每日亲近神 2023

以赛亚书62: 3  你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。 阅读经文：62:1-12 1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。 2 列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。 3 你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。 4 你必不再称为「撇弃的」，你的地也不再称为「荒凉的」，你却要称为「我所喜悦的」，你的地也必称为「有夫之妇」，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。 5 少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。 本章论到神对耶路撒冷的提升与拯救。分为两部份，第一部份论到神将提升耶路撒冷，第二段论到神对耶路撒冷完全的救赎。 在第一部份，先知提到神以两个步骤来完成祂对耶路撒冷的提升。 第一个步骤：先知宣告他将按照神的吩咐，不止息的为耶路撒冷祷告（62:1，6-7），使神的公义从耶路撒冷中如明灯般的被发现（62:1）。神发出公义，也就是指神的审判来临，否则便不叫公义。这样祷告的结果将使耶路撒冷成为满有公义之城，神也将赋予它一新的名号，这新的名乃是与锡安的新品格有关。 除了先知主动的代祷之外，神也要为耶路撒冷设立「守望者」、「呼吁耶和华的」（亦即指官长与属灵领袖的祷告），他们「昼夜必不静默」、「不要歇息」地为耶路撒冷代求，他们立志迫切的祷告，甚至不要使神歇息，直到祂建立耶路撒冷成为可赞美的城为止（62:7）。

以赛亚书59: 20 「必有一位救赎主来到锡安，雅各族中转离过犯的人那里。」这是耶和华说的。 阅读经文：59:1-21 1耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见； 2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。 5 他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。 在本段中，先知首先告诉百姓，上帝并非没有能力拯救他们，而是因为他们本身的罪孽使他们与神隔绝，以致于上帝不愿意听他们的祷告（59:1-3）。为了进一步说明百姓犯罪以致于上帝不愿意拯救的原因，先知分别从手、指头、嘴唇、舌头、脚等方面，列举百姓所犯的诸项罪行（59:4-8指出他们的手沾染无辜之人的血、他们的指头偷窃掠夺财物、执政者嘴唇言而无信以谎言谋己利、他们的舌头诋毁上帝、他们的脚四处奔走行恶）。

以赛亚书56: 7  我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。 阅读经文：53:1-13 1耶和华如此说：「你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。 2 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福！」 3 与耶和华联合的外邦人不要说：「耶和华必定将我从他民中分别出来。」太监也不要说：「我是枯树。」 4 因为耶和华如此说：「那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监， 5 我必使他们在我殿中、在我墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。 这是一段安慰外邦人的经文，他们一夕之间从神的仇敌，变为神的选民，并被允许得以进入耶和华的圣殿来事奉祂（56:6-7）。他们要与以色列人归并为一群（56:8），神使外邦人和犹太人在对祂的敬拜中达到美好的合一，打破了界限，在敬拜中拆毁中间隔断的墙。先知说，外邦人之所以有如此的新地位，乃是因为他们做到了三件事（56:4）。 第一，他们遵守耶和华的安息日（56:2a,4a,6b）──安息日是神创造的高峰，有它的宇宙性的基础。创世记2:3记载上帝六日创造之后，就定第七日为安息日，祂并在这日息了一切的工。在被掳时期，安息日成为摩西律法中人类唯一能向真神表示崇敬的规律，为真以色列人的标记。因此当外邦人守安息日的时候，亦即表明他们已经实行了摩西律法，成为神的子民。

以赛亚书53: 11  祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。 阅读经文：53:1-12 1我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ 2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。 4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 本章乃是接续52:13-15对弥赛亚受苦仆人的形容，里面充满著主耶稣生平事奉与经历，受苦与得胜的预言。52:13-15其实是53:1-12的摘要。在五十三章中，先知描述了耶和华神对世人的救赎计划，53:1-9是第一部份，论到受苦的道路，53:10-12则是第二部份，宣示最终的得胜。 在第一部份（53:1-9）中，一开始先知以他和众先知所传的救赎主被厌弃的惊问做为开头。他质问百姓，但并不期待他们回答，只是要表达他的感叹罢了！任谁也料想不到耶和华神竟然会差遣一位并无佳形美容，也没有出众的出生背景的仆人（53:1-2「像根出于干地」一语乃是象征弥赛亚出生于穷乡僻壤，不为世人所看重之地）来施行救赎（这也是继52:14之后对这一位受苦仆人的叙述：「的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁」，象征受苦的仆人被世人弃绝之后所产生的忧患）。因此他被众人所厌弃，因为他们从外表上实在看不出他有甚么特别（53:3）。然而，这一位仆人却要显露出神的大能膀臂。

