以赛亚书15:1 一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。
阅读经文：以赛亚书15:1-9
1一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。 2 他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。 3 他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。 4 希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。 5 「我心为摩押悲哀，她的贵胄[a]逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭，在何罗念的路上因毁灭举起哀声。 6 因为宁林的水成为干涸，青草枯干，嫩草灭没，青绿之物一无所有。 7 因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。 8 哀声遍闻摩押的四境，哀号的声音达到以基莲，哀号的声音达到比珥以琳。 9 底们的水充满了血，我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。」
本段为先知论到的第四个国家，完整的经文应该是包含了15:1～16:14。今天我们要先来看对摩押预言的第一部份，就是15:1-9的部份。
摩押人乃是亚伯拉罕姪子罗得的后代，他们世居在死海以东的高原上。在摩西律法中明订摩押人不可入耶和华的会。虽然如此，我们却看到摩押女子路得竟成为耶稣的先祖，而被列在家谱中（太1:5）。
有学者认为本段经文原先乃是一首挽歌，后来被收纳进以赛亚的预言里面，并且加入了16:14的部份，因此把预言分成「从前旧的预言」与「现在新的预言」两个部份（参阅16:13-14「这是耶和华从前论摩押的话，但现在耶和华说……」的经文自述）。
摩押在所罗门在位期间表示臣服，然而当所罗门死后，国家分裂，摩押选择投效拥有较多支派的北国以色列，离弃所罗门嫡传的犹大国。直到北国君王亚哈死后，摩押王米沙决定反叛，拒绝继续纳贡（王下3:5）。于是以色列王协同犹大王和以东王起兵围勦摩押。结果摩押的首都亚珥被占领，堡垒要塞基珥被摧毁（王下3:25、赛15:1）。三王合攻的激烈与恐布，正是本段经文的产生背景。
当时遭三王合攻的摩押，主要城市几乎全部沦陷（15:4-6所列的城市均在摩押南方，这些城市均为三王一路上征伐的地点，因三王自北方杀下来，因此百姓便向南方逃）。先知论到在战乱仓皇之际，摩押人上到「巴益」（意即房子，指他们的神庙）与「底本」（这两个城市座落在死海东边的尼波山上）去向他们的神哭泣哀求（15:2）。先知以「头上光秃，胡须剃净」来形容他们的忧伤与降卑。他们如丧考妣的腰束麻布，哀号哭泣（15:3）。百姓在军人的打杀声之下，到处人心惶惶，因此有许多的贵冑（或作逃民）和百姓纷纷携带着从废墟家园中捡拾到的家当，随走随哭的越过摩押南方与以东交界的边境「柳树河」而逃难（15:4-7）。然而这还不是结束，因为耶和华神说，祂对于骄傲的摩押（15:6）有另一波的灾难要临到，就是那逃难的百姓将再逢兵灾（15:9「我还要加增底们的灾难，叫狮子来追」）。
历史印证，摩押后来分别在主前715年、711年两次遭到撒珥根二世入侵，最后在主前701年受到亚述王西拿基立的攻击而亡国。
历史是最佳的导师，叫我们知道神对世人或列国所行之事的回应。掌管历史的主，在人类的一切举措上，必然有正义的审断。摩押见风转舵的现实主义作风，实不足取。
〔今日祷告〕我必不将荣耀归给假神或偶像，纵然看不到帮助，我仍要耐心等候神。(戴文峻牧师)
