以赛亚书46:9 你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的。
阅读经文：以赛亚书 46:1-13
1彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。 2 都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。3 「雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言！你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。 4 直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造做，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。
5 「你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？ 6 那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。 7 他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位。人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。
8 「你们当想念这事，自己做大丈夫！悖逆的人哪，要心里思想！ 9 你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的。 10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：『我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。』 11 我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。12 「你们这些心中顽梗，远离公义的，当听我言！ 13 我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延。我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。
在以上数章论到神将拣选古列「降伏列国」的预言之后（45:1），先知接着便以巴比伦的败落，做为此一预言的印证。第四十六与四十七章的主旨均在称颂耶和华神在巴比伦覆亡中所彰显的权能。这信息分为两部份，第一部份（四十六章）先宣告巴比伦必败落，第二部份（四十七章）则描述败落之巴比伦景象。本篇乃是第一部份的论述。
首先，先知拿巴比伦人所敬奉的两个偶像──彼勒（Bel，咸认为是巴比伦众神之首，或是太阳神）和尼波（Nebo，为当代尼浦耳城的神）的疲弱，做为巴比伦不能由偶像手中蒙拯救的象征。先知嘲讽两个巴比伦人所崇奉的假神，以往靠人抬，如今却只能用疲乏的牲畜驮载。可见巴比伦兵士作战的力气已殆尽，连偶像最后竟也落得被掳去的下场（46:1-2）。
再者，先知回过头来向以色列民宣示，他们一直是在神的怀中被保抱怀搋，这样的保抱怀搋将必持续（46:3-4）。先知用这样的比喻，来作为以下论到巴比伦的神无法保护他的百姓的序言，并指出没有任何偶像能够与他相比。因为偶像乃是人使用金银所铸造出来的，被造成的偶像尚且不能自己走路，必须靠赖人的扛抬。它也只能呆呆的被供放在一个固定的地方，它并不能回应人的求告，也不能救人脱离患难（46:7「抬」、「扛」、「安置」等词都在形容偶像本身的无能，以及拜偶像者的一厢情愿）。
最后，耶和华神向两种人说话。第一种人是被称为悖逆的人（指不信神兴起古列的人），告诉他们神既是上古永存至今的神，他所预示的事从没有不应验的，因此他喜爱藉古列之手所作的事，也必成就（46:8-10）〔46:11「鸷鸟」与「从东方召来的人」都是指古列，波斯帝国的旗帜上乃是以鸟作为图腾〕。
第二种人是被称为心中顽梗，远离公义的人（指耶和华的仇敌），指出祂们将要从神毁灭巴比伦的事上，看到祂公义的临近（46:12）。
默想神的作为，会使我们从来没有体验过的道理，得到了坚信的确认，也使我们犹疑的信心得以消除。默想实在是拉近人与神之间距离的最佳方法。神的爱是始终如一的，人若不离弃神，就不会感觉到神离弃他。46:3-4提醒我们，纵然我们离弃神，神却不丢弃我们。正如祂以永远的爱来爱以色列一般。因此有神学家认为神对世人的爱，乃是一种「苦恋」。弟兄姊妹，当我们认识上帝是如此的对待我们时，我们如何忍心背弃祂，而且甘心选择活在罪恶悖逆中让祂忧伤呢？
〔今日祷告〕主啊！愿祢大能的手常护卫我们，并因祢亘古不变之爱的属性，使一切在患难中的都人得到安慰。
(戴文峻牧师)