以赛亚书50: 9a  主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？ 阅读经文：以赛亚书 50:4-11 4 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。 5 主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。 6 人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。 本段接着论到神所拣选的仆人，对耶和华所赋予他之使命的回应，其中50:4-9被称为「仆人之歌」，这是以赛亚书里的第二首「仆人之歌」。 首先，仆人叙述自己领受了耶和华所赐「受教者的舌头」（50:4），叫他知道怎样用言语扶助疲乏的人。这表示他将受到神的教导，成为人类的老师，用话语去帮助有罪担的人。这正应验了主耶稣就职的宣告「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告……神悦纳人的禧年」（路4:18-19）。在耶稣的传道工作中，祂是一面领受，一面教导的。

以赛亚书48:10  我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。 阅读经文：以赛亚书 48:1-22 1「雅各家，称为以色列名下、从犹大水源出来的，当听我言！你们指著耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。 2 （他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。）」 3 主说：「早先的事我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的，我忽然行做，事便成就。 4 因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的， 本章主旨在于说明神对余民的拯救，而本章对余民的定义，乃是指犹大家（「从犹大水源出来的」）。 神预告祂将把这一批余民从巴比伦救赎出来（48:20），然而，这并不是因为这一批将被救拯的余民表现出行为上的信德。事实上。先知说他们乃是「顽梗的，颈项是铁的，额是铜的」（48:4）；并且他们「自从出胎以来，便称为悖逆的」（48:8）。而是他们对耶和华神有着全然的信心，因他们自称为圣城中人，以耶和华神为他们所信靠的（48:1-2）。因此神暂且饶了他们，也忍住了祂的怒气，不将余民剪除。祂如此作，一方面是为了熬炼犹大，另一方面乃是为了不使余民归回的荣耀被归给假神，以致让祂的名被亵渎（48:11）。

以赛亚书45:22    地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。  阅读经文：以赛亚书 45:14-25 14 耶和华如此说：「埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必戴着锁链过来随从你，又向你下拜祈求你说：『神真在你们中间，此外再没有别神，再没有别的神。』」 15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神！ 16 凡制造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。 17 唯有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。 本段为耶和华七个信息的第六、七个信息，继续论到神要赐福给以色列，让祂在列邦中为尊为大，并使万国都知道耶和华为天地间唯一的真神。 首先，先知在第六个信息中（45:14-17）以非洲三大富足的国家埃及、古实和西巴为喻，提到列邦劳碌所得的，将要归给以色列。就连那些比以色列身材更高大的西巴人，也要因为看见耶和华与以色列同在，而甘愿束手就擒，降卑为以色列人的奴仆（45:14）。然后，那些先前嘲讽耶和华神的外邦人，终将向以色列人承认神乃是「自隐的神」（表示祂的智慧与谋算，是深藏而无人能测透的）。连那些制造偶像、倚靠偶像的外邦人，也都要一同抱愧蒙羞。因为他们终于知道自己的愚昧无知了。至于以色列民，他们将要在神的定旨下被拯救。他们虽然以前在外邦人中蒙羞，却反要享受永世无尽的救恩（45:17）。

以赛亚书44:3   因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。 阅读经文：以赛亚书 43:14-44:5 43:14 耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：「因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。 15 我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。」 16 耶和华在沧海中开道，在大水中开路， 17 使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下不再起来，他们灭没好像熄灭的灯火。 18 耶和华如此说：「你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 在先知宣告耶和华拯救以色列的第一首仆人之歌后，接着先知便宣告了耶和华神的七个信息。每一个信息都以「耶和华如此说」做为信息的起头。本篇是七个信息的第一个，论到神对祂百姓永久的旨意。 首先，先知提及耶和华神永恒的态度（43:1-7），而这个永恒的态度就是爱（43:4「现在」一词，乃是暗示第四十三章的信息，乃是与第四十二章不同的，前者乃是带着怒气的责备，后者乃是充满了救赎之爱的口吻）。

以赛亚书42:6 我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你做众民的中保，做外邦人的光。 阅读经文：以赛亚书 42:1-9 1看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 2 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。 3 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他凭真实将公理传开。 4 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。」 在上一章论到耶和华神对偶像的挑战尾声，先知有一个救赎的伏笔──「看哪！我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷」（41:27），暗示神将兴起一位比古列更重要的人物，出现在以色力的历史中，做为祂拯救的仆人。在本段中，先知首先宣告：「看哪！我的仆人……」，先知在这里所用的口吻，与古代近东国家的君王介绍大臣任命他们担任新职时所用的口气是一样的，其重要性可见一斑。这一句宣告，开启了以赛亚书的第一首仆人之歌。 首先，先知描述这一位被兴起的仆人，乃是耶和华神所扶持所拣选，心里「所喜悦的」（42:1a）。圣子耶稣在约旦河受浸之后，圣灵仿佛鸽子降在祂的身上，同时圣父从天发声宣告耶稣乃是祂所喜悦的，这乃是预言耶稣把自己献上为赎罪祭，乃是完美无瑕的祭物，是通得过神并蒙神所悦纳的。因着神悦纳耶稣这个赎罪祭，因此开启了人类新的希望。