充滿著主耶穌生平事奉與經歷，受苦與得勝的預言。52:13-15其實是53:1-12的摘要。在五十三章中，先知描述了耶和華神對世人的救贖計劃，53:1-9是第一部份，論到受苦的道路，53:10-12則是第二部份，宣示最終的得勝。 在第一部份（53:1-9）中，一開始先知以他和眾先知所傳的救贖主被厭棄的驚問做為開頭。他質問百姓，但並不期待他們回答，只是要表達他的感嘆罷了！任誰也料想不到耶和華神竟然會差遣一位並無佳形美容，也沒有出眾的出生背景的僕人（53:1-2「像根出於乾地」一語乃是象徵彌賽亞出生於窮鄉僻壤，不為世人所看重之地）來施行救贖（這也是繼52:14之後對這一位受苦僕人的敘述：「的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁」，象徵受苦的僕人被世人棄絕之後所產生的憂患）。因此他被眾人所厭棄，因為他們從外表上實在看不出他有甚麼特別（53:3）。然而，這一位僕人卻要顯露出神的大能膀臂。

以賽亞書50: 9a  主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？ 閱讀經文：以賽亞書 50:4-11 4 「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 5 主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。 6 人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。 本段接著論到神所揀選的僕人，對耶和華所賦予他之使命的回應，其中50:4-9被稱為「僕人之歌」，這是以賽亞書裡的第二首「僕人之歌」。 首先，僕人敘述自己領受了耶和華所賜「受教者的舌頭」（50:4），叫他知道怎樣用言語扶助疲乏的人。這表示他將受到神的教導，成為人類的老師，用話語去幫助有罪擔的人。這正應驗了主耶穌就職的宣告「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告……神悅納人的禧年」（路4:18-19）。在耶穌的傳道工作中，祂是一面領受，一面教導的。

以賽亞書48:10  我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。 閱讀經文：以賽亞書 48:1-22 1「雅各家，稱為以色列名下、從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。 2 （他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的神。）」 3 主說：「早先的事我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的，我忽然行做，事便成就。 4 因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵的，你的額是銅的， 本章主旨在於說明神對餘民的拯救，而本章對餘民的定義，乃是指猶大家（「從猶大水源出來的」）。 神預告祂將把這一批餘民從巴比倫救贖出來（48:20），然而，這並不是因為這一批將被救拯的餘民表現出行為上的信德。事實上。先知說他們乃是「頑梗的，頸項是鐵的，額是銅的」（48:4）；並且他們「自從出胎以來，便稱為悖逆的」（48:8）。而是他們對耶和華神有著全然的信心，因他們自稱為聖城中人，以耶和華神為他們所信靠的（48:1-2）。因此神暫且饒了他們，也忍住了祂的怒氣，不將餘民剪除。祂如此作，一方面是為了熬煉猶大，另一方面乃是為了不使餘民歸回的榮耀被歸給假神，以致讓祂的名被褻瀆（48:11）。

以賽亞書45:22    地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。  閱讀經文：以賽亞書 45:14-25 14 耶和華如此說：「埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你，身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必戴著鎖鏈過來隨從你，又向你下拜祈求你說：『神真在你們中間，此外再沒有別神，再沒有別的神。』」 15 救主以色列的神啊，你實在是自隱的神！ 16 凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。 17 唯有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。 本段為耶和華七個信息的第六、七個信息，繼續論到神要賜福給以色列，讓祂在列邦中為尊為大，並使萬國都知道耶和華為天地間唯一的真神。 首先，先知在第六個信息中（45:14-17）以非洲三大富足的國家埃及、古實和西巴為喻，提到列邦勞碌所得的，將要歸給以色列。就連那些比以色列身材更高大的西巴人，也要因為看見耶和華與以色列同在，而甘願束手就擒，降卑為以色列人的奴僕（45:14）。然後，那些先前嘲諷耶和華神的外邦人，終將向以色列人承認神乃是「自隱的神」（表示祂的智慧與謀算，是深藏而無人能測透的）。連那些製造偶像、倚靠偶像的外邦人，也都要一同抱愧蒙羞。因為他們終於知道自己的愚昧無知了。至於以色列民，他們將要在神的定旨下被拯救。他們雖然以前在外邦人中蒙羞，卻反要享受永世無盡的救恩（45:17）。

以賽亞書44:3   因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地，我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。 閱讀經文：以賽亞書 43:14-44:5 43:14 耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說：「因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去，並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。 15 我是耶和華你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。」 16 耶和華在滄海中開道，在大水中開路， 17 使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下不再起來，他們滅沒好像熄滅的燈火。 18 耶和華如此說：「你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。 在先知宣告耶和華拯救以色列的第一首僕人之歌後，接著先知便宣告了耶和華神的七個信息。每一個信息都以「耶和華如此說」做為信息的起頭。本篇是七個信息的第一個，論到神對祂百姓永久的旨意。 首先，先知提及耶和華神永恆的態度（43:1-7），而這個永恆的態度就是愛（43:4「現在」一詞，乃是暗示第四十三章的信息，乃是與第四十二章不同的，前者乃是帶著怒氣的責備，後者乃是充滿了救贖之愛的口吻）。

