〈撒母耳记上〉 1:28 所以，我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华。
阅读经文：〈撒母耳记上〉 1 :1-28
从〈约书亚记〉一路读来，我们对以法莲山地似乎听很多次了，那究竟是一个什么样的地方，能养出那么多名人，发生那么多大事呢？从大面积来说，以法莲山地包括了玛拿西半个支派和以法莲支派的分地；从小面积来说，就只是指以法莲的分地，北部称为撒玛利亚山地，南部就称为以法莲山地。其山地的高度约在 600 至 900 公尺之间，是自北向南逐渐倾斜，东侧多石，雨量和水源皆很少，十分贫瘠；西侧则多水源，土地相当肥沃，富于各种农产品。
约书亚的地业在以法莲山地的亭拿西拉，他去世后安葬于此；亚伦的儿子以利亚撒死后也葬于此山。士师以笏刺死摩押王 伊矶伦后，在以法莲山地吹角，集合以色列人击杀欺压他们的摩押人。女士师底波拉住在以法莲山地的拉玛和伯特利中间。以法莲人可能因为出了这么多「大人物」，以至他们心高气傲，时时在战后与负责人发生纠纷，例如和基甸和耶弗他。后来因为向耶弗他挑衅，又出言不逊，侮辱基列人，以致被追杀，死了四万两千人，终于一蹶不振。
撒母耳的父母亲也住在以法莲山地，根据〈历代志上〉第六章22-27节的记载，原来以利加拿是利未的儿子哥辖的后裔，是个正统的利未人，也有解经家说他也是属于祭司家族。在以法莲的分地里也有分给利未人的城邑，因此我们知道，原来他们是住在以法莲山地的利未人。可能是这个原因，所以即使在〈士师记〉那样各自为王，各人任意而行的时代里，以利加拿还是按著律法的规定，到耶和华的殿献祭。那时候耶和华的殿指的是放有约柜的会幕，也是摩西在西乃山下做的那个会幕。那时会幕放在示罗，因此以利加拿每年都会到示罗去敬拜祭祀万军之耶和华。
以利加拿有两个妻子，因此他有不少烦恼。因为他爱哈拿甚于毘尼拿，但是毘尼拿有生育，哈拿却无子嗣，所以毘尼拿就常用话激动哈拿，使后者哭泣不吃饭。虽然丈夫十分爱哈拿，对她很好，但是哈拿还是觉得不如人。这一年，以利加拿带着家眷又上示罗，把祭肉分给家人，唯有给哈拿双份。那时没有冰箱，也没有冷冻库，祭肉有的要当天吃，有的可以留到第二天吃，第三天就不可以吃了（利7:15-18）。所以家眷若没有在一起，就不可能分吃祭肉。
他们吃喝之后本来该走了，哈拿却没走。自己在心中默祷。因为她只动嘴唇，不出声音，当时的大祭司以利以为她喝醉了。因为在献燔祭和素祭时总是和奠祭（以酒为祭）一起献上，所以可能他们都喝了一些酒。因此以利责备她不应该喝酒。哈拿把她的苦情告诉以利，以利给了她一句很安慰的话：「你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的！」。要知道那时的大祭司在百姓眼中都是代表神的人，他们说的话就好像是神对人说话一样。所以哈拿一听，面上就不再带愁容了，这是哈拿对神的信心，她相信以利的话是神给她的应许。
哈拿愿意到神面前交托，神就祝福她。神祝福那些到祂面前寻求帮助的人；神很憎恶那些离开祂而去向偶像求助求福的人。因为离开一个永活的真神，去向人手所造的、没有生命的东西祈求，真是蠢得快把神气坏了；拜偶像难免落入邪灵的摆布之中，更是可怜。我们要记得这是神的原则，更要记得我们是有神同行的人，不要因为环境而害怕或软弱，总要注目于耶稣，不要让别的事物取代我们对神的信心。
哈拿生了撒母耳之后，没有忘记她向神的许愿。这不是一件容易的事，好不容易生了一个儿子，就把他献给神。在他断奶之后，就把他带到会幕去，让以利收养，要撒母耳终身归于耶和华。很多母亲舍不得这样做的，虽说古时候以色列人孩子的断奶不像现在一两岁就断奶，有人说是三岁断奶，也有说是六或七岁断奶。不管是几岁，对一个母亲而言，都不是容易的事。因为哈拿守住她的许愿，神就大大赐福给她，后来她又生了三个儿子，两个女儿。
此后，有许多人因为不育而向神祈求得子，也都命名为撒母耳，意思就是：「这是我从耶和华那里求来的。」每一个撒母耳的背后大都有一个类似的故事。但不是每个不育的人向神祈求就会得子，有的人祈求多年还是不孕。但是在〈以赛亚书〉里，神说：「你这不怀孕不生养的，要歌唱！你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。（赛54:1) 」在神的恩典里，的确有许多人像保罗一样，在福音里生下了许多儿女。主耶稣也说：「因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的、未曾乳养婴孩的有福了！’（路23:29）」所以有儿女的要感谢主，没有儿女也要感谢主，因为神在每个人身上的旨意都不一样，只要顺服，都可以荣耀祂的名。
