以賽亞書15:1 一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。
閱讀經文：以賽亞書15:1-9
1一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。 2 他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。 3 他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。 4 希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。 5 「我心為摩押悲哀，她的貴胄[a]逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭，在何羅念的路上因毀滅舉起哀聲。 6 因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物一無所有。 7 因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。 8 哀聲遍聞摩押的四境，哀號的聲音達到以基蓮，哀號的聲音達到比珥以琳。 9 底們的水充滿了血，我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。」
本段為先知論到的第四個國家，完整的經文應該是包含了15:1～16:14。今天我們要先來看對摩押預言的第一部份，就是15:1-9的部份。
摩押人乃是亞伯拉罕姪子羅得的後代，他們世居在死海以東的高原上。在摩西律法中明訂摩押人不可入耶和華的會。雖然如此，我們卻看到摩押女子路得竟成為耶穌的先祖，而被列在家譜中（太1:5）。
有學者認為本段經文原先乃是一首輓歌，後來被收納進以賽亞的預言裡面，並且加入了16:14的部份，因此把預言分成「從前舊的預言」與「現在新的預言」兩個部份（參閱16:13-14「這是耶和華從前論摩押的話，但現在耶和華說……」的經文自述）。
摩押在所羅門在位期間表示臣服，然而當所羅門死後，國家分裂，摩押選擇投效擁有較多支派的北國以色列，離棄所羅門嫡傳的猶大國。直到北國君王亞哈死後，摩押王米沙決定反叛，拒絕繼續納貢（王下3:5）。於是以色列王協同猶大王和以東王起兵圍勦摩押。結果摩押的首都亞珥被佔領，堡壘要塞基珥被摧毀（王下3:25、賽15:1）。三王合攻的激烈與恐佈，正是本段經文的產生背景。
當時遭三王合攻的摩押，主要城市幾乎全部淪陷（15:4-6所列的城市均在摩押南方，這些城市均為三王一路上征伐的地點，因三王自北方殺下來，因此百姓便向南方逃）。先知論到在戰亂倉皇之際，摩押人上到「巴益」（意即房子，指他們的神廟）與「底本」（這兩個城市座落在死海東邊的尼波山上）去向他們的神哭泣哀求（15:2）。先知以「頭上光禿，鬍鬚剃淨」來形容他們的憂傷與降卑。他們如喪考妣的腰束麻布，哀號哭泣（15:3）。百姓在軍人的打殺聲之下，到處人心惶惶，因此有許多的貴冑（或作逃民）和百姓紛紛攜帶著從廢墟家園中撿拾到的家當，隨走隨哭的越過摩押南方與以東交界的邊境「柳樹河」而逃難（15:4-7）。然而這還不是結束，因為耶和華神說，祂對於驕傲的摩押（15:6）有另一波的災難要臨到，就是那逃難的百姓將再逢兵災（15:9「我還要加增底們的災難，叫獅子來追」）。
歷史印證，摩押後來分別在主前715年、711年兩次遭到撒珥根二世入侵，最後在主前701年受到亞述王西拿基立的攻擊而亡國。
歷史是最佳的導師，叫我們知道神對世人或列國所行之事的回應。掌管歷史的主，在人類的一切舉措上，必然有正義的審斷。摩押見風轉舵的現實主義作風，實不足取。
〔今日禱告〕我必不將榮耀歸給假神或偶像，縱然看不到幫助，我仍要耐心等候神。(戴文峻牧師)