以賽亞書42:6 我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你做眾民的中保，做外邦人的光。 閱讀經文：以賽亞書 42:1-9 1看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。 3 壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，他憑真實將公理傳開。 4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。」 在上一章論到耶和華神對偶像的挑戰尾聲，先知有一個救贖的伏筆──「看哪！我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷」（41:27），暗示神將興起一位比古列更重要的人物，出現在以色力的歷史中，做為祂拯救的僕人。在本段中，先知首先宣告：「看哪！我的僕人……」，先知在這裡所用的口吻，與古代近東國家的君王介紹大臣任命他們擔任新職時所用的口氣是一樣的，其重要性可見一斑。這一句宣告，開啟了以賽亞書的第一首僕人之歌。 首先，先知描述這一位被興起的僕人，乃是耶和華神所扶持所揀選，心裡「所喜悅的」（42:1a）。聖子耶穌在約旦河受浸之後，聖靈彷彿鴿子降在祂的身上，同時聖父從天發聲宣告耶穌乃是祂所喜悅的，這乃是預言耶穌把自己獻上為贖罪祭，乃是完美無瑕的祭物，是通得過神並蒙神所悅納的。因著神悅納耶穌這個贖罪祭，因此開啟了人類新的希望。

以賽亞書40:8   草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話必永遠立定。 閱讀經文：以賽亞書 40:1-11 1你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓！ 2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，她為自己的一切罪從耶和華手中加倍受罰。」3 有人聲喊著說：「在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道！ 4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。 5 耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見，因為這是耶和華親口說的。」 以賽亞書第一至卅九章為第一部，主題為神對選民的審判。而從四十章以後至六十六章進入第二部，主題是神的選民蒙安慰。本段（40:1-11）被認為是第四十至五十五章（第二以賽亞）的序言。第四十至五十五章預言的當代歷史背景是：亞述已經沒落，巴比倫已被新興的波斯所取代，波斯王古列被神揀選釋放神的百姓歸回，歸回後的猶大百姓並且計劃重建聖殿。綜觀四十至六十六章，其內容均論述到在希西家統治下的猶大，以後將被擄與歸回的預言。 本小段一開始由先知呼喊「你們要安慰，安慰我的百姓」揭開序幕，這象徵著一個新的救贖時代已經來臨，亦即彌賽亞的時代將臨。接著，先知宣佈因新時代的來臨，猶大的罪獲得了赦免，戰爭要完全停止，因為它所受的刑罰已經「加倍」（指足夠了，40:2）。

以賽亞書 37:31  猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。 閱讀經文：以賽亞書 37:21-38 21 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華以色列的神如此說：你既然求我攻擊亞述王西拿基立， 22 所以耶和華論他這樣說：『錫安的處女藐視你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭。 23 你辱罵誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！ 24 你藉你的臣僕辱罵主，說：「我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處，我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹，我必上極高之處，進入肥田的樹林。 25 我已經挖井喝水，我必用腳掌踏乾埃及的一切河。」』 西拿基立真應了「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」這一句話。他的信當被希西家呈遞在耶華神的面前的時候，促使耶和華神決心立即懲罰這一個傲慢之徒，祂藉著以賽亞傳遞了亞述隊即將被摧毀的預言（37:21-29）。而同時，先知也宣告了耶和華給猶大的證據，以未來連年五穀豐收來證明耶和華必拯救到底（37:30-32）。希西家向猶大發預言說：「以色列人哪！我賜你們一個證據。你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割栽植葡萄園，吃其中的果子」。

以賽亞書 35: 10   並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。    閱讀經文：以賽亞書 35:1-10 1曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。 2 必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。3 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固， 4 對膽怯的人說：「你們要剛強，不要懼怕！看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，祂必來拯救你們。」 第卅四至卅五章是以賽亞書前半部的最後兩章，先知仍以審判與拯救相互對比的手法敘述此部份。第卅四章論到耶和華神對列國的審判（特別舉以東來譬喻列國）；第卅五章則是揭示猶大將臨復興的景象。 先知在本章中將以東的噩運和猶大的歡樂進行對比，以做為整個書卷上半部的結束。史籍記載當波斯戰勝巴比倫之後，古列王便發出一道命令，讓被擄的猶大百姓歸回耶路撒冷（代下36:22-23）。那時歸回的猶太人在列國中為數稀少，而且貧窮。他們對於以西結、哈該、以賽亞和撒迦利亞等先知預言中的復興尚未臨到而感到失望。因此，全知的神便事先感動以賽亞寫下本章的預言，以備日後安慰百姓，並把未來猶大的富庶與興盛的美景給他們看之用。