〈撒母耳記上〉 1:28 所以，我將這孩子歸於耶和華，使他終身歸於耶和華。
閱讀經文：〈撒母耳記上〉 1 :1-28
從〈約書亞記〉一路讀來，我們對以法蓮山地似乎聽很多次了，那究竟是一個什麼樣的地方，能養出那麼多名人，發生那麼多大事呢？從大面積來說，以法蓮山地包括了瑪拿西半個支派和以法蓮支派的分地；從小面積來說，就只是指以法蓮的分地，北部稱為撒瑪利亞山地，南部就稱為以法蓮山地。其山地的高度約在 600 至 900 公尺之間，是自北向南逐漸傾斜，東側多石，雨量和水源皆很少，十分貧瘠；西側則多水源，土地相當肥沃，富於各種農產品。
約書亞的地業在以法蓮山地的亭拿西拉，他去世後安葬於此；亞倫的兒子以利亞撒死後也葬於此山。士師以笏刺死摩押王 伊磯倫後，在以法蓮山地吹角，集合以色列人擊殺欺壓他們的摩押人。女士師底波拉住在以法蓮山地的拉瑪和伯特利中間。以法蓮人可能因為出了這麼多「大人物」，以至他們心高氣傲，時時在戰後與負責人發生糾紛，例如和基甸和耶弗他。後來因為向耶弗他挑釁，又出言不遜，侮辱基列人，以致被追殺，死了四萬兩千人，終於一蹶不振。
撒母耳的父母親也住在以法蓮山地，根據〈歷代志上〉第六章22-27節的記載，原來以利加拿是利未的兒子哥轄的後裔，是個正統的利未人，也有解經家說他也是屬於祭司家族。在以法蓮的分地裡也有分給利未人的城邑，因此我們知道，原來他們是住在以法蓮山地的利未人。可能是這個原因，所以即使在〈士師記〉那樣各自為王，各人任意而行的時代裡，以利加拿還是按著律法的規定，到耶和華的殿獻祭。那時候耶和華的殿指的是放有約櫃的會幕，也是摩西在西乃山下做的那個會幕。那時會幕放在示羅，因此以利加拿每年都會到示羅去敬拜祭祀萬軍之耶和華。
以利加拿有兩個妻子，因此他有不少煩惱。因為他愛哈拿甚於毘尼拿，但是毘尼拿有生育，哈拿卻無子嗣，所以毘尼拿就常用話激動哈拿，使後者哭泣不吃飯。雖然丈夫十分愛哈拿，對她很好，但是哈拿還是覺得不如人。這一年，以利加拿帶著家眷又上示羅，把祭肉分給家人，唯有給哈拿雙份。那時沒有冰箱，也沒有冷凍庫，祭肉有的要當天吃，有的可以留到第二天吃，第三天就不可以吃了（利7:15-18）。所以家眷若沒有在一起，就不可能分吃祭肉。
他們吃喝之後本來該走了，哈拿卻沒走。自己在心中默禱。因為她只動嘴唇，不出聲音，當時的大祭司以利以為她喝醉了。因為在獻燔祭和素祭時總是和奠祭（以酒為祭）一起獻上，所以可能他們都喝了一些酒。因此以利責備她不應該喝酒。哈拿把她的苦情告訴以利，以利給了她一句很安慰的話：「你可以平平安安地回去，願以色列的神允准你向祂所求的！」。要知道那時的大祭司在百姓眼中都是代表神的人，他們說的話就好像是神對人說話一樣。所以哈拿一聽，面上就不再帶愁容了，這是哈拿對神的信心，她相信以利的話是神給她的應許。
哈拿願意到神面前交託，神就祝福她。神祝福那些到祂面前尋求幫助的人；神很憎惡那些離開祂而去向偶像求助求福的人。因為離開一個永活的真神，去向人手所造的、沒有生命的東西祈求，真是蠢得快把神氣壞了；拜偶像難免落入邪靈的擺佈之中，更是可憐。我們要記得這是神的原則，更要記得我們是有神同行的人，不要因為環境而害怕或軟弱，總要注目於耶穌，不要讓別的事物取代我們對神的信心。
哈拿生了撒母耳之後，沒有忘記她向神的許願。這不是一件容易的事，好不容易生了一個兒子，就把他獻給神。在他斷奶之後，就把他帶到會幕去，讓以利收養，要撒母耳終身歸於耶和華。很多母親捨不得這樣做的，雖說古時候以色列人孩子的斷奶不像現在一兩歲就斷奶，有人說是三歲斷奶，也有說是六或七歲斷奶。不管是幾歲，對一個母親而言，都不是容易的事。因為哈拿守住她的許願，神就大大賜福給她，後來她又生了三個兒子，兩個女兒。
此後，有許多人因為不育而向神祈求得子，也都命名為撒母耳，意思就是：「這是我從耶和華那裡求來的。」每一個撒母耳的背後大都有一個類似的故事。但不是每個不育的人向神祈求就會得子，有的人祈求多年還是不孕。但是在〈以賽亞書〉裡，神說：「你這不懷孕不生養的，要歌唱！你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼！因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。（賽54:1) 」在神的恩典裡，的確有許多人像保羅一樣，在福音裡生下了許多兒女。主耶穌也說：「因為日子要到，人必說：‘不生育的和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的有福了！’（路23:29）」所以有兒女的要感謝主，沒有兒女也要感謝主，因為神在每個人身上的旨意都不一樣，只要順服，都可以榮耀祂的名。
