每日親近神 2023

以賽亞書62: 3  你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。 閱讀經文：62:1-12 1我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 2 列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。 3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。 4 你必不再稱為「撇棄的」，你的地也不再稱為「荒涼的」，你卻要稱為「我所喜悅的」，你的地也必稱為「有夫之婦」，因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。 5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。 本章論到神對耶路撒冷的提升與拯救。分為兩部份，第一部份論到神將提升耶路撒冷，第二段論到神對耶路撒冷完全的救贖。 在第一部份，先知提到神以兩個步驟來完成祂對耶路撒冷的提升。 第一個步驟：先知宣告他將按照神的吩咐，不止息的為耶路撒冷禱告（62:1，6-7），使神的公義從耶路撒冷中如明燈般的被發現（62:1）。神發出公義，也就是指神的審判來臨，否則便不叫公義。這樣禱告的結果將使耶路撒冷成為滿有公義之城，神也將賦予它一新的名號，這新的名乃是與錫安的新品格有關。 除了先知主動的代禱之外，神也要為耶路撒冷設立「守望者」、「呼籲耶和華的」（亦即指官長與屬靈領袖的禱告），他們「晝夜必不靜默」、「不要歇息」地為耶路撒冷代求，他們立志迫切的禱告，甚至不要使神歇息，直到祂建立耶路撒冷成為可讚美的城為止（62:7）。

以賽亞書59: 20 「必有一位救贖主來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裡。」這是耶和華說的。 閱讀經文：59:1-21 1耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能聽見； 2 但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。 3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾汙，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。 4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白，都倚靠虛妄，說謊言，所懷的是毒害，所生的是罪孽。 5 他們抱毒蛇蛋，結蜘蛛網。人吃這蛋必死，這蛋被踏，必出蝮蛇。 在本段中，先知首先告訴百姓，上帝並非沒有能力拯救他們，而是因為他們本身的罪孽使他們與神隔絕，以致於上帝不願意聽他們的禱告（59:1-3）。為了進一步說明百姓犯罪以致於上帝不願意拯救的原因，先知分別從手、指頭、嘴唇、舌頭、腳等方面，列舉百姓所犯的諸項罪行（59:4-8指出他們的手沾染無辜之人的血、他們的指頭偷竊掠奪財物、執政者嘴唇言而無信以謊言謀己利、他們的舌頭詆毀上帝、他們的腳四處奔走行惡）。

以賽亞書56: 7  我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 閱讀經文：53:1-13 1耶和華如此說：「你們當守公平，行公義，因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。 2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡，如此行、如此持守的人，便為有福！」 3 與耶和華聯合的外邦人不要說：「耶和華必定將我從他民中分別出來。」太監也不要說：「我是枯樹。」 4 因為耶和華如此說：「那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監， 5 我必使他們在我殿中、在我牆內有紀念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。 這是一段安慰外邦人的經文，他們一夕之間從神的仇敵，變為神的選民，並被允許得以進入耶和華的聖殿來事奉祂（56:6-7）。他們要與以色列人歸併為一群（56:8），神使外邦人和猶太人在對祂的敬拜中達到美好的合一，打破了界限，在敬拜中拆毀中間隔斷的牆。先知說，外邦人之所以有如此的新地位，乃是因為他們做到了三件事（56:4）。 第一，他們遵守耶和華的安息日（56:2a,4a,6b）──安息日是神創造的高峰，有它的宇宙性的基礎。創世記2:3記載上帝六日創造之後，就定第七日為安息日，祂並在這日息了一切的工。在被擄時期，安息日成為摩西律法中人類唯一能向真神表示崇敬的規律，為真以色列人的標記。因此當外邦人守安息日的時候，亦即表明他們已經實行了摩西律法，成為神的子民。

以賽亞書53: 11  祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。 閱讀經文：53:1-12 1我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。 4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。 5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。 6 我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 本章乃是接續52:13-15對彌賽亞受苦僕人的形容，裡面充滿著主耶穌生平事奉與經歷，受苦與得勝的預言。52:13-15其實是53:1-12的摘要。在五十三章中，先知描述了耶和華神對世人的救贖計劃，53:1-9是第一部份，論到受苦的道路，53:10-12則是第二部份，宣示最終的得勝。 在第一部份（53:1-9）中，一開始先知以他和眾先知所傳的救贖主被厭棄的驚問做為開頭。他質問百姓，但並不期待他們回答，只是要表達他的感嘆罷了！任誰也料想不到耶和華神竟然會差遣一位並無佳形美容，也沒有出眾的出生背景的僕人（53:1-2「像根出於乾地」一語乃是象徵彌賽亞出生於窮鄉僻壤，不為世人所看重之地）來施行救贖（這也是繼52:14之後對這一位受苦僕人的敘述：「的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁」，象徵受苦的僕人被世人棄絕之後所產生的憂患）。因此他被眾人所厭棄，因為他們從外表上實在看不出他有甚麼特別（53:3）。然而，這一位僕人卻要顯露出神的大能膀臂。

以賽亞書50: 9a  主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？ 閱讀經文：以賽亞書 50:4-11 4 「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 5 主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。 6 人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。 本段接著論到神所揀選的僕人，對耶和華所賦予他之使命的回應，其中50:4-9被稱為「僕人之歌」，這是以賽亞書裡的第二首「僕人之歌」。 首先，僕人敘述自己領受了耶和華所賜「受教者的舌頭」（50:4），叫他知道怎樣用言語扶助疲乏的人。這表示他將受到神的教導，成為人類的老師，用話語去幫助有罪擔的人。這正應驗了主耶穌就職的宣告「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告……神悅納人的禧年」（路4:18-19）。在耶穌的傳道工作中，祂是一面領受，一面教導的。

以賽亞書48:10  我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。 閱讀經文：以賽亞書 48:1-22 1「雅各家，稱為以色列名下、從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。 2 （他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的神。）」 3 主說：「早先的事我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的，我忽然行做，事便成就。 4 因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵的，你的額是銅的， 本章主旨在於說明神對餘民的拯救，而本章對餘民的定義，乃是指猶大家（「從猶大水源出來的」）。 神預告祂將把這一批餘民從巴比倫救贖出來（48:20），然而，這並不是因為這一批將被救拯的餘民表現出行為上的信德。事實上。先知說他們乃是「頑梗的，頸項是鐵的，額是銅的」（48:4）；並且他們「自從出胎以來，便稱為悖逆的」（48:8）。而是他們對耶和華神有著全然的信心，因他們自稱為聖城中人，以耶和華神為他們所信靠的（48:1-2）。因此神暫且饒了他們，也忍住了祂的怒氣，不將餘民剪除。祂如此作，一方面是為了熬煉猶大，另一方面乃是為了不使餘民歸回的榮耀被歸給假神，以致讓祂的名被褻瀆（48:11）。

以賽亞書45:22    地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。  閱讀經文：以賽亞書 45:14-25 14 耶和華如此說：「埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你，身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必戴著鎖鏈過來隨從你，又向你下拜祈求你說：『神真在你們中間，此外再沒有別神，再沒有別的神。』」 15 救主以色列的神啊，你實在是自隱的神！ 16 凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。 17 唯有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。 本段為耶和華七個信息的第六、七個信息，繼續論到神要賜福給以色列，讓祂在列邦中為尊為大，並使萬國都知道耶和華為天地間唯一的真神。 首先，先知在第六個信息中（45:14-17）以非洲三大富足的國家埃及、古實和西巴為喻，提到列邦勞碌所得的，將要歸給以色列。就連那些比以色列身材更高大的西巴人，也要因為看見耶和華與以色列同在，而甘願束手就擒，降卑為以色列人的奴僕（45:14）。然後，那些先前嘲諷耶和華神的外邦人，終將向以色列人承認神乃是「自隱的神」（表示祂的智慧與謀算，是深藏而無人能測透的）。連那些製造偶像、倚靠偶像的外邦人，也都要一同抱愧蒙羞。因為他們終於知道自己的愚昧無知了。至於以色列民，他們將要在神的定旨下被拯救。他們雖然以前在外邦人中蒙羞，卻反要享受永世無盡的救恩（45:17）。

以賽亞書44:3   因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地，我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。 閱讀經文：以賽亞書 43:14-44:5 43:14 耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說：「因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去，並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。 15 我是耶和華你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。」 16 耶和華在滄海中開道，在大水中開路， 17 使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下不再起來，他們滅沒好像熄滅的燈火。 18 耶和華如此說：「你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。 在先知宣告耶和華拯救以色列的第一首僕人之歌後，接著先知便宣告了耶和華神的七個信息。每一個信息都以「耶和華如此說」做為信息的起頭。本篇是七個信息的第一個，論到神對祂百姓永久的旨意。 首先，先知提及耶和華神永恆的態度（43:1-7），而這個永恆的態度就是愛（43:4「現在」一詞，乃是暗示第四十三章的信息，乃是與第四十二章不同的，前者乃是帶著怒氣的責備，後者乃是充滿了救贖之愛的口吻）。

以賽亞書42:6 我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你做眾民的中保，做外邦人的光。 閱讀經文：以賽亞書 42:1-9 1看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。 3 壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，他憑真實將公理傳開。 4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。」 在上一章論到耶和華神對偶像的挑戰尾聲，先知有一個救贖的伏筆──「看哪！我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷」（41:27），暗示神將興起一位比古列更重要的人物，出現在以色力的歷史中，做為祂拯救的僕人。在本段中，先知首先宣告：「看哪！我的僕人……」，先知在這裡所用的口吻，與古代近東國家的君王介紹大臣任命他們擔任新職時所用的口氣是一樣的，其重要性可見一斑。這一句宣告，開啟了以賽亞書的第一首僕人之歌。 首先，先知描述這一位被興起的僕人，乃是耶和華神所扶持所揀選，心裡「所喜悅的」（42:1a）。聖子耶穌在約旦河受浸之後，聖靈彷彿鴿子降在祂的身上，同時聖父從天發聲宣告耶穌乃是祂所喜悅的，這乃是預言耶穌把自己獻上為贖罪祭，乃是完美無瑕的祭物，是通得過神並蒙神所悅納的。因著神悅納耶穌這個贖罪祭，因此開啟了人類新的希望。